К вопросу о формировании мотива «конь в подвале» русских волшебных сказок

О. В. Иванко

Новосибирский государственный педагогический университет

Сказочные мотивы, сюжеты, персонажи давно стали предметом изучения. В предыдущей работе был проанализирован эпизод русских волшебных сказок, где герой получает коня от предка в качестве волшебного помощника. Была высказана идея о формировании данного мотива либо под влиянием нартовского эпоса, либо из наблюдений за погребальными обычаями соседних народов [3].

Целью данной работы является анализ иных возможных путей появления эпизода в русских народных сказках.

В. Я. Пропп среди прочих анализирует мотив «конь в подвале». Он подчеркивает, что этот конь «иной», отличный от обычного из конюшни отца. В качестве волшебного дара годится только тот конь, который взят из склепа [5]. Например, старуха предлагает Игнатию-царевичу пойти к каменной горе, в ней двенадцать железных дверей, запертые двенадцатью железными замками. «За теми дверями есть конюшня, а в той конюшне стоит добрый конь ровно тридцать лет, и на том коне ездил покойник дедушка твой, а батюшка твоего батюшки». Коня может подарить богатырь за то, что герой его похоронил [6].

В предыдущей работе было показано, что для славян и русских погребение с конем не характерно и в качестве аналогий были рассмотрены погребальные обряды славян, скифов, сарматов и раннеаланов [3]. В данной работе предлагаем рассмотреть погребальные обычаи других соседних народов славян и русских.

Так, у викингов, наблюдается довольно обширное разнообразие погребальных обычаев. Основными обрядами погребения были ингумация и кремация. Так при погребении состоятельных шведов: сооружалась специальная деревянная погребальная камера, в которую помещали тело и различные вещи, принадлежавшие умершему; зачастую там, у входа, клали трупы коней и собак. Наиболее известны погребения викингов в ладьях, где животных приносили в жертву и клали их трупы рядом с умершим. Сначала этот обычай фиксируется в Венделе и Вальсгерде [7]. Другим основным обрядом погребения была кремация. Предположение о том, что среди обугленных костей могут быть кости лошадей, можно построить, основываясь на письменных источниках. Наиболее известным из них является отчет о путешествии Ибн-Фадлана. Судя по свидетельству 98

Ибн-Фадлана, в процессе погребального обряда разрезали мечом двух лошадей и бросили их мясо на корабле [1].

В захоронениях кочевников (гуннов) четко прослеживаются захоронения с конем и его атрибутами. У половцев захоронения с конем характерны только у богатых воинов [2]. Печенеги хоронили своих покойников под небольшим земляными насыпями, где находилось одно захоронение, совершенное в неглубокой, простой яме, головой на запад, в деревянном гробу или без него. Слева от человека укладывали чучело коня, от которого до нас дошли черепа и кости, размещенные в анатомическом порядке [4].

Таким образом, проведенное исследование позволяет сделать вывод, о том, что мотив «конь в подвале» в сюжетах русских волшебных сказок мог быть заимствован из культуры соседних племен и народов, характерной чертой которых наличие сопровождающих погребений коней. Приведенные ранее аргументы о том, что идея могла сформироваться под влиянием нартовского эпоса или обычаев ранних кочевников, могут быть дополнены следующим. Возможно она была заимствована у северных соседей – викингов (варягов) или, скорее у южных соседях (кочевников южнорусских степей). При этом сама идея конских захоронений не изменила специфику погребального обряда ни славян, ни русских, но нашла свое отражение в сказочных сюжетах.

______________________________

1. Ибн-Фадлан. «Записка» о путешествии на Волгу // http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm

2. Иванов В. А. Путями степных кочевий. Уфа, 1984.

3. Иванко О. В. К вопросу об исторических корнях происхождения одного эпизода в русских волшебных сказках // Материалы 50-й Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс»: Археология / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2012. 35-36 с.

4. Плетнева С. А. Кочевники южнорусских степей в эпоху средневековья (VI-XIII века): Учеб. Пособие. Воронеж: изд-во Воронеж. гос. ун-та, 2003.

Дата добавления: 2015-10-16