Читайте также:
|
Прежде всего следует заметить, что здесь Пётр имел в виду именно водное христианское крещение, а не так называемое «крещение Духом», которое является невидимым процессом и вряд ли может быть уподоблено видимому образу. К тому же контекст разбираемого отрывка («от воды», «не плотской нечистоты омытие») достаточно явно указывает на водное крещение, и споров по данному вопросу не возникает.
Какому же образу подобно крещение? Очевидно, прообразом крещения здесь является Ноев потоп. Можно составить следующую таблицу подобия:
| ПОТОП Характеристики 1. Объект – мир 2. Причина – развращённость мира 3. Смысл – наказание за грехи 4. Цель – уничтожение греховного мира 5. Средство – вода | КРЕЩЕНИЕ Характеристики 1. Объект – человек 2. Причина – греховность человека 3. Смысл – наказание за грех 4. Цель – уничтожение грехов человека 5. Средство – вода и Дух |
| Последствия 1. Смерть мира 2. Остались лишь праведные (Ной) 3. Ной был спасён 4. Уничтожен не весь грех в мире 5. Ной мог опять согрешить | Последствия 1. Смерть человека для мира 2. Человек становится праведным 3. Человек становится спасённым 4. Уничтожается не весь грех в человеке 5. Человек может опять согрешить |
| Особенности 1. Потоп больше не повторится 2. Потоп не был единственным способом избавления мира от грехов 3. Потоп не был символом | Особенности 1. Крещение больше не повторяется 2. Крещение не является единственным способом избавления человека от грехов 3. Крещение не является символом |
В настоящее время главенствует мнение о крещении как об образе, символизирующем движение ко спасению, которое уже произошло. Однако в разбираемом тексте Пётр говорит совсем другое. Можно выдвинуть следующие возражения против такой теории:
1. Пётр не сказал, что крещение является образом или символизирует что-либо, но прямо заявил, что крещение спасает.
2. Вряд ли Пётр уподобил бы крещение потопу, если бы оно само являлось символом, так как нет особого смысла в замене одного образа другим.
3. Образы из Ветхого Завета, использующиеся в Новом Завете, указывают не на символы, а на реальность (например, медный змей – Христос).
4. До потопа греховный мир не был уничтожен, и потоп был не символом погребения мира, а средством его уничтожения. Подобно этому до крещения человек греховен, и крещение является не символом погребения грехов, а средством их уничтожения.
В заключение можно сказать, что Бог мог уничтожить мир и другим способом, но Ему было угодно послать именно потоп. Возможно, Он сделал это для того, чтобы в будущем люди имели наглядный прообраз для лучшего понимания их личного спасения. Подобно этому Бог мог для спасения грешников установить и другое действие, но Ему было угодно назначить для этого именно крещение, возможно, потому, что оно подобно этому заранее данному прообразу.
ВЫВОД: крещение не символизирует реальные события, оно само является реальностью.
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав