Эт­но­со­ци­аль­ный ор­га­низм

ЭТ­НО­СО­ЦИ­АЛЬ­НЫЙ ОР­ГА­НИЗМ - тер­мин, вве­ден­ный Ю.В.Бром­ле­ем для обоз­начения од­ной из форм су­ще­ст­во­ва­ния эт­ничес­ких общ­но­стей (сокр.ЭСО). ЭСО пред­став­ля­ет со­бой со­во­куп­ность лю­дей од­ной эт­ничес­кой при­над­леж­но­сти, вхо­дя­щих в со­став от­дель­но­го со­ци­аль­но­го ор­га­низ­ма (пле­ме­ни в до­клас­со­вых об­ще­ст­вах, го­су­дар­ст­ва в клас­со­вых).

Ис­то­ричес­кие ти­пы ЭСО оп­ре­де­ля­ют­ся их со­ци­аль­но-эко­но­мичес­ки­ми па­ра­мет­ра­ми. В пер­во­быт­ном об­ще­ст­ве ос­нов­ным ти­пом ЭСО, по Ю.В.Бром­лею, бы­ло пле­мя, ко­то­рое об­ла­да­ло та­ки­ми ат­ри­бу­та­ми вла­сти как пле­мен­ной со­вет, вождь и т.п. При­ме­ром мо­гут слу­жить пле­мен­ные ор­га­ни­за­ции, су­ще­ст­во­вав­шие, в час­т­но­сти, у буш­ме­нов, пиг­ме­ев, се­вер­ных ата­па­сков, ал­гон­ки­нов в мо­мент их пер­во­началь­ных кон­так­тов с ев­ро­пей­ца­ми. ЭСО ан­тично­го об­ще­ст­ва, ко­то­рое в со­вет­ской по­сле­во­ен­ной ли­те­ра­ту­ре обычно обоз­началось сло­вом " на­род­ность " (см.), Ю.В.Бром­ле­ем пред­ло­же­но име­но­вать "па­леос". Ха­рак­тер­ная чер­та па­лео­са - ос­нов­ной эт­ничес­кий мас­сив, со­став­лен­ный сво­бод­ны­ми людь­ми и при­над­леж­ность ра­бов пре­иму­ще­ст­вен­но к дру­гим эт­но­сам. Та­кую общ­ность, на­при­мер, со­став­ля­ли гре­ки в древ­ней Спар­те в от­личие от ино­эт­ничных и за­ви­си­мых от них ило­тов. Сред­не­ве­ко­вые ЭСО, обычно име­нуе­мые на­род­но­стя­ми, Ю.В.Бром­лей на­зы­вал "ме­зо­са­ми". Во мно­гих ме­зо­сах гос­под­ствую­щий класс в значитель­ной час­ти ино­эт­ничен. Ти­пичным при­ме­ром мо­гут слу­жить хор­ва­ты сред­не­ве­ко­вой Хор­ва­тии, в ко­то­рой по­сле вхо­ж­де­ния в со­став Вен­гер­ско­го ко­ро­лев­ст­ва (нач. XII в.) боль­шую до­лю гос­под­ствую­ще­го клас­са ста­ли со­став­лять венг­ры. ЭСО но­во­го и но­вей­ше­го вре­ме­ни при­ня­то име­но­вать на­ция­ми (см.). Та­ко­вы со­вре­мен­ные италь­ян­цы в Ита­лии, гру­зи­ны в Гру­зии, кхме­ры в Кам­бод­же, егип­тя­не в Егип­те, ку­бин­цы на Ку­бе и т.п. Кро­ме то­го, в со­вет­ской ли­те­ра­ту­ре бы­ло при­ня­то раз­де­лять ка­пи­та­ли­стичес­кие и со­циа­ли­стичес­кие на­ции по их по­ли­тичес­ким и со­ци­аль­но-эко­но­мичес­ким па­ра­мет­рам. В по­след­нее вре­мя та­кое раз­де­ле­ние ста­ло ус­лов­ным.

ЭСО, по Ю.В.Бром­лею, об­ра­зу­ют­ся в ос­нов­ном в ре­зуль­та­те трех ви­дов "син­те­за" эт­ни­ко­са (см.) и со­ци­аль­но­го ор­га­низ­ма. Пер­вый из них воз­ни­ка­ет то­гда, ко­гда все на­се­ле­ние ЭСО или его по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во при­над­ле­жит к од­но­му эт­ни­ко­су (обычно в дан­ном случае на­име­но­ва­ние со­от­вет­ст­вую­ще­го со­ци­аль­но­го ор­га­низ­ма яв­ля­ет­ся ана­ло­гичным на­зва­нию это­го эт­ни­ко­са). Та­ко­вы венг­ры в Венг­рии, мек­си­кан­цы в Мек­си­ке, фин­ны в Фин­лян­дии, япон­цы в Япо­нии и т.п. Дру­гой ва­ри­ант - су­ще­ст­во­ва­ние в рам­ках од­но­го со­ци­аль­но-го­су­дар­ст­вен­но­го ор­га­низ­ма не­сколь­ких ЭСО на ос­но­ве раз­личных эт­ни­ко­сов. При­ме­ром мо­гут слу­жить, в час­т­но­сти, ар­мя­не, гру­зи­ны, рус­ские, ук­ра­ин­цы и дру­гие в рай­онах их ком­пакт­но­го про­жи­ва­ния в Рос­сий­ской им­пе­рии, ав­ст­рий­цы, венг­ры, чехи, сло­ва­ки и дру­гие в Ав­ст­ро-Венг­рии. Тре­тий ва­ри­ант - воз­ник­но­ве­ние на ос­но­ве од­но­го эт­ни­ко­са не­сколь­ких ЭСО: на­при­мер, ки­тай­ско­го ЭСО и КНР и ки­тай­ско­го ЭСО на Тай­ва­не, ко­рей­ско­го ЭСО в КНДР и ко­рей­ско­го ЭСО в Ко­рей­ской Рес­пуб­ли­ке и т.д. При оп­ре­де­лен­ных ус­ло­ви­ях та­кие раз­де­лен­ные эт­ни­ко­сы мо­гут вос­со­еди­нять­ся в один ЭСО, как это про­изош­ло с Се­вер­ным и Юж­ным Вьет­на­мом, с ГДР и ФРГ.

Пред­ло­же­ние Ю.В.Бром­лея не яв­ля­ет­ся об­ще­при­ня­тым, так как ка­ж­дый эт­нос и да­же круп­ные час­ти эт­но­са, ес­ли они вос­про­из­во­дят­ся, мо­гут быть на­зва­ны "со­ци­аль­ны­ми ор­га­низ­ма­ми", на­личие же у то­го и ино­го эт­но­са струк­ту­ры вла­сти мож­но от­ра­зить тер­ми­ном "по­тес­тар­ный"; так мол­до­ван мож­но на­звать "эт­но­по­те­стар­ным" эт­но­сом, а ска­жем, крымских татар - по­ка нет.

ЛИТ.: Джу­ну­сов М.С. На­ция как со­ци­аль­но-эт­ничес­кая общ­ность лю­дей// Во­про­сы ис­то­рии, 1964, N 4.

Коз­лов В.И. О клас­си­фи­ка­ции эт­ничес­ких общ­но­стей// Ис­сле­до­ва­ния по об­щей эт­но­гра­фии. М., 1979.

Бром­лей Ю.В. Эт­ничес­кие про­цес­сы: ис­то­рия, со­вре­мен­ность. М., 1987.

Ару­тю­нов С.А. На­ро­ды и куль­ту­ры: раз­ви­тие и взаи­мо­дей­ст­вие. М., 1989.

Ю.В.Бром­лей

Дата добавления: 2015-10-16