Царква і рэлігія ў Беларусі ў XVI стст

Да канца XII ст. у Еўропе склаліся дзве вялікія рэлігійныя зоны: усходняя, праваслаўна-візантыйская і заходняя, рымска-каталіцкая. Мяжа паміж імі праходзіла па Заходнім Бузе. Беларусь стала месцам сустрэчы і ўзаемадзеянні гэтых рэлігій, што вызначыла ўнікальнае гістарычнае становішча яе ў Еўропе, абумовіла індывідуальнасць яе культуры і канфесійную асаблівасць, наклала адмысловы адбітак на менталітэт беларускага народа.

Да XIV ст. у Беларусі непадзельна панавала праваслаўная царква. Крэўская ўнія гэту манаполію парушыла. Каталіцкая вера стала веравызнаннем кіраўнічых кругоў дзяржавы. Ягайла абавязала скаталічыць усё насельніцтва Літвы. Праз паўтара гады пасля Крэўскай уніі было створана Віленскае каталіцкае біскупства, якому Вялікія Літоўскія князі ахвяравалі велізарныя зямельныя валадарствы. Важную ролю ў распаўсюдзе каталіцкай веры гулялі манаскія ордэны францысканцаў, аўгустынаў, бернардынаў і інш. Да сярэдзіны XVI у. каталіцкая царква ўмацавалася ў Літве і памежных з ёй раёнах паўночна-заходніх беларускіх земляў. Нягледзячы на тое, што пазіцыі праваслаўя ўсё больш цясніліся, яно па-ранейшаму вяло рэй у духоўным жыцці грамадства.

У XVI ст. хрысціянства спасціг крызіс: у каталіцызме ён выявіўся Рэфармацыяй, а ў праваслаўі - ерасямі. З 50-х гг. XVI ст. ідэі пратэстанцызму сталі распаўсюджвацца ў Вялікім княстве Літоўскам. Асноўным кірункам рэфармацыі ў Беларусі стаў кальвінізм. Яго сацыяльнай асновай была феадальная ведаць, частка сярэдняй і дробнай шляхты. Сярод простага народа ідэі заходнееўрапейскай Рэфармацыі не атрымалі колькі-небудзь шырокага распаўсюду.

Першую рэфарматарскую абшчыну стварыў у Брэсце магнат Мікалай Радзівіл Чорны. Затым такія абшчыны былі створаны ў Нясвіже, Клецку, Заслаўлі, Менску, Віцебску, Полацку і іншых гарадах і мястэчках. У XVI - першай палове XVII стст. на тэрыторыі Беларусі было створана восемдзесят пяць кальвінісцкіх і сем арыянскіх абшчын.

У 60-е гг. з кальвінізму вылучылася радыкальная плынь - антытрынітарызм, якое патрабавала сацыяльных пераўтварэнняў, асуджаў прыгон. Найболей вядомымі дзеячамі антытрынітарызму былі Сымон Будный, Якуб Каліноўка, Павел з Візны, Пётр Ганенза.

Рэфармацыя садзейнічала падвышэнню духоўна-культурнага жыцця. Тым часам распаўсюдзіліся гуманістычныя ідэі, павялічыўся лік пісьменных. Адмысловую ролю ў гэтым гулялі школы і кнігадрукаванне. Былі заснаваны друкарні ў Брэсце, Нясвіжы, Любче, Глянцы, Цяпіна. Публікаваліся рэлігійна-публіцыстычныя творы і педагагічная літаратура. У Беларусі знаходзілі прымуць уцекачы, якія папакутавалі за новую веру ў іншых краінах. З вучэннем пра адзінства бажаства выступіў Хвядос Касой са сваімі аднадумцамі, які ўцёк у Беларусь з Масквы. Яны выступалі супраць іконадрукавання, неабходнасці царквы, заклікалі да непадпарадкавання свецкім і царкоўным уладам.

Убачыўшы, што рух выходзіць з-пад кантролю, феадалы ў 70-х гг. сталі адыходзіць ад Рэфармацыі. У XVII ст. яна сыходзіць з гістарычнай арэны ў Вялікім княстве Літоўскам. Праграму выйсця з рэфармацыйнага крызісу Ватыкан распрацоўвае на Трыдецским саборы. Стаўку ў выратаванні каталіцкай царквы ён зрабіў на Ордэн езуітаў, створаны ў 1534 г. Езуіты ўваходзілі ў сферы жыцця еўрапейскіх краін, абхопленых Рэфармацыяй, і ўплывалі на свет у заўгодным для рымскай курыі кірунку.

Упершыню ў Вялікім княстве (у Вільню) яны з'явіліся ў 1569 г. па запрашэнні каталіцкага біскупа В. Пратасевича. Добра арганізаваныя, пісьменныя, выдатныя аратары, яны адразу ж заваявалі аўтарытэт у вызначанай часткі заможных пластоў насельніцтва. У Вільню імі была створана бясплатная школа, так званы калегіум. Праз нейкі час калегіумы паўсталі ў Полацку, Нясвіжы, Мсціславе, Віцебску, Менску, Оршы, Магілёве.

Каталіцызм у езуітах знайшоў як бы другое дыханне і стаў выцясняць лютэранства, кальвінізм, унітарызм і іншыя рэлігійныя плыні. Праз пяць гадоў пасля прыезду езуітаў у Вільню ў каталіцтва перайшло шэсць тысяч чалавек. У канцы XVI ст. вышэйшыя пласты грамадства ўжо ў масавым парадку змянялі пратэстанцкую веру на каталіцызм. Да канца XVII ст. Контррэфармацыя ў княстве перамагла.

Балансаванне Беларусі на працягу стагоддзяў паміж хрысціянскім Усходам і каталіцкім Захадам абумовіла неабходнасць пошуку кампрамісаў і жывучасць тут ідэі царкоўна-рэлігійнай уніі. У канцы XVI ст. у такой уніі былі зацікаўлены тры сілы. Ватыкан, які меўся далучэннем мільёнаў вернікаў на ўсходзе Еўропы кампенсаваць страты сваіх пазіцый падчас Рэфармацыі. Кіравальныя кругі, раздзіраныя рэлігійнай канфрантацыяй Рэчы паспалітай, імкнуліся з дапамогай уніі кансалідаваць грамадства і ўмацаваць сваю дзяржаву. Лідары беларуска-ўкраінскага праваслаўя шукалі шляхі высновы з заняпаду сваёй царквы, пазіцыі якой падарвала Люблінская ўнія, Рэфармацыя і Контррэфармацыя. Прэтэнзіі створанага ў 1589 г. Маскоўскага патрыярхата на духоўную ўладу над беларуска-ўкраінскімі землямі Рэчы паспалітай пхалі іх у бок каталіцкага Захаду, які даў узор выйсця з крызісу і аздараўленні касцёла. Асобныя прадстаўнікі вышэйшага праваслаўнага духавенства разлічвалі, што ўнія адкрые ім шлях у Сенат, а таксама выведзе царква з-пад кантролю свецкіх устаноў і асобных твараў.

Падрыхтоўка ўніі працягвалася 5 гадоў. У 1591 г. група праваслаўных біскупаў звярнулася да Караля і Вялікаму князю Жыгімонту III з лістом пра неабходнасць зняволення ўніі. Улетку 1595 г. біскупы К. Цярлецки і І. Пацей, падпісаўшы разам з іншымі іерархамі акт пра ўнію, выехалі з гэтым дакументам да Таты ў Рым. Клімент VIII з радасцю прыняў амбасадараў і даў сваё блаславенне і згода на ўнію. У гонар гэтага была выбіта медаль з надпісам "На злучэнне рускіх". Жыгімонт III Кароль Польскі, у сваю чаргу, у 1595 г. выдаў універсал, у якім праваслаўная царква ў Рэчы паспалітыя аб'яўлялася злучанай з каталіцкай.

У 1596 г. у Брэсце адбыўся Сабор беларуска-ўкраінскага праваслаўя. У ім удзельнічалі прадстаўнікі двух праваслаўных патрыярхаў -Канстанцінопальскага і Александрыйскага. Сабор раскалоўся на дзве часткі. Адну склалі прыхільнікі ўніі, якіх узначаліў Ільвоўскі каталіцкі архібіскуп Суликоўскі. Другая частка складалася з праваслаўных, якія не былі згодны з уніяй. Іх узначаліў Ільвоўскі ўсходні біскуп Гедэон Балабан. Праваслаўны сабор засядаў не ў храме, а ў прыватнай хаце, бо біскуп Пацей, да епархіі якога прыналежаў Брэст, забараніў упускаць у гарадскія храмы супернікаў уніі. Уніяты пазбавілі сану біскупаў і адлучылі ад царквы тых з іх, хто быў супернікам, а праваслаўныя зрабілі тое ж самае ў стаўленні ўніятаў.

Тата Рымскі і ўрад Рэчы паспалітыя злічылі ўнію якая адбылася. Па яе ўмовах, праваслаўная царква падпарадкоўвалася Таце Рымскаму, прыняла каталіцкую дагматыку, захаваўшы праваслаўную абраднасць. Новая вера адлучылася ад праваслаўнай і не злілася з каталіцтвам. У гэтым была яе спецыфіка. Брэсцкая царкоўная ўнія была заклікана закласці аснову аб'яднання народаў-палякаў і беларусаў, каталікоў і праваслаўных. Аднак яна не прынесла ў Беларусь свету і згоды. У Беларусі пачалося гвалтоўнае насаджэнне вуніяцтва і каталіцызму. Рэлігійнае жыццё стала суправаджацца барацьбой. У зачыненні праваслаўных храмаў і манастыроў, у гвалтоўным насаджэнні ўніі асабліва адрозніўся полацкі ўніяцкі архібіскуп Іасафат Кунцэвіч. У 1623 г. у Віцебску ўспыхнула паўстанне, Кунцэвіч і яго паплечнікі былі забіты. Над паўсталымі была ўчынена жорсткая расправа.

Прыняцце царкоўнай уніі ўскладніла грамадска-палітычнае становішча ў Беларусі. Яно спрыяла больш актыўнаму пранікненню польскага рэлігійна-культурнага ўплыву, што ў канчатковым выніку прывяло да заняпаду беларуска -моўнай культуры.

3. Войны на тэрыторыі Беларусі ў сярэдзіне XVII ст. Гісторыя Беларусі (з найстаражытных часоў да канца XIX ст.)

У 1648 - 1651 гг. у Беларусі ішла антыфеадальная вайна, якая разгарнулася ў сувязі з пачаткам паўстання пад кіраўніцтвам гетмана Б. Хмяльніцкага на Ўкраіне. У вызваленчай вайне ўкраінскага народа Б.Хмяльніцкі і яго старшыны, імкнучыся стварыць уласную дзяржаву, планавалі ўключэнне ў яго земляў паўднёвага ўсходу Беларусі -Падняпроўя і Палессі. Ужо ўвесну 1648 г. у гэтыя раёны накіроўваюцца агітатары, неўзабаве з'яўляюцца і казацкія атрады.

Улетку 1648 г. поўдзень і ўсход Беларусі былі абхоплены барацьбой казацка-сялянскіх атрадаў супраць шляхты, купцоў, магнатаў і каталіцкага духавенства. Казацкія атрады Крывашапкі, Гаркушы, Галавацкага і іншых палкоўнікаў мелі ў сваім складзе шмат беларусаў, у першую чаргу выхадцаў з найбеднага сялянства і мяшчанствы. З-за паланізацыі вярхоў феадальнага грамадства гэта вызваленчае анцішляхетскі рух у Беларусі, таксама як і на Ўкраіне, мела відавочную антыпольскую скіраванасць.

У 1648 г. казацка-сялянскае войска разбіла пад Рэчыцай харугвы Вялікага княства пад камандаваннем Валовіча, пад мястэчкам Гарваль - атрад на чале з вартаўніком Мірскім. Паўсталыя занялі Гомель, Лоеў, Брэст, Бабруйск, Мазыр, Пінск, Тураў, Рэчыцу, Кобрын, Чачэрск і іншыя гарады і мястэчкі на поўдні і паўднёвым усходзе Беларусі. Жыхары гэтых гарадоў амаль не аказвалі супрацівы паўсталым. Шляхта, каталіцкае і ўнітарнае духавенства беглі ўглыб княствы.

На барацьбу з паўсталымі кароль накіраваў 14-тысячнае войска, якое мела артылерыю. Атраду Мірскага атрымалася ўзяць Пінск. Больш трох тысяч мяшчан, іх жонак і дзяцей былі забіты. Затым войскі Вялікага княства ўзялі Брэст, Стары Быхаў, Слуцак. У Тураве ўсе жыхары, не паспелыя адысці разам з казацка -сялянскімі атрадамі, былі забіты. У Чачэрску па загадзе гетмана Я. Радзівіла паўтараста казакам адсеклі правыя рукі, пяцьдзесят чалавек пасадзілі на кол, а астатніх жыхароў пасеклі. Жорстка расправіўся гетман і з жыхарамі Бабруйска, без супраціву адкрылым вароты горада. Васьмістам былі адсечаны рукі, сто чалавек пасадзілі на кол. Да сярэдзіны 1649 г. войскі Вялікага княства аднавілі кантроль над паўднёвай часткай Беларусі.

Каб выправіць становішча, Б. Хмяльніцкі накіраваў у Беларусь атрады палкоўнікаў Галоты, Крычаўскага, Гаркушы і Пабадайло. Аднак 30-тысячнае казацка-сялянскае войска 31 чэрвеня 1649 г. у бітве пад Лоевам было пабіта войскамі гетмана Я. Радзівіла. Пасля гэтага антыфеадальная барацьба на тэрыторыі Беларусі пахабная на змяншэнне. Спробы аднавіць яе летам 1650 і 1651 гг. былі падушаны войскамі Я. Радзівіла, пасля чаго казацкія атрады пакінулі Беларусь і накіраваліся на Ўкраіну.

Новыя бедствы на Беларусь абрынуліся падчас войны Расіі з Рэччу паспалітай у 1654 - 1667 гг. У кастрычніку 1653 г. Земскі сабор даў згода прыняць Украіну пад уладу Расіі. Адначасова цар Аляксей Міхайлавіч абвясціў пра падрыхтоўку да вайны і пра сваё жаданне "ісці на сябра свайго польскага караля". Імкнучыся заручыцца падтрымкай беларусаў, царскі ўрад засылаў у Беларусь шматлікія граматы, разлічаныя на праваслаўнае насельніцтва. У іх царскі ўрад абяцаў шляхце і духавенству захаваць іх валадарствы і нават зрабіць новыя падараванні ў выпадку, калі яны пажадаюць служыць Маскоўскаму Васпану. Мяшчанству гарантаваўся вольны гандаль з рускімі гарадамі. Усім, хто будзе добраахвотна здавацца царскім войскам, абяцаліся палёгкі, падараванні і ўзнагароды. Такая палітыка прынесла свае плады.

У 1654 г. у Беларусь увайшло 100-тысячнае войска цара Аляксея Міхайлавіча пры падтрымцы казацкіх атрадаў І. Залатаренка. Яны разбілі войскі Вялікага княства пад Магілёвам. Пры падыходзе царскіх войскаў на яго бок перайшло мяшчанства Чавус, Крычава, Оршы, Копыля, Новага Быхава, Полацку. Апроч гэтага былі ўзяты гарады Друя, Мсціслаў, Віцебск, Гомель, Шклоў, Рэчыца, Прапойск. Разам з тым гарнізоны некаторых гарадоў аказвалі рускім войскам зацяты супраціў. Гомель прыйшлося абложваць сорак дзён. Слуцак і Стары Быхаў так і не былі ўзяты рускімі войскамі. У шэрагу выпадкаў якія супрацівіліся гарады руйнаваліся, а насельніцтва знішчалася. Больш дзесяці тысяч чалавек загінулі ў Мсціславе. Былі разбураны і спалены Рэчыца, Жлобін, Рагачоў і інш.

Падчас кампаніі 1655 г. царскія войскі захапілі Менск і сталіцу ВКЛ Вільні. У жніўні - кастрычніку 1655 г. былі заняты Гародня, Ліда, Наваградак, Іўе, Карэлічы, Нясвіж, Слупкі. Маскоўскі васпан стаў тытулаваць сябе "всея Велікія і Малыя і Белыя Русі самадзержцам". У такой сітуацыі гетман Я. Радзівіл пайшоў на падпісанне ў Кейданах (1655 г.) міждзяржаўнай уніі са Швецыяй, што азначала парыў умоў Люблінскай 1569 г. уніі з Польшчай. Але ўнія ВКЛ са Швецыяй у сувязі з раптоўнай смерцю гетмана так і не была рэалізавана. Умяшанне ў ваенныя дзеянні Швецыі супраць Рэчы паспалітай прывяло ў канцы 1655 г. да спынення ваенных дзеянняў у ВКЛ. У 1656 г. паміж Расіяй і Рэччу паспалітай было падпісана перамір'е.

Часавае перамір'е мала ў чым змяніла становішча мірнага насельніцтва Беларусі. Занятыя царскімі войскамі беларускія землі ператвараліся ў правінцыі Маскоўскай дзяржавы. Каб выклікаць лаяльнасць мясцовага насельніцтва, цар пакінуў гарадам магдэбургскае права, раздаваў ахоўныя граматы, якія павінны былі ахоўваць ад гвалту маскоўскіх ратнікаў, падтрымліваў мясцовую шляхту, праваслаўную царкву. Нягледзячы на гэта злоўжыванні і здзекаванні царскіх ратнікаў, казакоў, шведаў сталі ўсеагульнай з'явай. Насельніцтва Беларусі трывала велізарныя людскія страты ад якія ўспыхнулі эпідэмій, гвалтоўнага перасялення жыхароў у Расію.

Спусташэнні, голад, масавая гвалтоўная выснова насельніцтва ў Расію прывялі да стварэння антымаскоўскага шляхоцкага апалчэння, узброеных атрадаў. У гэты працэс уключылася частка мяшчанства і шматпакутнага сялянства. Людзі сыходзілі ў лясы, бралі ў рукі зброя, стваралі партызанскія атрады. Яны вызвалілі частку невялікіх гарадоў: Лукомль, Чашнікі, Глыбокае. Мяшчане Магілёва, Шклова, Мсціслава, Дзісны, падняўшы паўстанні, выгналі маскоўскія гарнізоны.

У 1659 г. ізноў аднавіліся ваенныя дзеянні рэгулярных войскаў Рэчы паспалітай на тэрыторыі Беларусі, якія паступова адваёўвалі згубленае. Улетку ў 1660 г. пад Ляховічамі была пабіта групоўка войскаў царскага ваяводы І. Хаванскага. У тым жа году на Магілёўшчыне была пабіта войска Юрыя Далгарукага. У 1666 г. была вызвалена сталіца ВКЛ Вільні. Пад кантролем царскіх улад заставаліся раёны Падзвіння, Падняпроўя. Да гэтага часу абодва бакі знясілілі свае сілы і прыступілі да перамоў пра свет.

У снежні 1667 г. у вёсцы Андрусава, каля Мсціслава, было падпісана перамір'е на трынаццаць з паловай гадоў. Беларусь засталася ў складзе Рэчы паспалітай. Смаленшчына, Чарнігаўшчына і ўсю левабярэжную Ўкраіну з Кіевам замацавала за сабой Расія. "Вечны свет", падпісаны ў Маскве ў траўні 1686 г. зацвердзіў існавалую на той час мяжу.

Войны з сярэдзіны XVII стагоддзі прынеслі беларускаму народу цяжкія пазбаўленні і страты. Загінула каля паловы насельніцтва Беларусі. У Мсціслаўскім, Полацкам, Віцебскам паветах пуставала да 70% сялянскіх хат. Колькасць насельніцтва Беларусі скарацілася з 2,9 млн. чалавек да 1,4 млн.

4. Сацыяльна-эканамічнае становішча Беларусі ў складзе Рэчы паспалітай і яе часткі

Напярэдадні Люблінскай уніі ў Беларусі пражывала 1800 тыс. жыхароў, якія па сваім сацыяльна-эканамічным становішчы падзяляліся на тры саслоўі: шляхта, сяляне і мяшчане. Шляхоцкае саслоўе падзялялася на групы па эканамічным стане і палітычнай ролі ў дзяржаве. Найболей буйнымі былі дваццаць дзевяць магнатаў, якія мелі па 1000 сялянскіх "дымоў", складалі 0,7% землеўладальнікаў і валодалі 42% сялянскіх гаспадарак. Самай шматлікай групай была дробная шляхта, якая налічвала больш 3 тыс. чалавек і ў панавальным саслоўі складала больш 70%, але ў яе руках было толькі 28% сялянскіх гаспадарак. Дробная шляхта складала асноўную частку войска ВКЛ. Шляхта была зачыненым саслоўем і строга засцерагала свае шэрагі.

Самым шматлікім саслоўем грамадства было сялянства. Пасля аграрнай рэформы сяляне падзяляліся на наступныя катэгорыі: цяглые, аблогавыя, агароднікі і слугі. Цяглые сяляне павінны былі адпрацоўваць паншчыну па два дня ў тыдзень, плаціць чынш ад 6 да 21 драбязы з валокі і чынш. Аблогавыя (паншчыные) сяляне не хадзілі на паншчыну, але плацілі 30 драбязы чыншу і выконвалі іншыя павіннасці нароўні з цяглымі. Да сялян-слугам ставіліся рамеснікі, кавалі, конюхі і інш. Самай беднай часткай сялянства былі агароднікі, халупнікі і кутнікі. Агароднікі не мелі ворнай зямлі, толькі гарод, халупнікі мелі толькі хата, а кутнікі нават уласнай хаты не мелі.

У канцы XVI - першай палове XVII стст. у ВКЛ канчаткова фактычна і юрыдычна аформілася прыгоннае права. Статут 1588 г. увёў тэрмін вышуку збеглых сялян да 20 гадоў. Ён пазбавіў правы сялян пераходу і залічаў у становішча непадобных людзей тых, хто пражыў на зямлі феадала 10 гадоў. Селянін стаў аб'ектам закладу, куплі-продажы, як з зямлёй, так і без яе. З кожным годам павялічвалася паншчына, чынш, натуральны чынш. У некаторых маёнтках паншчына даходзіла да шасці дзён у тыдзень. Сяляне апынуліся на самых ніжніх усходах феадальнага грамадства. Сталы ці часовы ўладальнік - пан - у любы час мог адняць у селяніна зямлю, перасяліць яго ў іншае месца, прадаць з усёй маёмасцю, зямлёй ці без яе, закласці за вызначаную грашовую суму. Пакупніку ці крэдытору пры гэтым падавалася поўнае права судзіць, караць і нават пазбаўляць жыцці селяніна.

У XVI ст. адбываецца ўрбанізацыя беларускага грамадства, з'яўляюцца новыя гарады. Амаль усе гарады атрымалі магдэбургскае права, якое садзейнічала развіццю ў іх рамяства і гандлю, давала незалежнасць ад каралеўскіх службоўцаў. У ВКЛ налічвалася 112 гарадоў і мястэчкаў. У найбуйных з іх рамяство было прадстаўлена некалькімі дзясяткамі прафесій. Два - тры разу ў тыдзень ва ўсіх гарадах і мястэчках праводзіўся гандаль. Беларускія купцы гандлявалі з Варшавай, Спазнанню, Гданьскам, Рыгай, Каралеўцам, Наваградкам, Цверру, Масквой, злучаючы такім чынам Захад і Ўсход Еўропы.

На сацыяльна-эканамічнае жыццё Беларусі ў канцы XVII - пачатку XVIII стст. аказалі ўплыў шматгадовыя войны, якія прывялі да разбурэння прадукцыйных сіл, да спусташэння сялянства, феадальнай гаспадаркі, заняпаду гандлю, памяншэнню колькасці насельніцтва. Калі ў 1650 г. на Беларусі пражывала 2,9 млн. чалавек, то да 1670 г. - не больш за 1,4 млн. Гэта значыць, што колькасць насельніцтва скарацілася больш за ў 2 разу. Гарадское ж насельніцтва ў сярэдзіне XVII ст. памяншалася на 55%. Пасля вайны 1654 - 1667 гг. пуставала больш паловы ворных земляў.

Пачынальна з сярэдзіны XVIII ст. у эканамічным развіцці Беларусі адбываюцца значныя змены. Гэта знайшло сваё адлюстраванне ў павелічэнні колькасці насельніцтва. Калі ў 1717 г. у беларускіх землях ВКЛ пражывала каля 1,5 млн. чалавек, то ў 1791 г. - больш 3,6 млн. Пасля ваеннага ліхалецця паступова аднаўлялася сельская гаспадарка, развіваўся ўнутраны і вонкавы гандаль, а разам з імі і тавара-грашовыя адносіны. У 1766 г. былі ўведзены адзіныя для ВКЛ меры вагі, аб'ёму і даўжыні. Урад Рэчы паспалітыя ўвяло адзіную мыту, абавязковую для ўсіх, у тым ліку для шляхты і духавенствы, якія раней яе не плацілі, і адмяніла ўнутраныя мыты. Росту ўнутраных і вонкавых гандлёвых сувязяў спрыяла будаўніцтва новых дарог і каналаў. Праз палескія балоты пракладаюцца пінска-слонімскі і пінска-валынскі гасцінцы. У 1784 г. было скончана будаўніцтва на грошы гетмана М. Агінскага канала, які злучаў Шчару з Ясельдай, а праз іх - Днепр з Нёманам. Ужо падчас частак Рэчы паспалітай быў завершаны Днепра-Бугскі канал, які злучаў Піну з Мухавцем - прытокам Буга. У 1784 г. па гэтым шляху ў Варшаву і Гданьск прайшоў першы караван судоў.

У магнацкіх фальварках абшарнікі з-за якія растуць коштаў на збожжа павялічылі ўласны засевак. Асобныя феадалы з мэтай павелічэння прыбытковасці сваіх валадарстваў станавіліся на шлях радыкальнай перабудовы вядзення сваёй гаспадаркі. Некаторыя з іх ліквідавалі паншчыну і замянілі яе чыншам. Шматлікія абшарнікі стваралі ў сваіх валадарствах прамысловыя прадпрыемствы мануфактурнага тыпу. Прычым манаполія цэхаў на гарадскіх рынках абумовіла месцаванне мануфактур у малых гарадах і мястэчках, якія ўваходзілі ў магнацкія валадарствы. Найболей буйнымі з іх былі гута ў Налібоках, Слуцкая фабрыка шаўковых паясоў, жалезапрацощных завод у Вишневе і інш. Адмысловую групу прадстащляли буйныя вотчынныя прадпрыемствы, створаныя падскарбіем ВКЛ Антоніем Тызенгаузам у Гарадзенскай і Брэсцкай каралеўскіх эканоміях. Ён пабудаваў дваццаць тры фабрычных прадпрыемствы па вытворчасці златотканых вырабаў, сталовай бялізны, панчоха, карунак, ігральных карт. На прадпрыемствах Тызенгауза працавала 3 тысячы чалавек.

Аднаўленне сельскай гаспадаркі Беларусі галоўным чынам завяршылася да 60-м г. XVIII ст. У гэты перыяд у Беларусі панавала змяшаная рэнта. Пры гэтым грашовая і адпрацоўвальная павялічваліся, а натуральная ўсё больш губляла сваё значэнне. Так, штотыднёвая паншчына цяглых сялян, якая складала на захадзе Беларусі ў 40 - 50-е гг. 8 - 12 дзён з цяглавай валокі, да 70 - 80 гг. павялічылася да 10 - 16 дзён. Ва ўсходняй частцы Беларусі паншчына была менш. Акрамя паншчыны сяляне выконвалі працы па сплаве лесу, перавозцы грузаў, дарожна-рамонтныя і будаўнічыя працы. Па-ранейшаму яны заставаліся бяспраўнымі. Любы шляхціч мог забіць ці павесіць за малаважнае злачынства свайго селяніна, аддаць яго за абавязкі ліхвяру і г.д.

На ўзмацненне феадальнага прыгнёту сяляне адказвалі часцей за ўсё ўцёкамі ў іншыя феадальныя валадарствы, у гарады і мястэчкі, адмаўляліся ад выканання павіннасцяў, падпальвалі абшарніцкія пабудовы. Адным з найбуйных выступаў сялянства ў Беларусі было ўзброенае паўстанне сялян у Крычаўскім старастве ў канцы 1743 - пачатку 1774 г. Паўстанне ўзначаліў Васіль Ваксавала. У лагеры паўстанцаў налічвалася да 4-х тыс. чалавек. Паўстанне было жорстка падушана з дапамогай рэгулярных войскаў. Антыфеадальныя выступы не спыняліся і ў наступныя гады. Аднак усе яны мелі абмежаваны, стыхійны, разрознены і лакальны характар.

З другой паловы XVII ст. пачалося паступовае адраджэнне гаспадарчага жыцця гарадоў. Як і перш, яны з'яўляліся цэнтрамі рамёстваў, унутранага і вонкавага гандлю. Гараджане дамагаліся паляпшэнні гарадскога самакіравання. Часам яны браліся за зброю. У барацьбе з магнацкай самаўпраўнасцю і феадальнай анархіяй горада, як правіла, падтрымліваліся цэнтральнымі ўладамі дзяржавы. У 1661 г. мяшчане Магілёва, а крыху пазней і Гародня, атрымалі права абранні гарадскіх войтаў. У 1764 г. сойм ліквідаваў у гарадах судовую юрысдыкцыю шляхты і духавенствы. Гараджане, якія жылі на юрыдыках феадалаў, сталі падуладныя магістратам.

У XVII - XVIII стст. абвастрылася канкурэнтная барацьба паміж хрысціянамі і юдэямі ў рамесніцкай і гандлёвай дзейнасці. Завяршылася яна перамогай габрэяў. Справа ў тым, што габрэйскім купцам, арандатарам, карчмарам, ліхвярам аказвалі падтрымку магнаты і шляхта. Кагалы падтрымліваліся і каталіцкімі ордэнамі таму, што габрэі ўводзілі ў зварот грашовыя зберажэнні манахаў. Галоўная перавага габрэяў ствараў кагал, абшчына, якая ўяўляла сабою адначасова і рэлігійную секту і своеасаблівы ордэн, які спецыялізаваўся на ліхвярстве і гандлёвых аперацыях. Кіруючыся ў сваёй дзейнасці талмуцкім правам, кагалы не дапушчалі канкурэнцыі паміж габрэйскімі пасроднікамі. Хрысціянскае ж купецтва і цэхі саступалі габрэям у арганізацыі і салідарнасці. Іх падзяляла рэлігійная барацьба (каталікі, праваслаўныя, уніяты, стараверы і інш.)

Вялікія гарады з'яўляліся буйнымі гандлёвымі цэнтрамі. Адмена ў сярэдзіне XVIII ст. мытнай лініі паміж рускімі губернямі і левабярэжнай Украінай палепшыла ўмовы для вывазу тавараў у Расію з Беларусі. Важную ролю ў развіцці гандлю гулялі кірмашы. Некаторыя з іх доўжыліся па некалькі тыдняў. Найболей буйнымі ў канцы XVIIIв. былі кірмашы ў Менску, Шклове, Бешанковічах, Зэльве і Астраўна.

5. Палітычны крызіс Рэчы Паспалітыя і яе часткі

Палітычны крызіс Рэчы паспалітыя выцякаў як з яе ўнутранага, так і замежнапалітычнага становішча. У XVIII ст. абвастрылася канфрантацыя паміж рознымі магнацка-шляхоцкімі групоўкамі за ўладу. Працягвалася якая разгарэлася яшчэ ў 70-е гады XVII ст. барацьба паміж Радзівіламі, з аднаго боку, і Сапегамі і Пацами - з іншага боку. Аднак Пацы, стаўшы ў апазіцыю да караля, пачалі канфліктаваць з Сапегамі і Агінскімі. Затым, калі Сапегі ўмацавалі свае палітычныя пазіцыі, супраць іх паўстала шырокая кааліцыя на чале з Агінскімі і Вішнявецкімі. Гэтыя міжусобіцы перараслі напачатку XVIII ст. у грамадзянскую вайну.

Ведучы барацьбу паміж сабой, гэтыя феадальныя групоўкі звярталіся за дапамогай да замежных дзяржаў. Ужо падчас Паўночнай вайны частка магнатаў пахабная за саюзнікам Пятра I Аўгустам II Саксонскім, другая абрала каралём Станіслава Ляшчынскага - саюзніка Швецыі. Галоўныя ваенныя дзеянні на тэрыторыі Беларусі праходзілі ў 1706 - 1708 гг. 28 верасня 1708 г. каля вёскі Лясное рускае войска атрымала важную перамогу над швецкім войскам. Паўночная вайна паскорыла агонію. Расія ў выніку вайны ўмацоўвалася. Рэч паспалітая падупадала, губляла значэнне буйнай еўрапейскай дзяржавы, трапляла ў залежнасць ад суседзяў.

У Рэчы паспалітыя склалася такая сітуацыя, калі бязмежная шляхоцкая дэмакратыя вяла да паслаблення цэнтральнай, каралеўскай улады. Фактычна краіна станавілася цацкай у руках моцных алігархічных груп, якія палітычна і эканамічна падпарадкавалі сабе шляхту. Яны актыўна выкарыстоўвалі права "liberum veto" (забараняю), па якім адзін дэпутат мог заблакаваць любое рашэнне і нават сарваць працу сойма. З 1652 па 1764 гг. з 80 соймаў 44 былі сарваны, яны не прынялі ніякіх рашэнняў. Гадамі Рэч паспалітая заставалася без вышэйшага органа ўлады. Тым часам расла роля павятовых і ваяводскіх соймаў. Яны прысвойвалі функцыі заканадаўчай і судовай улады, уводзілі новыя падаткі. Каралеўская казна ўвесь час адчувала недахоп грошай, каралі знаходзіліся ў вялікай залежнасці ад магнатаў, якія мелі свае войскі.

Саслабленая Рэч паспалітая губляла сваё міжнароднае значэнне і ў канцы XVIII ст. стала здабычай сваіх мацнейшых суседзяў - аўстрыйскай, прускай і рускай манархій. Для ўмяшання ў справы Рэчы паспалітыя быў скарыстаны так званае "дысідэнцкае" пытанне. Расія паставіла перад польскім Соймам пытанне пра поўнае раўнаванне ў правах некаталікоў (дысідэнтаў) з каталікамі. Сойм адказаў адмовай. Тады ў 1767 г. пры заступніцтве Расіі і Прусіі у Слуцку была створана праваслаўная, а ў Торуні пратэстанцкая канфедэрацыі, якія сталі дамагацца роўнасці веравалых розных канфесій. Для падмацавання канфедэратаў у Польшчу быў уведзены 40-тысячны рускі корпус. Рускія войскі атачылі Сойм у Варшаве, і ён быў змушаны адмяніць усе законы, накіраваныя супраць дысідэнтаў. Кацярыну II Сойм надаў паўнамоцтвамі засцерагаць не толькі праваслаўе беларусаў, але і саму Рэч паспалітую.

Аднак гэтыя рашэнні сустрэлі супраціў часткі польскай шляхты. Яна ў лютым 1768 г. у г. Бары на Ўкраіне стварае сваю канфедэрацыю. Значнай падтрымкай панскія канфедэраты карысталіся і ў Беларусі. Пачалася ўзброеная барацьба з удзелам рускіх войскаў. Панскія канфедэраты былі пабіты. Пасля гэтага адбылася першая частка Рэчы паспалітыя паміж Расіяй, Прусіяй і Аўстрыяй. У 1772 г. Расіі адышла ўсходняя частка Беларусі - Віцебшчына і Магілёўшчына. Які памкнуўся ў 1773 г. у Гародню Сойм, пад націскам рускай дыпламатыі, пацвердзіў саступку якія адышлі да Расіі тэрыторый.

Першая частка дала дужы штуршок патрыятычным пачуццям у польскіх прагрэсіўных кругах. Нарастала імкненне фарсіраваць правядзенне рэформаў па ўмацаванні дзяржаўнага ладу. Тым больш, што на палітычную арэну выходзіла трэцяе саслоўе. Пад яго ціскам урад увёў адзіную мыту, абавязковую для ўсіх, у тым ліку для шляхты і духавенствы. Ствараецца першы ўвесь час дзейсны цэнтральны выканаўчы орган (урад), якому падпарадкоўваліся ўсе дзяржаўныя ўстановы.

Радыкальна наладжаная частка дэпутатаў Чатырохгадовага сойма (1788 - 1792 гг.) распачала спробу пазбавіць Расію далей умешвацца ў справы Рэчы паспалітыя. Сойм прыняў рашэнне пра павелічэнне войска да 100 тыс. чалавек, закон пра сэйміках, па якім беззямельная шляхта была пазбаўлена выбарчага права. Банкіры і юрысты атрымалі шляхоцкае званне. Гараджане атрымалі права набываць зямельныя валадарствы, атрымліваць духоўныя і свецкія пасады, афіцэрскія званні.

У траўні 1791 г. Сойм зацвердзіў новую Канстытуцыю, якая распрацоўвалася пад уплывам французскай рэвалюцыі. Канстытуцыя захавала за шляхтай усе правы і дазволіла ёй займацца гандлем. Палітычныя правы атрымала прывілеяваная частка мяшчан. Становішча сялянства фактычна не змянілася, але ў Канстытуцыі абвяшчалася апека над ім з боку дзяржавы. Канстытуцыя істотнай выявай змяніла дзяржаўны лад. Выбарнасць каралёў адмянялася, але захоўвалася выбарнасць дынастый. Выканаўчая ўлада прыналежала Каралю і створанаму пры ім Радзе ў складзе прымаса і пяці міністраў (паліцыі, вайскоўца, фінансаў, замежных спраў і міністра-захавальніка друку). Сойм заставаўся вышэйшым заканадаўчым органам. Liberum veto і канфедэратыўны сойм былі ліквідаваны. Усе рашэнні павінны былі прымацца простай большасцю галасоў. Адмянялася Люблінская ўнія, што вяло да ліквідацыі дзяржаўнасці Вялікага княства Літоўскага, стваралася самастойная праваслаўная епархія, падпарадкаваная напроста Канстанцінопальскаму патрыярху. Канстытуцыя мела прагрэсіўнае значэнне і стварала спрыяльныя ўмовы для развіцця капіталізму і невыпадкова сустрэла супраціў як усярэдзіне дзяржавы, так і за мяжой.

Супернікамі Канстытуцыі апынуліся магнаты, дробная шляхта, каталіцкая царква, папская курыя. Шматлікія рашэнні Сойма выклікалі вострую незадаволенасць Расіі, якая ўжо здолела дазволіць свае праблемы з Турцыяй і Швецыяй. Манархічныя дзяржавы Еўропы тым часам кансалідуюцца, іх супярэчнасці адыходзяць на другі план перад аб'яднаўчай іх нянавісцю да рэвалюцыйнай Францыі. Напачатку 1792 г. расійскія войскі накіраваліся ў Польшчу. Пры заступніцтве Масквы, незадаволеная рашэннем сойма шляхта арганізавала ў траўні 1792 г. Тарагавіцкую (Украіна) канфедэрацыю, якая разам з расійскім войскам стала змагацца за аднаўленне сваіх ранейшых правоў. Войска Рэчы паспалітыя не змагла супрацьстаяць аб'яднаным сілам Расіі і тарагавічан. 24 ліпеня на бок канфедэратаў перайшоў Кароль, у краіне ўсталявалася ўлада канфедэратаў. Рашэнні Чатырохгадовага сойма і Канстытуцыі 1791 г. былі ліквідаваны.

Трыўмф тарагавічан быў кароткачасовым. Падрыхтаваўшы ваенны разгром Рэчы паспалітыя, яны падрыхтавалі другую яе частку. 13 студзеня 1793 г. паміж Расіяй і Прусіяй быў падпісаны акт другой часткі Рэчы Паспалітай, на тэрыторыю якой уступілі і прускія войскі. 17 жніўня апошні Сойм Рэчы Паспалітай, які памкнуўся ў Гародню, ратыфікавала дамова пра частку з Расіяй, а 23 верасня 1793 г. было абвешчана пра ратыфікацыю дамовы з Прусіяй. Да Расіі адыходзіла Правабярэжная Ўкраіна і цэнтральная частка Беларусі з гарадамі Барысаў, Менск, Слуцак, Нясвіж, Тураў, Пінск. Прусія захапіла Гданьск, Торунь, амаль усю Вялікую Польшчу, частка Мазовіі і Кракаўскага ваяводства.

Апошняй спробай кансалідацыі грамадства і супрацьстаянні поўнаму знікненню Рэчы паспалітай як самастойнай дзяржавы стала паўстанне 1794 г, якое ўзначаліў выхадзец Беларусі Тадэвуш Касцюшка. 24 сакавіка ў Кракаве быў абвешчаны акт паўстання. Мэтай паўстання было аднаўленне Рэчы паспалітыя ў межах 1772 г. і вяртанне да Канстытуцыі 1791 г. Т. Касцюшка, іншыя кіраўнікі паўстання спрабавалі аб'яднаць інтарэсы перадавой часткі шляхты, гарадскога насельніцтва, рабілі крокі, накіраваныя на паляпшэнне становішча сялянства (Паланецкі універсал), але не змаглі дасягнуць шырокай падтрымкі насельніцтва.

На тэрыторыі Вялікага княства Літоўскага паўстанне пачалося 16 красавіка, а ў ноч з 22 на 23 красавіка ў руках паўсталых апынуўся горад Вільня. 24 красавіка на пляцы перад гарадской ратушай быў абвешчаны Віленскі "Акт паўстання народа літоўскага" і адначасова пачаў працаваць орган па кіраўніцтве паўстаннем ва ўсім Вялікім княстве - "Найвышэйшая Літоўская Рада", у які ўвайшлі дваццаць дзевяць найболей актыўных дзеячаў паўстання, а таксама трыццаць сем прадстаўнікоў ваяводстваў, паветаў і гарадоў. Узброеная барацьба распаўсюдзілася па ўсёй Літве і Заходняй Беларусі. Тут паўсталых узначаліў Якуб Ясінскі (на пачатковым этапе). Сацыяльна-палітычная праграма паўстанцаў у Вільню была больш радыкальнай, чым у Варшаве.

У Вялікім княстве Літоўскам ваенныя дзеянні працягваліся з красавіка па верасень 1794 г. На тэрыторыі Беларусі ў паўстанні прыняў удзел некалькі дзясяткаў тысяч чалавек. Найболей значныя бітвы адбыліся поруч в. Паляны (7 траўня), в. Солы (25 чэрвеня), Слоніма (4 жніўня), Вільня (22 жніўня), в. Крупчыцы (17 верасня). Спробы распаўсюдзіць паўстанне на тэрыторыі, раней якія ўвайшлі ў склад Расіі, поспеху не мелі. Надзеі кіраўнікоў паўстання на дапамогу рэвалюцыйнай Францыі не апраўдаліся. Паўстанне было падушана. 29 кастрычніка 1794 г. перад царскімі войскамі на чале з А.В.Суворавым капітулявала Варшава.

13 кастрычніка 1795 г. была падпісана канвенцыя паміж Аўстрыяй, Прусіяй і Расіяй пра канчатковую частку Рэчы паспалітай. Да Расіі адышла заходняя частка Беларусі (гарады Гародня, Наваградак, Брэст-Літоўск), за выключэннем Беластоцкай вобласці, якая да 1807 г. знаходзілася пад уладай Прусіі, вялікая частка літоўскіх земляў і Курляндыя. Да Аўстрыі адышла частка Люблінскага ваяводства, Падляскага, Сандамірскага, Брэст-Латоўскага. Да Прусіі адышла астатняя частка польскіх земляў. 25 лістапада 1795 г. ад пасаду зрокся апошні кароль Станіслаў Аўгуст Панятоўскі. Некалі магутная дзяржава перастала існаваць.

6. Культура Беларусі ў XVII - XVIII стст

У другой палове XVII - XVIII стст. умовы для развіцця беларускай нацыянальнай культуры пагоршыліся. Узмацніліся паланізацыя і акаталічвання насельніцтвы ўсходніх земляў Рэчы паспалітай. Беларуская мова паступова выцяснялася з судовага і дзяржаўнага справаводства, а ў канцы XVIIв. яго выкарыстанне як афіцыйнай і пісьмовай мовы было забаронена. Пастановай сойма ў 1696г. усё перакладалася на польскую мову. З XVIIв. кнігі друкаваліся на польскім, французскім, лацінскім, італьянскім, нямецкім, рускім, габрэйскім мовах. Узмацнілася ўшчамленне мае рацыю праваслаўных і пратэстантаў. У 1668 г. Cейм забараніў пераходзіць з каталіцтва ў іншыя веравызнанні. Праваслаўнай шляхце, святарам, мяшчанам быў забаронены доступ у дзяржаўныя органы ўлады.

Інтэлектуальнае жыццё ў другой палове XVII - пачатку XVIII стст. характарызавалася як бы рухам назад. Забываліся дасягненні часоў эпохі Адраджэння і Рэфармацыі, ізноў набылі папулярнасць ідэі перыяду сярэднявечча. Умовы, у якіх развілася культура Беларусі, вызначылі яе асаблівасць - палілінгвістычны характар. З-за неспрыяльнай сітуацыі беларускамоўнай была пераважна народная культура - культура сялянства, гарадскіх нізаў, часці шляхты і духавенствы.

Школьная адукацыя да сярэдзіны XVIII у. канцэнтравалася, галоўным чынам, у руках манаскіх ордэнаў. Большасць школ прыналежала езуітам. Была спынена дзейнасць братэрскіх і пратэстанцкіх школ. Выкладанне вялося на лацінскай мове, прадметамі для навучання былі граматыка, рыторыка, дыялектыка, арыфметыка, геаметрыя, музыка і астраномія. Цэнтрамі адукацыі былі Віленская Езуіцкая акадэмія і Полацкая Езуіцкая калегія. У 1773 г. была створана Камісія па нацыянальнай адукацыі (Адукацыйная камісія). Яе стараннямі школа набывае свецкі характар.

У грамадска-палітычнай думцы панавала схаластыка. Аднак шырокую вядомасць атрымалі атэістычныя погляды Казіміра Лыщчынскага. Пакінуўшы Ордэн езуітаў, ён напісаў трактат "Пра неіснаванне Бога", дзе сцвярджаў, што Бог не існуе, а з'яўляецца толькі ілюзіяй, народжанай фантазіяй людзей. Каталіцкае духавенства жорстка расправілася з беларускім вальнадумцам. У 1689 г. К. Лыщінскі быў спалены на кастрыцы.

У другой палове XVIII ст. на тэрыторыю Беларусі пачалі пранікаць навукова-філасофскія ідэі заходнееўрапейскіх асветнікаў Ф. Вальтэра, Ж.Ж. Русо, Д. Дзідро, Р. Дэкарта і інш. У Беларусі з'явіліся навукоўцы-філосафы, якія падзялялі асветніцкія ідэі французаў. Сярод іх К. Нарбут, Б. Дабшевіч, М. Карпавіч. Прыхільнікамі ідэй фізіякратаў былі І. Хрептовіч, І. Страйноўскі, М. Карпавіч і інш. Шырокую вядомасць атрымаў філосаф і царкоўны дзеяч Г. Каніскі, які высока шанаваў прыродазнаўчыя навукі і іх роля ў спазнанні прыроды.

Адным з яркіх прадстаўнікоў беларускай літаратуры таго часу быў Сімеон Полацкі (1629 - 1680 гг.). Істотная частка яго жыцця была злучана з Масквой. С. Полацкі стварыў рукапісныя складанкі "Ветраград шматколерны", "Ріфмалагіён". Пісаў на беларускім, лацінскім і стараславянскім мовах. Ён быў выхавальнікам царскіх дзяцей, заснаваў друкарню ў Крамлі і Славяна-грэка -лацінскую акадэмію. На станаўленне беларускай літаратуры ў немалой ступені паўплывала вусновая народная творчасць. Літаратурнае жыццё Беларусі XVIII ст. адрознівалася яшчэ вялікімі полілінгвізмам, чым у папярэднюю эпоху.

Тэатральнае жыццё Беларусі на мяжы XVII - XVIII стст. была прадстаўлена школьным тэатрам і народным лялечным - батлейкай. У іх рэпертуары пераважалі пастаноўкі на польскім і лацінскім мовах. У другой палове XVIII ст. адбываецца станаўленне прафесійнага тэатра. Пры гэтым пераважалі прыгонныя тэатры. Магнаты запрашалі на прыдворную сцэну замежных акцёраў, музыкаў. Асабліва высокім быў мастацкі ўзровень прыгонных тэатраў Нясвіжа, Слуцку, Шклова, Гародня, Ружан, Слоніма, Магілёва.

У каменным дойлідстве выявіліся асаблівасці барока. У гарадах і вёсках будаваліся пампезныя касцёлы, манастыры, замкі. Да такіх збудаванняў ставяцца бернардынскі, брыгідскі, езуіцкі касцёлы ў Гародню, францысканскі касцёл у Пінску, Манастырскі комплекс у Жыровічах і інш.

У XVII - XVIII стст. далейшае развіццё атрымаў іканапіс. Вядучае месца ў свецкім жывапісе займае партрэт. Склалася некалькі тыпаў партрэта: парадны, рэпрэзентатыўны, рыцарскі, пахавальны. Развівалася кніжная графіка. Высокі ўзровень афармлення і ілюстраванні кніг дэманстравалі Супрасльская і Магілёўская друкарні. Прызнанне за межамі Беларусі атрымала майстэрства мясцовых разьбяроў. Беларускія майстры стварылі шэраг высокамастацкіх іканастасаў для Данскога, Сімеоноўскага, Нова-Іерусалімскага і іншых манастыроў. Імі ж аформлены шматлікія саборы, памяшканні Маскоўскага Крамля.

---

Дата добавления: 2015-10-16