Православные братства Западной Руси. Братские школы и типографии. Роль братств в борьбе с католической экспансией. Львовское и Виленское братства. Литературная полемика.

Правосл-русск народ, в силу истор обстоя­т поставл лицом к лицу перед чуждою польск власт, не встретив себе поддержки в своем высш духов, оставл своими князьями, стал сам ис­кать способ к защите своей Церкви, организ сою­зы – братства. Братства возник на Руси еще в ХIV-ХV вв., но они носил внач светск харак, будучи ремеслен цехами. Каждое такое братство имело свой особый устав, начальн и казну. Борьба правосл с протестан, а затем латинст придала братствам религиоз характ. На своих собран братства стали советова о мероприят, касающ защиты интерес Церкви, о нуждах просвещ, о школах, типограф. Братства очень быстро стали распростр во всех больш городах Запад Руси. Эти-то братства перв понесли на себе тяжк иго насил, отстоял русск народн. Перв по врем основ нужно считать Львовск братство (1439 г.), окончат сформир в 1585 г., когда Антиохий патр Иоаким утверд его устав. Прибывш через два года патр Констан Иеремия расшир права этого братства, выделив его из-под власти еписк. По образцу Львов братс организ братс в Вильно, Бресте, Минске, Киеве, Луцке, Пинске и других городах. Некоторые братства были ставропигиаль. Еписк в таких слу­ч ставился под контроль братства, которое следило за всеми его действ и доносило об этом Констан патр. Они препятст им осущ с легкостью их униатск заговор. С новым реформир уставом Виленск брат получ благосл в 1574 г. от митр Онисифора. К братст принадлеж все сослов, но искл право­сл вельмож и дворян. Благодаря такой сплочен, русск сумели защит чистоту правосл, несмотря на сильную иезу­итс пропаган. Одной из гл черт деят церк братств была их забота о народ просвещ. Нужно было противопост католич образов свои конкурентноспособ формы обучен. Испыт необх в образов проповед, деятелях, стояла задач отвлечь правосл юноше от иезуит школ. Нужна литерат полемич характ, богослужеб книг. С этой целью брат­ства забот об учрежд школ и типограф. B отличие от общеобраз польских, эти школы стали назыв «греко-славянск», соотв их специф задан и языку препод. Скопир они были не с запад школ, а с восточ греч, уже турецк врем. Тип первонач ступеней школы как тривиум и квадривиум, был общим в грече школах с латинск. Тривиум, т. е. граммат, ритор и диалект, снач проход только по греч учеб. Квадрив (т. е. арифметика, геометрия, астрономия, музыка) проход далеко не везде и в очень общих чертах. Но после этой общей подгот все-таки изуч богосл в виде текста Нового Завета с толков свв. отцов и Катехиз. На этой ступени здесь, в юго-западной Руси, в отличие от Московской, впервые начали изучать церковно-славянский язык наукообразно. Во Ль вове препод вел в течен двух лет митр Элассонский Арсений на греч языке. Помимо языка в этой школе Арсений препод грамматику, риторику, диалектику, музыку, пасхалию, арифметику, церковное пение и книги Нового Завета. Одновр со школ возн типограф. Бежавш из Москвы первопеч диакон Иван Феодоров и Петр Тимофеевич Мстиславец уст типограф в Заблудове при помощи гетмана Ходкевича. В 1568-69 г. они напеч в ней Евангел учитель, в 1569-70 г. Псалтирь. По смерти Ходкевича (1569), Мстиславец перешел в Вильну, где, по поруч братьев Мамоничей, организ типограф. В 1574-75 г. им было напечат служебн Еванг. Федоров из Заблудова перебр во Львов. В создан им типографии он напечатал Апостол. В 1573 г. была напеч перв славян граммат, а из Львова был приглаш кн. Острожс в Острог, где тоже устр типограф, в котор напеч в 1580 г. «Псалт и Нов завет», а в 1581 г. полн славян Библ. В то же время Виленск братс тоже устр при своей школе типограф. Была залож типограф в Дермани (близ Острога) при монаст. Здесь печат богослуж книги, учебники, книги религиоз-нравс содерж, особен же место заним книги апологич-полемич содерж. Защитн правосл получ теперь возмож посред­ст печатн слова дать ответ иезуит агрессии на право­сл. С помощ печат трудов правосл деятели призы­в русск народ к борьбе за свою религиоз и национ независ. В это время своими проповед прослав львовск дидаскалы Стефан Куколь (Зизаний) и его брат свящ. Лаврен­тий. В этих проповед резко облич латин и изменн правосл. Проповеди Стефана Зизания печат в братск ти­пограф в Вильно и рассыл среди народа. В 1597 г. в ти­пограф Виленско братств был отпеч труд Христофора Фидалета ответ на книгу о Брестском соборе, написан П.Скаргою. Скарга в своей книге признав Брестск правосл собор незакон и утверж, что посколь еписк приняли унию, то овцы должны слушать своих па­стырей. Х.Филарет в указ сочин опроверг доказат П.Скарги. В 1605 г. во Львове вышло еще одно сочине о происхож унии – «Пересторога».

Дата добавления: 2015-10-16