Хозяйственный уклад евразийских кочевников середины i-го тыс. До Н. Э. По письменным и археологическим источникам

О. С. Данилова

Алтайская государственная педагогическая академия, г. Барнаул

Научная новизна работы заключается в том, что меняется ракурс рассмотрения темы. Работа основана на сравнительном анализе археологических данных Пазырыкской культуры (царских курганов) и сообщений Геродота о причерноморских номадах.

В работе делается попытка выяснить, насколько сведения Геродота о европейских скифах, справедливы в отношении хозяйственного уклада носителей пазырыкской культуры.

1. Образ жизни и хозяйственные занятия. Геродот пишет, что скифы «питаются домашними животными»[1]. В курганах Алтая были найдены кости мелкого рогатого скота, лошадей, а так же шкуры овец, коз и шерсть яков, что позволяет сделать вывод, что пазырыкцы были скотоводами [2].Овцы играли важную роль в жизни носителей пазырыкской культуры. При раскопках полных скелетов обнаружено не было, но найдено много крестцов, поясничных позвонков и ребер. Также найдено очень много изделий из овечьей шерсти: мужская и женская одежда, ткани, чепраки и покрышки конских седел.[2] Геродот указывает, что лошадь играет большую роль в жизни причерноморских номадов [1]. Судя по материалам археологических исследований царских курганов Пазырыка, в жизни пазырыкцев лошадь также играла огромную роль. Они были использованы в различных хозяйственных целях и были захоронены во всех могилах. Число лошадей в могиле было различно: в одном случае 7, в другом 9, в двух случаях по 10, в четырёх по 14 и в одном случае 16. Трупы лошадей пытались уложить по 2-4 в ряд в меридиональном направлении. [2].

Геродот сообщает нам, что скифы вовсе не занимались земледелием [1]. Материалы пазырыкских погребений не указывают о занятии земледелием. При раскопках были обнаружены каменные зернотерки и жернова (Укок, курган 1 могильника Бертек-10; курган 1 могильника Бертек-1), что свидетельствует о большом значении растительной пищи в жизни пазырыкцев [3].

У скифов, как и у пазырыкцев важную роль играли рыболовство и охота. Геродот в своем описании упоминает об этом [1]. При раскопках были обнаружены фигурки рыб, которые украшали попоны (курган 1 могильника Ак-Алаха). Охота имела потребительский характер и была источником накопления ценностей. Раскопки показали, что охотились на 47

разных животных. В курганах были найдены меха диких животных. Также охотились на птиц. Имеются изображения тетерева, гуся и лебедя. [3]. Возможно, что охота на дикого кабана носила также и спортивный интерес. Об этом свидетельствует использование кабаньих клыков для украшения конской упряжи. Для украшения одного седельного нагрудника, обнаруженного во втором Башадарском кургане, было использовано 37 кабаньих клыков [4].

2. Одежда и прическа. Геродот описывает одежду скифских племен достаточно коротко: «Массагеты носят одежду, подобную скифской… все они, как мужчины, так и женщины, лысые от рождения…женщины носят одинаковую одежду с мужчинами» [1]. Этим словам найдены подтверждения. Пазырыкский костюм аналогичен скифскому, в этом аспекте Геродот оказался прав. Также он повествует нам о том, что все жители этой области лысые от рождения, и действительно из материалов раскопок мы видим, что женщины брили головы и носили парики. Парик часто украшался различными деревянными фигурками, покрытыми золотой фольгой, связанными с культами. Головные уборы-парики пазырыкских женщин дополняли своеобразными чехлами – войлочными колпаками с небольшими полями. Один из таких колпаков найден в

кургане 1 могильника Ак-Алаха-3. Он так же говорит о том, что женщины равноправны с мужчинами и носят одинаковую одежду. И снова Геродот оказывается прав: многие элементы пазырыкского костюма были как мужскими, так и женскими атрибутами, например, шуба, рубаха, сапоги [5].

Таким образом, сведения Геродота о хозяйственном укладе европейских скифах во многом справедливы и в отношении носителей пазырыкской культуры Алтая.

_______________________________

1. Геродот. История. В 9 кн. Л.: Наука, 1972. С. 10-476.

2. Руденко С. И. Горноалтайские находки и скифы. М., Л.: Издательство Академии наук СССР, 1952. С. 32-37.

3. Полосьмак Н. В. «Стерегущие золото грифы» (ак-алахинские курганы). Новосибирск, 1994. С. 35-41.

4. Руденко С. И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М., Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960. С. 75.

5. Полосьмак Н. В., Баркова Л. Л. Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV – III вв. до н.э.). Новосибирск: ИНФОЛИО, 2005. С. 38-61.

Научный руководитель – А. Н. Телегин

УДК 902

Дата добавления: 2015-10-16