Читайте также:
|
Несмотря на простоту данного отрывка, он является предметом многочисленных споров по поводу условий спасения и осуждения. Как можно объяснить, что одним из условий для спасения названо крещение, а непринятие крещения не указано в качестве условия осуждения? Является ли крещение необходимым для спасения или достаточно одной веры? Спасётся ли верующий, если по какой-либо причине не примет крещения? Попытаемся найти обоснованные ответы на эти вопросы.
Отсутствие в условии осуждения упоминания о крещении объясняется тем, что без веры оно не имеет никакого значения и силы. Если человек не верует, то он будет осуждён независимо от того, принял он крещение или нет. Слова Мар.16:16 подобны фразе «кто включит приёмник и настроит его на нашу волну, тот услышит проповедь; а кто не включит, тот пропустит её». Как бессмысленно настраивать приёмник без его включения, так и креститься без веры не имеет смысла. В связи с этим в фразе «а кто не будет веровать и креститься, осуждён будет» упоминание о крещении является излишним, поэтому в исследуемом тексте оно опущено.
Теперь обратим внимание на спасение и осуждение с точки зрения времени. Когда же человек «спасён будет», то есть получит спасение? Очевидно, что когда «будет веровать и креститься». Как долго человек должен делать это? Первое действие – «веровать» – в принципе не ограничено по времени, но второе – «креститься» – является законченным событием с конкретным моментом его выполнения. Поэтому условие «веровать и креститься» также имеет своё завершение. Отсюда следует, что, уверовав и приняв водное крещение, человек достигает состояния спасения, становится спасённым. То есть спасение даётся ему уже во время земной жизни, а не в вечности.
А когда человек «осуждён будет»? Из текста следует, что когда «не будет веровать». Понятно, что он может делать это на протяжении всей своей жизни. Нельзя указать конкретный момент времени, в который человек становится осуждённым, то есть начинает «не веровать»: когда он родился, когда научился отличать добро от зла, когда узнал о законе Божием, когда впервые услышал о Христе или когда прочитал Евангелие, – об этом в Новом Завете не сказано. Поэтому можно утверждать, что здесь идёт речь о будущем осуждении после смерти, когда возможности спастись уже не останется.
Таким образом, в данном отрывке говорится о спасении во время земной жизни и осуждении после неё. Неверующий может избежать осуждения и получить спасение, если уверует и крестится, а спасённый может потерять спасение и быть осуждённым, если утратит веру. А что же будет, если человек уверовал, но не крестился, то есть не достиг состояния спасения до своей смерти?
По всей вероятности, в такой ситуации решающее значение будут иметь причины этого. Возможны следующие варианты:
1. Человек отказался от крещения, зная о его значении (или о его необходимости для спасения). Это равносильно сознательному отказу от получения спасения. Нет никакого сомнения в том, что такой человек будет осуждён.
2. Человек отказался от крещения, не зная о его значении и считая его не обязательным для спасения. В этом случае участь человека неясна: либо он будет осуждён «за недостаток ведения» (Ос.4:6), либо оправдан Богом по своей вере. Решение целиком принадлежит Богу, Который допустил такую ситуацию. Если человек имел возможность узнать о значении крещения, то при благополучном для него исходе он, возможно, будет постыжён перед судилищем Христовым.
3. Человек желал принять крещение, но не смог этого сделать по не зависящим от него причинам. Например, он смертельно ранен, пригвождён ко кресту, находится на смертном одре, тяжело болен или находится в местности, где нет воды для совершения крещения (в пустыне, в тюрьме и т.п.). Сюда же можно отнести случай, когда человеку необоснованно отказывают в крещении. Неизвестно, станет ли в такой ситуации человек членом Церкви Христовой или нет, но можно с уверенностью сказать, что Бог даст ему спасение. Когда это произойдёт – при уверовании, перед самой смертью или в какой-то другой момент – неясно, несомненно лишь то, что человек не будет осуждён.
Почему же получение спасения при земной жизни обещано лишь за крещение, а не за покаяние, обращение, исповедание или какое-нибудь другое событие? Видимо, потому, что крещение было в то время самым «смелым» действием для уверовавшего человека, особенно для иудея. Ведь за крещение во Христа его ожидало изгнание из синагоги и другие репрессивные меры, применяемые религиозными властями к отступникам от иудейской веры. Поэтому тогда никто не решился бы принимать крещение без веры в Христа и в Его обетования (что, увы, нередко случается сегодня). Неудивительно, что за это высшее проявление веры Бог обещал даровать человеку спасение.
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 171 | Нарушение авторских прав