Выводы. Христианское крещение имеет две стороны: видимую (погружение в воду) и невидимую

Христианское крещение имеет две стороны: видимую (погружение в воду) и невидимую (действие Святого Духа), которые в обычной ситуации не разделены по времени. Крещение является основным способом получения человеком Святого Духа для Его постоянного пребывания в человеке.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, про ведя анализ текстов Нового Завета о крещении, мы пришли к следующим выводам:

1. Крещение не является символом или свидетельством.

2. Крещение со стороны человека – это обращение к Богу с целью получения доброй совести.

3. При крещении Святой Дух производит в человеке спасительные перемены.

4. При крещении человек умирает для греха и воскресает к обновлённой жизни.

5. Крещение является основным способом рождения свыше и получения Святого Духа.

6. В результате крещения человек достигает состояния спасения.

7. Спасительное действие крещения основано на воскресении Иисуса Христа.

Конечно, данная работа не является последним словом в учении о крещении. Это лишь вызванная насущной необходимостью попытка побудить нынешних христиан серьёзнее отнестись к теме, которая считается уже пройденной и закрытой, и на основе Слова Божия разобраться в этом учении. Кто знает, может быть, при беспристрастном исследовании откроются многовековые заблуждения детей Божьих, которым Господь позволил проявить самостоятельность в данном вопросе. И если сегодня Он хочет открыть им истину, то они не должны отвергать Его наставления. Аминь.

ПОСЛЕСЛОВИЕ (2001 г.)

За время, прошедшее со дня написания мной данной работы, мои взгляды на крещение не переменились, а лишь углубились и утвердились, поэтому я не счёл нужным что-либо переделывать в своей работе. Я хочу лишь немного исправить свои слова о Мартине Лютере и Ульрихе Цвингли из введения. На самом деле Лютер не принимал «теорию завета»; просто они с Цвингли пришли к некоторому компромиссному согласию по вопросу о крещении, однако сам Лютер всегда учил о спасительном значении крещения, говоря: «Чрез крещение я становлюсь чадом Божьим». Также моё высказывание о том, что Цвингли не был настоящим христианином, сегодня кажется мне излишне категоричным. Пусть он и не мог успешно противиться своей склонности к блуду, но не мне судить его за это, ибо его сердечные помышления и намерения от меня сокрыты (1Kop.4:5).

Сейчас я уже не являюсь приближённым, так как в 1999 году крестился в церкви евангельских христиан, разделяющих моё понимание крещения. И ныне я твёрдо верю, что в крещении Бог даровал мне прощение грехов и дар Святого Духа и сделал меня новым творением – чадом Божьим. Я думаю, что по Божьему замыслу воспоминание о крещении должно прогонять сомнения верующих в своём спасении, чего я и желаю всем моим братьям и сёстрам.

Дата добавления: 2015-07-11