Глава 2. Достоинство хиджры

1. Переселение продолжается до судного дня:

«Переселение не прекратится, пока существует джихад!».¹¹ Достоверный, в "Сахих аль-джамиъ" № 1987.

«Переселение не прекратится, пока убивают кафиров!»¹² Достоверный, в "Сахих аль-джамиъ" № 5096.

Это указывает на то, что переселение связано с джихадом, и истина что джихад не отделим от переселения, переселение продолжается до судного дня по причине продолжения джихада до судного дня.

2. Приказ к переселению:

«Воистину, Аллах приказал Яхье ибн Закарье исполнят пять приказов, …, а я приказываю вам исполнять пять вещей, Аллах приказал мне их исполнять: аль-джамаа, послушание, подчинение, хиджра и джихад на пути Аллаха!»¹³ Достоверный, в "Сахих аль-джамиъ" № 1720.

Аль-Айний сказал: "Хиджра в шариате это – оставление места проживания куффаров и переселение на землю ислама, боясь искушения и в поисках исполнения религии!"

Ибн Хаджар сказал: в исламе произошла она (хиджра) в двух видах:

1. переселение из места боязни в спокойное место, как это произошло переселение в Эфиопию.

2. Переселение из места куфра в место веры, и как это произошло после укрепления пророка (с.а.в.) в Медине.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упорядочил необходимые вещи, чтобы дойти до джихада. Обязательно должно начинается с джамаата, так как джихад это вид поклонения, совершаемый в джамаате, и поэтому необходимо существование джамаата. И нет джамаата без амира, и нет правления без послушания и подчинения, затем переселение, а это основной шаг к джихаду, так как она (хиджра) заголовок честности в окончание от трудностей земли, разрывания оков, а джихад - он вершина ислама.

3. Шайтан воюет против хиджры, так как эта дорога к раю:

«Воистину, шайтан сидит в засаде на пути сынов Адама! Делает засаду на дороге к исламу, говоря: "Принимаешь ислам и оставляешь религию отцов и дедов?". Ослушивается его и принимает ислам. Затем устраивает ему засаду на пути к хиджре, говоря: "Переселяешься и оставляешь свою землю и небо?". Воистину, переселенец подобен всаднику с длиной (уздечкой), ослушивается его и совершает хиджру. Затем делает засаду на пути к джихаду, говоря: "Хочешь совершать джихад? Ведь в этом утруждение души и растрата денег, будешь сражаться и будешь убитым, затем твоя жена выйдет за другого, а твои деньги разделят (наследники) ". И на этот раз ослушается его и совершает джихад. И кто сделает так, то у него будет право перед Аллахом, чтобы он ввёл его в райские сады! И если будет убитым, то у него будет право перед Аллахом, чтобы Он ввёл его в райские сады! И если утонет, то у него будет право перед Аллахом, чтобы Он ввёл его в райские сады! И если ему переломит шею его верховое животное (т.е. скинув всадника с седла), то у него будет право перед Аллахом, чтобы Он ввёл его в райские сады!» Достоверный, хадис приводится в сборнике Ахмада, ан-Нисаий (№ 3136) и ибн Хаббаан (№ 4503) от Сабрата, да будет доволен им Аллах, также он есть в "Сахих аль-джамиъ" № 1648.

4. Его доля увеличивается в раю по величине отдалённости от родных мест:

От ибн Амр, да будет доволен им Аллах: «Воистину, человек умерший не в своём месте рождение, отмерится ему расстояние от места рождения до места настигания его смерти – расстоянием в раю!»¹⁴. Хадис хасан, приводится в сборнике ибн Мааджа (№ 1663) и ан-Нисаий (№1833), также он есть в Сахих аль-джамиъ №1612.

5. Пророк (с.а.в.) поручается мухаджирам домами в райских садах:

От Фадаалята ибн Убайд, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я – гарантирую тем, кто уверовал в меня, принял ислам и совершил хиджру, дом, находящимся в нижней степени рая и дом, который находится посреди рая, (и дом находящийся в наивысшей степени рая!)... Я также гарантирую тому, кто уверует в меня, примет ислам и совершит джихад на пути Аллаха, дом, находящийся в нижней степени рая и дом, который находится посреди рая, и дом находящийся в наивысшей степени рая!.. И кто совершит это, тот не упустил из благого ничего и избежал вреда, и умрёт там, где он пожелает!»* Достоверный хадис приводится в сборнике аль-Хааким и ибн Хаббаан (№ 4529), также он есть в "Сахих аль-джамиъ" №1478.

*Умрёт там, где он пожелает – т.е. ему обещан рай, где бы он ни умер.

6.Непричастность пророка (с.а.в.) к тем которые живут с мушриками:

От Джариира, да будет доволен им Аллах: «Я непричастен к тем, кто живёт с мушриками на их землях!»

Хадис хасан, в Сахих аль-джамиъ №2815.

Нельзя жить на земле, где не может мусульманин проявлять обрядов религии как молитву, пост, закат и т.д., а также должен переселиться с места, где предваряются законы куфра, на землю, где исполняются законы ислама. А в приближение Судного Дня, выбирается место меньшего исполнения на ней грехов, где более сохраняется честь, религия и имущество. И нельзя жить под правлением врага религии, так как мусульманин остерегается за свою религию, честь и имущество.

От Самрата, да будет доволен им Аллах: «Кто смешивался с мушриком и жил с ним вместе, то он подобен ему!» Хадис хасан, в "Сахих аль-джамиъ" № 6062.

Ибн Таймия сказал: " Уподобление и подражание в наружных вещах приводит к уподоблению и подражанию во внутренних вещах. Соучастие в явных делах приводит к пригодности и согласию, даже если отдалится место и время. Эти вещи ощутимые, и даже не продолжительное сопутствие и житьё с ними приводит к перениманию их нравственности, и если даже порча будет скрытой на первый взгляд не утвержденной, то свяжи определение с этим (сожительством) и тем самым происходит запрет на это действие. И проживание с ними в очевидности причина и предположение, что они походят на их порицаемые нравственности и деяния, даже в (уподоблении) в (некоторых) убеждениях, то проживающий с кафиром такой же. А также сотрудничество (соучастие) в наружных вещах¹⁵, приводит к одному из видов любви, симпатий и дружелюбство во внутренних вещах¹⁶".

7. Для мухаджира уготован рай как бы он не был умертвлён:

От Аби Малика аль-Ашгарии, да будет доволен им Аллах: «Кто выходит на пути Аллаха¹⁷, Всемогущ Он и Велик, затем умрёт или будет убит, или сбросит его лошадь¹⁸, или вьючное животное, или ужалит змея¹⁹, или умрёт в своей постели, какой смертью пожелает Аллах его умертвить, то он шахид²⁰и ему рай²¹!»²²

Хадис хасан, в "Сахих аль-джамиъ" №6289.

27. Сложность хиджры:

От иби Са’иид, да будет доволен им Аллах: «Горе тебе²³! Воистину, дело хиджры сложное. Есть ли у тебя верблюды?" Он ответил: "Да".Сказал: "Даёшь ли ты с них садака²⁴?". Он ответил: "Да". Сказал: "Так зарабатывай торговлей вещами, приходящими из заморья! Воистину, Аллах не оставит без внимания ни одно из твоих дел!» Хадис согласованный в достоверности (т.е. муттавикун алейхи²⁵), в "Сахих аль-джамиъ" №7007.

Это сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бедуину, когда тот поведал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о своём желании совершить хиджру в Медину. Из этого понимаем, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, понял положение бидуина, что он не вытерпит тяжести хиджры в Медину. И многие бедуины остались в своих племенах и при своих стадах, но им не было доли в добыче мусульман.

28. От Аби Са’иид, да будет доволен им Аллах: «Воистину, Всевышний Аллах говорит: Воистину раб, которому Я даровал здоровое тело и обширность в средствах к жизни, проходит пять лет, и он не устремляется ко Мне, поистине он обездоленый²⁶». Ибн Хаббаан (№ 3655) и ибн Адий, также он в Сахих аль-джамиъ № 1905.

Т.е. если оставит Хадж и Умру, хотя бы один раз по истечению пяти лет, это знак на отрешение от Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и лишает его от большей части благ.

В другом достоверном хадисе: «Не прерывайте между Хаджем и Умрой! Воистину они изгоняют бедность и очищают от грехов подобно огню избавляющий железо от примесей.»

Это лишение по причине оставления добровольного Хаджа, а как же положение того, кто оставляет джихад, когда он становится персональной обязанностью (фарз айн), и не пять лет только, а всю свою жизнь?

29. Хадис от Фудаалята ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах:

Передаёт ибн Касиир в своём тафсире 3/201 от Абдуррахмана ибн Шурейх, от Салаамаан ибн ’Аамир, что Абдурахман ибн Джахдам расказал ему, что Фудаалята ибн ‘Убайд как-то присутствовал при джаназе двух погибших в море, один умер от катапульты, а другой просто умер. Присел Фудаалята возле могилы умершего своей смертью, и сказали ему: "Ты оставишь шахида и не посидишь возле него?". На что он ответил: "Меня не волнует из каких этих двух могил буду я воскрешён, воистину Аллах Табарака ва Та’аля говорит: ﴾И те, кто совершит хиджру на пути Аллаха, затем будет убит или умрёт, Аллах даст им благое пропитание. И воистину Аллах Он лучший из дающих удел. И Мы обязательно введём их в места, где они будут довольными. И воистину, Аллах Всёведающий, Халим²⁷﴿ сура Хадж 58-59." Также этот хадис приводит ибн аль-Мубарак в книге “аль-Джихад”, абзац 69, стр.92, также приводит его Аби Хаатим и ибн Джарир.

30. «Лучшая хиджра, когда оставляешь то, что противно твоему Господу, Всемогущ Он и Велик!» Приводит Ахмад (цепочка достоверных хадисов: 553).

Эта хиджра имеет смысловое значение, а шариатское значение хиджры, то означает: оставление своей страны и переселение в другую ради довольства Всевышнего Аллаха и бегство со своей религией, и эта хиджра в шариатском значении не будет полноценной, кроме как с долгим воспитанием, которое требует оставление непристойностей.

31. «Беру у тебя присягу, что будешь поклонятся и подчинятся Аллаху, исполнять молитву, выплачивать закат, советовать мусульманам и отдалишься от проживания среди мушрика²⁸» Приводит ан-Нисаий (№ 4161), аль-Байхакый (№ 18115) и Ахмад (№ 18879), (цепочка достоверных хадисов: 636).

Причина этого хадиса:

Джарир, да будет доволен им Аллах, рассказывает: "Пришел я к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он принимал присягу и сказал ему: "О пророк Аллаха, протяни свою руку, я хочу присягнуть тебе и поставь свои условия мне и ты лучше знаешь. Сказал, да благословит его Аллах и приветствует:".....(хадис)".

Поэтому присяга в исламе разных видов: есть присяга ислама – т.е. вхождение в ислам, затем есть разные присяги на разные вещи, как например присяга ар-Ридван под деревом в 6 году по хиджре, что сахабы не бросятся в бегство. Из этого же присяга большого имама – халифы, и из этого присяга мусульман друг другу на различные благие дела, как это делали сподвижники, беря присягу, друг у друга перед боем на смерть, тем самым подстрекая друг друга.

От Муджаашаъ, да будет доволен им Аллах, говорит: «Пришел я к пророку с.а.в. вместе с моим братом и сказал: прими у нас присягу на хиджру. На что он (с.а.в.) ответил: хиджра прошла её исполнителям. Тогда на что возьмёшь у нас присягу? Ответил с.а.в.: (присягните) на ислам и джихад!» Передаёт аль-Бухарий (№ 2895).

32. Присяга на совершение джихада – законна в исламе:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день Фатха... открытие Мекки, сказал: «Нет хиджры после открытия Мекки, но остаётся старание и намерение, а если вас призовут к мобилизации, то мобилизуйтесь!» Передаёт Муслим (№ 4785).

Значение слов: (Нет хиджры после открытия Мекки), т.е. нет обязательного переселения из Мекки в Медину. Ведь Мекка с открытием стала исламской землёй, и тем самым исчезла причина неверия, из-за чего переселение было обязательным, и такое положение в каждом месте, где правил куфр, затем исчез (т.е. правление стало исламским). Поистине благо и великое вознаграждение, которое полагалось за переселение из Мекки в Медину прервалось с открытием Мекки, но можно достичь этого участвуя в джихаде и с ниятом джихада (т.е. намерение вести джихад до шахады).

А если вас призовут к мобилизации, то мобилизуйтесь!», т.е. призовут вас на обязательную мобилизацию на джихад, то мобилизация обязательна. И одна из главных причин мобилизации, когда джихад становится фарз айн это вступление врага (кафира) на исламскую землю.

Ан-Нававий сказал: А что касается переселения из даруль-куфр в даруль-ислам, то учёные сказали: Поистине она (хиджра) обязательна до Судного дня!

33. Одинаковая степень, хотя смерть пришла по-разному:

Передаётся от Малика ибн Хадм, да будет доволен им Аллах, что он сказал: "Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттааб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Что вы думаете о трёх людях, вместе приняли ислам, вместе переселились, ничто не совершили противоречащее исламу, один был умертвлён по причине чумы, другой умер от боли в животе, а третий стал шахидом?". На что ответили: "Шахид лучший из них!". И ответил Умар: "Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, воистину, они спутники в ахирате, также как были спутниками в дунье!" Передал Саид ибн Мансур в (сунанихи 2 том № 2844).

---

Дата добавления: 2015-11-14