Крещение «спасает воскресением Иисуса Христа».

Из этого высказывания можно заключить, что крещение спасает грешника не само по себе, но благодаря своей связи с воскресением Иисуса Христа. Правда, выяснить природу этой связи из данного отрывка не представляется возможным. Для этого необходимо подробно разобрать другие места, связывающие крещение с воскресением, например, Рим.6:4-5 или Кол.2:12.

Но из разбираемого текста всё же можно извлечь кое-что ещё. Давайте попробуем найти в Библии все места, в которых воскресение является средством для чего-либо. Будем искать такие слова, как «воскресением», «благодаря воскресению», «посредством воскресения» и т.п. Сколько всего таких мест мы найдём и о чём в них говорится? Результат может оказаться для кого-то неожиданным: существует ещё только одно такое место. Мало того, оно находится в этом же послании, в первой главе. В ней третьим стихом написано:

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому…

В одном и том же послании одни и те же слова «воскресением Иисуса Христа» Пётр относит к двум разным событиям: крещению и возрождению. Можно ли считать этот факт случайностью? Действительно ли возрождение не имеет связи с водным крещением, как считают сторонники «теории завета»? Совершенно невероятно, чтобы Пётр случайно указал одинаковое средство для событий, никак не связанных между собой. Здесь просматривается прямая связь крещения с возрождением: воскресением Иисуса Христа крещение спасает человека, который возрождается опять-таки воскресением Иисуса Христа. Отсюда можно сделать лишь один вывод: при крещении происходит возрождение.

Если не соглашаться с таким выводом, то придётся признать, что Бог применяет к человеку силу воскресения Иисуса Христа не однажды, а несколько раз, в каждый из которых её воздействие на человека не является полным и всеобъемлющим. Однако такое мнение вряд ли найдёт поддержку даже у самых ревностных приверженцев «теории завета» и практики «крещения возрождённых». Для защиты своих позиций они избрали другой метод: разделили христианское крещение на две части и разнесли их по времени. Так называемому «крещению Духом», которое якобы происходит «при покаянии», они отвели спасающую роль, а водному крещению оставили одну лишь символическую часть. Это разделение, в свою очередь, вызвало необходимость усложнённого (а в некоторых случаях, наоборот, неоправданно упрощённого) толкования всех без исключения (!) стихов Нового Завета, относящихся к крещению. В апостольском учении о крещении буквально не осталось живого места. Даже если «теория завета» кажется людям более понятной, если она больше отвечает их чувствам, если её удобнее применять на практике и она даёт неплохие результаты, всё равно это не может оправдать подобного отношения к Слову Божию. Поэтому тем, кто придерживается этой теории «по неведению», следует пересмотреть свои воззрения на основании учения Христа и апостолов.

В заключение можно добавить, что для большинства христиан понятия возрождения и спасения равнозначны. Поэтому, раз уж крещение спасает человека, как это сказано в разбираемом тексте, то оно же и возрождает его.

ВЫВОД: спасительное действие крещения основано на воскресении Иисуса Христа, которое про изводит в принимающем крещение человеке возрождение к новой жизни.

Дата добавления: 2015-07-11