Тема 17. Молодой россиянин: становление человека культурного 1 страница

'■ЛЛлЛв Круг рассматриваемых проблем и понятий:

Культура как социальное явление, современное понимание культуры. Функции культуры в обществе. Культура общества и моло­дежная культура: проблемы взаимоотношения и взаимодействия. Моло­дежные субкультуры и их особенности. Культурный уровень современной российской молодежи и ее культурные ориентации. Стиль жизни совре­менной российской молодежи и молодежный досуг: содержание и предпоч­тения. Молодежь и учреждения культуры. Нравственно-психологические и религиозные проблемы современной российской молодежи.

«Культура нужна для того, что­бы сохранить человека» В. Приставкин. «Культура предполагает нали­чие свободных людей, ибо толь­ко они могут выработать и во­плотить в жизнь ее принципы» А. Швейцер

Интеллигент... Культурный человек... Как

много стоит за этими привычными словами. С каки­ми же чертами соотносится у современной моло­дежи представление о культурном человеке?

Прежде всего - это воспитанность, тактичность; об-

i__________________________________________________________________________ i

щительность, порядочность, доброта; добросовестное отношение к любому делу;

высокий уровень образования. Насколько эти черты присущи самим молодым? Чем характеризуется их культурно-досуговая деятельность? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо уточнить социологическое понимание культуры

С середины 1960-х гг. в отечественной культурологии активно обсуждались общие проблемы теории культуры. Сегодня итоги дискуссий обобщены', и стано­вится более понятной необходимость интегративного подхода к культуре -сложному и многогранному явлению.

Что же определяет сегодня социологическое видение культуры? Нередко (и традиционно) культуру рассматривают как «совокупность накопленных цен­ностей». Ценностное измерение - одно из важнейших в культуре. Но понимание культуры только как совокупности ценностей слишком узко, ограниченно. Вне культуры оказываются важнейшие сферы жизнедеятельности человека На пер­вый план выходят уже созданные, «готовые» ценности. Процесс их создания, со­творения и сам человек-творец оказываются как бы за сценой. Представление о культуре как совокупности ценностей вольно или невольно задает и определенное понимание культурного человека, и стратегию культурно-воспитательной дея­тельности (дать как можно больше культурных ценностей в виде знаний, умений,

См.: Гуревич ПС. Философия культуры, М,2001: Ерасов B.C. Социальная культурология М„ 1998: Икон­никова С.Н. Очерки по истории культурологии. СПб., 1998: Ионии Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М„ 2000; Каган М.С. Философия культуры. СПб.. 1996; Коган Л.Н. Социология культуры. Ека­теринбург, 1992: Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург, 1993; Лотам. ЮМ Культура и взрыв. М., 1992; Сачосо)нанис европейской культуры XX века. М.. 1991; илр.

навыков). Культура - есть качественная характеристика человеческой дея­тельности во всем многообразии ее видов, форм, способов и результатов. Она -«сквозная» общественная система, как бы пронизывающая все общество, все его сферы и структуры. Многообразие проявлений культуры соответствует многооб­разию человеческой деятельности. Но еще более значима ее гуманистическая, человекотворческая грань. В этом смысле она есть человеческое, личностное измерение истории, выражение изменения самого человека в ходе исторического развития, процесс и мера самоопределения и самореализации человека. Она -средство социализации человека. Но процесс социализации в ходе освоения культуры реализуется как индивидуализация личности - обретение и проявление ее уникальности, неповторимости.

Культура тесно связана со свободой человека. Она освобождает его от шаб­лонов и стереотипов, придает деятельности человека характер самодеятельно­сти, свободного самовыражения. И - в то же время - воспитывает ответствен­ность, способность к внутреннему, нравственному ограничению, без чего свобода пегко превращается в своеволие, вседозволенность. Являясь необходимым усло­вием свободы, индивидуального многообразия и выбора, культура выступает и как нормативная система. Ее нормы - ожидания и требования общества к чело­веку (от норм повседневного поведения до норм права и морали, до общеприня­тых стандартов поведения, деятельности). Культура опредмечивает духовное богатство человека, его способности, знания, умения и привычки, которые в про­цессе творчества воплощаются в ценности культуры. Но само творчество воз­можно лишь тогда, когда личность распредмечивает (осваивает) уже сущест­вующие ценности культуры. И тем самым - творит, меняет и обогащает себя. Творчество личности развертывается не только вовне, но и как самоизменение.

«Культура - своеоб­разный мост между историей и Вечно­стью». Л.Н. Коган

Культура - общечеловеческое явление. Она вбирает и аккумулирует созданное в разные эпохи, в разных странах и цивилизациях. То, что выдерживает испытание временем, приобретает характер вечных общечеловеческих ценностей культуры. Но любая из

них несет печать творца, эпохи, национальных особенностей. Возникает серьез­ная проблема. Множественность конкретных форм существования культуры - и исторических, и современных - означает: есть культура и есть культуры. Цело­стность культуры проявляется и в ее диалогичности. Важнейший принцип совре­менного подхода к культуре человека - ее открытость к другим (по полу, возрас-

376 ту, профессии, национальности, стране проживания и т.д., к людям других эпох), стремление их понять.

Культура - это процесс, непрерывное изменение. Он представляет сложное взаимодействие традиций и новаторства, преемственности и изменений.

Происходит постепенное обновление культуры. В то же время что-то в ней уста­ревает, отходит в прошлое, представляя музейную ценность Для обозначения тех ценностей культуры, которые реально функционируют 8 данном обществе и в данную конкретную эпоху, используется понятие «актуальная культура». Оно позволяет отделить «живую», находящуюся в реальном обращении культуру, от культуры «невостребованной» в данный период. В актуальной культуре есть от­четливо выраженный элемент нормативности. В ней есть ценности обязательные и для любого человека, и для данной национальной культуры, и для культуры различных социальных групп. Именно актуальная культура представляет наи­больший интерес для социолога. Социология культуры изучает:

• роль и место культуры в жизни данного общества, культурный уровень тех
или иных социальных групп:

• взаимодействие элементов культурной коммуникации - взаимодействие между производством, сохранением, распределением и потреблением культуры;

• взаимосвязь культуры с другими сферами жизни общества (экономика, политика, быт и т.д.);

• функционирование социальных институтов культуры (культурные тради­ции, обряды, ритуалы и т.д.), включая и ее учреждения (театры, клубы, кинотеат­ры, библиотеки, музеи и т.д.);

• степень освоения личностью, группой или обществом различных видов культуры, культурных ценностей. Такой подход должен дать представление о культурном уровне людей, их духовном облике. Это наиболее сложная область социологического анализа культуры

Социологические исследования культуры помогают раскрыть ее роль в разви­тии личности, выявить и спрогнозировать тенденции ее развития. Многогранность культуры создает и определенные сложности для описания результатов ее со­циологического изучения. В конечном счете, многое, о чем уже шла речь в дан­ном разделе, было и о культуре молодежи - ее ценностных ориентациях, ее об­разовательной, экономической, политической, нравственной и правовой культу­ре. Это позволяет 8 этой главе сосредоточить внимание на специфике моло-

377 дежной субкультуры и особенностях досугового поведения молодежи со­временной России.

Отечественная молодежная субкультура специфична по своей природе, характеру и чертам¹ Во многом она прошла тот же путь, что и субкультура моло­дежи Запада: субкультура - контркультура - субкультуры (разнообразие стилей) Специфика - в некотором запоздании. Отсюда: заимствование в ней преобла­дает над самобытностью, а саморазвитие во многом носит догоняющий характер Ее ценности и нормы, ее символика и атрибутика особенно приходили в противо­речие с официальной авторитарной культурой. Определяющей характеристикой молодежной субкультуры в России является феномен субъективной «размыто­сти», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей, ценно­стей большинства² Поэтому присущая и западной молодежной субкультуре вы-тесненность на периферию общественной жизни (в сферу развлечений и досу­га) в ней стала определяющей³. Досуговая окраска молодежной субкультуры на­ложила отпечаток и на характер молодежных группировок, особенно в период их взлета в середине 1980-х годов. Объединения и группы культурно-досуговой ориентации (музыкальной, спортивной, религиозной - в духе восточных учений) были наиболее распространенными". Да и среди критериев соотнесенности мо­лодого человека с группировкой, объединением на первый план выходят внешний вид и символическая атрибутика (наряду с пространственно-временной локализа­цией - место и время сбора - и общностью ценностно-нормативных установок) Специфика группировок проявлялась в определенном стиле одежды, специаль­ной символике (украшения, прически и т.д.), особом слэнге, жаргоне, в увлечении стилем рок - музыки.

Многие из этих характеристик стали объектом специального изучения в нашей социологии молодежи⁵. Наиболее общим выступает отношение молодежи к тем или иным молодежным группировкам и социокультурным ориентациям. Примеча-

¹ См.: Воробьев СВ. Молодежная субкультура как специфическая часть культуры общества. Н. Новгород. 1991.

¹ Социология молодежи / Отв. ред. В.Т. Лисовский. СПб., 19%. С.335.

' См.: Андреева И., Голубкова Н., Новикова Л. Молодежная субкультура: нормы и система ценностей // Со-цис. 1989. №4. С.50-51; Гудков Л.. Дубин Б. Печать и изменения в системах ценностей общества // Свобод­ная мысль. 1993. №6. С.42-44.

' Молодежная культура: проблемы и перспективы развития. М., 1991. С.31.

⁵ Исламшина Т.Г. Молодежные субкультуры. Казань. 1997; Левикова СИ. Молодежная культура. М., 2002: Левикова СИ. Молодежная субкультура. М„ 2004; Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга/ Под ред. В.В. Костюшева. СПб.. 1999; Омельченко Н.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М„ 2000; Петров Д.В. Молодежные субкультуры. Саратов, 1996; Сенкевич З.В. Молодежная культура: «за» и «против». М.. 1990; Щепанская Т.Ь. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. СПб., 1993; Юношеские субкультуры Урала /Сост. Ю.В. Шинкаренко. Екатеринбург. 2005; и др.

378 тельно, что они длительное время рассматривались и социологами как «зару­бежные» Это определяло и постановку вопроса: «Можно ли у них почерпнуть кое-что ценное?» Типичны для рубежа 1980-1990-х гг. результаты одного из ис­следований (Красноярск, 1988г.)¹:

Таблица 4 48 Отношение к социокультурным течениям и группировкам (Соотношение положительных /можно почерпнуть кое-что ценное/ и отрицательных ответов /не принимаю/ выражено в индексе)

Школа

ПТУ

Техникум

Вуз

Социокультурные течения, группировки

- 0.45-0,25

-0,55

-0,52

-0,63

Панки

-0,30

-0,32

-0,41

Рокеры

-0,30

-0,24

-0,29

-0,30

Металлисты

+ 0,06

-0,13

-0,08

-0,09

Восточные культы и философия

-0,37

-0,28

-0,25

-0,39

Движение за сексуальную свободу

Очевидны выводы:

• во всех группах преобладает преимущественно негативное отношение;

• но скорее сказывается понимание любых субкультурных феноменов как одного из стилей. У каждого из течений есть свои приверженцы: у панков - 5-9%; у рокеров -13-22%; у металлистов -15-23%;

• число приверженцев с возрастом снижается: наибольшая субкультурная активность - в 16-17 лет и резко снижается к 21 году.

За эти годы (годы коренных социально-политических, социокультурных и соци­ально-экономических изменений в России) качественно изменились характер мо­лодежной субкультуры, набор конкретных молодежных субкультур, отношение молодежи к ним, их распространенность в молодежной среде. В общем плане за­фиксированные социологами изменения в молодежной субкультуре таковы²:

• усилившаяся автономность субкультур как их сущностного качества:

• «человеку субкультурному - 2005» «не от чего отделиться» Наоборот, суб­культурная задача заключается в том, чтобы создать хоть какую-то основу для от­граничения своего мира от хаоса;

• сегодня субкультурно все молодое поколение, в разной мере, в разной степени погруженное в ту или иную субкультуру;

• социализация молодежи определяется не только влиянием субкультуры. Но среди других факторов социализации субкультурный наиболее значим;

• субкультуры все более становятся тем, что немецкие социологи определяют как Teilkultur («частичная культура»).

¹ Иемировспий В. Отношение молодежи к зарубежным идеологическим течениям // Соиис. 1989. №4. ' Юношеские субкультуры Урала /Сост. Ю.В, Шинкаренко. Екатеринбург, 2005. С.8-10.

Существенно уточняется и типология молодежных субкультур России. Среди них выделяются¹:

• группы, объединяющие приверженцев музыкальных вкусов и стилей (металли­сты, роллинги, брейкеры, битломаны и т.д.);

• группы, ценностные ориентации которых имеют некоторый политический и идеологический оттенок (ностальгисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зе­леные» и т.д.);

• группы аполитичного, эскапистского характера (хиппи, панки, люди «Системы»),

• эстетствующие группы («митьки»),

• группировки, исповедующие «культ мускулов» и физической силы» («качки»);

• криминогенные группировки, объединяющиеся по признакам агрессивности, же­сткой организованности и противоправной деятельности («теляги». гопники, лю-

беры и т.п.)

ЗАДАНИЕ 4.73. Были ли вы раньше или, может быть, остались сегодня] приверженцем какого-либо молодежного социокультурного течения или группировки? Если да, то что вас в них привлекает (привлекало)? В книге о юношеских субкультурах Урала приведен их обширный список: анархо-экологи; анастасийцы; анимешники; байкеры; «бордеры»; «бэкашники»; геймеры; «готы»; «индеанисты»; «клаберы»; вмоберы»; панки; парашю­тисты; «пауки»; «пингвинята»; «правильные пацаны»; «растаманы»; рок-музыканты; ролевики; руфферы; рэпперы; сатанисты; скейтбордисты; скинхеды; «танкисты»; толкиенисты; «чатлане»; «эмтегеи». О каких из них вы что-либо слышали? К каким из них вы испытываете интерес? Не

могли бы вы дополнить и расширить этот перече нь? ________________________

Ванализе молодежной модысоциологи менее преуспели в сравнении с журналистами, модельерами. Поэтому трудно судить о типичности позиций и оце­нок. Представления молодых отражают противоречие моды:новизна, необыч­ность и стереотипность, похожесть. Это еще более остро проявляется в рамках молодежных группировок, объединений, особого круга общения. Мода выполняет и интегрирующую («мы»), и дифференцирующую роль («они»). А для молодого человека она выступала нормативом, быть как все «наши», но и выделяться из «не-наших».

[ЗАДАНИЕ 4.74. Насколько значима для вас лично молодежная мода? Вы
стараетесь следовать ей - с опережением или с отставанием? Что для
вас наиболее важно в моде - возможность выделиться; полнее выразить
себ я; эстетичность и красота; практично с ть и удобство; новизна? ___________

В изучении молодежного жаргона пока сделаны только первые шаги - описание и первичная систематизация. Появились первые словари молодежного слэнга или

' Лсвикова СИ. Молодежная субкультура. М., 2004. С.282

380 отдельных группировок'. Предприняты и попытки анализа социокультурной роли молодежного слэнга:

• в частности, как одна из его устойчивых черт выделяется «выпирающая анг-лоязычность», хотя и признается, что слов иностранного происхождения в слэн-ге, например, системщиков не более 8-10%;

• заметное место в слэнге занимает «новояз» (иное, отличное от официального название явлений и вещей);

• значительная часть молодежного слэнга заимствована из блатного жаргона. Причем подобная криминализация все более нарастает;

• еще один важный блок - наиболее специфичный для каждой из группировок -связан с обозначением присущих для нее особенностей стиля жизни, ритуалов, времени и места сбора.

За внешней формой молодежного слэнга важно видеть и определенный социо­культурный сдвиг. В итоге возникает устойчивая тенденция молодежного жарго­на - к обособлению от общепринятых норм языковой практики. Именно здесь, в молодежной среде, новые словосочетания и словообразования («завязать» - бро­сить какое-то занятие, «тусоваться» - собираться, общаться иа прогулке в тюрем­ном дворе), заимствованные из блатной лексики, становятся привычными, хорошо знакомыми. Именно в сознании молодого поколения происходит закрепление но­вых, подчас сомнительных слов и понятий, чтобы позже они смогли легализовать­ся в печати, на кино- и телеэкранах при услужливой поддержке масскультуры и неразборчивых средств массовой информации, откровенно стремящихся завое­вать молодежь путем заигрывания с нею, бесстыдно потрафляя любым ее вку­сам, часто не успевшим сформироваться до конца. И на уровне речевой практики молодежи проявляется негативное влияние коммерциализации культуры.

ЗАДАНИЕ 4.75. Попытайтесь собрать своеобразный словарь слов и вы­ ражений молодежного жаргона на какую-либо интересующую вас тему.

Культура молодого человека проявляется не только в растущих требованиях к его поведению, не только в характере и уровне его культурного потребления. Все более важной (хотя, как показывают исследования, не очень развитой) становится человекотворческая сторона культуры: то, как в процессе деятельности раз­вивается личность. Каков же культурный уровень молодежи? Начнем анализ с самого общего - с представлений о культурном человеке. Многолетнее изучение

представлений учащейся молодежи Свердловской области о культуре позволяет нарисовать - в динамике - примечательный «образ культурного человека»¹. Он далеко не всегда реализуется полностью в поведении, но отражает определенный набор жизненных норм и установок:

Таблица 4.49 Кто такой культурный человек?

Параметры культурного человека	2003 г.	1985 г.
Воспитанный тактичный
С высоким уровнем образования
Широко эрудированный, начитанный
Порядочный, добрый
Общительный, умеющий легко устанавливать контакты
Добросовестно, творчески относящийся к труду, к любому делу
С широкими жизненными интересами
Увлекающийся искусством и разбирающийся внем
Высоконравственный, совестливый		-
Действующий с полной самоотдачей, реализующий способности
С активной гражданской позицией		-
Верующий		-
Умеющий красиво жить
Хорошо разбирающийся в одежде, моде
Умеющий окружить себя красивыми вещами		-
Бережно относящийся к природе	-
Умеющий красиво говорить	-

Итак, заметны достаточно существенные изменения в понимании культуры:

• возрастает значимость нравственных аспектов культуры; но они привле­кают не столько в абстрактной форме высокой нравственности, сколько в конкрет­ных поведенческих проявлениях (тактичность, порядочность);

• растет значимость широты, разнообразия жизненных интересов;

• усиливается значимость межличностного общения, культуры общения;

• сохраняется недооценка труда как культурной ценности, его восприятие в основном как источника дохода и заработка, хотя уже каждый пятый соотносит культурного человека с его творческим отношением к труду Преодолевается сте­реотип: творчество не соотносится с трудом, с работой;

• усиливается значимость образования, эрудиции и кругозора как основного показателя культурного развития человека, хотя образованность и уступает нрав­ственности;

• сохраняется недооценка искусства как сферы культурной деятельности

' Социология молодежи / Отв. ред. ВТ. Лисовский. СПб., 1996. С.350-360.

' Вишневский ЮР., Шапко B.T., Коробсйникова А.П. Культурные запросы населения и оптимизация управ­ления деятельностью учреждений культуры. М.. 2005. С.39-40

382 (хотя в обыденном сознании оно нередко отождествляется с культурой вообще); • любая односторонность, идеологическая зашоренность (политическая или ре­лигиозная) не находит значимой поддержки - ни религиозность, ни идейная убеж­денность не воспринимаются большинством как признаки культурного человека.

Общая характеристика культурных ориентации молодежи может быть кон­кретизирована. С этой целью в опросе студентов Свердловской области была ис-

1.

пользована социологическая процедура «взгляд со стороны»

И^з^%
	М4
•
			43%
■
	9%
■
	'0%
■
			40%
■
^11%
у,
			38%
	ь%	1г1%
	30%
■
	3% ------- 1-------	<------	i------		I-------	1------- 1

Желание быть лидером, иметь власть

Карьеризм

Желание устроить личную жизнь

Стремление быть как все

Коллективизм, товарищество

Стремление быстро разбогатеть

Стремление полнее реализовать себя

Идейность, убежденность

Желание жить легко, беззаботно

Стремление к славе, честолюбие

Стремление к признанию, уважению

Принцип "моя хата - с краю"

Ответственность, чувство долга

0%

10°,'

20% 30% 40% 50% 60%

Рис 4.68. Что руководит поступками ваших сверстников? Достаточно явно прослеживается общая линия. Конечно, «взгляд со сто­роны» и самооценки - не одно и то же, жестче оценивать других проще. Но опрос отразил коренное изменение парадигм поведения молодежи: старая (ответст­венность, коллективизм, труд, единодушие) сменилась новой (личная жизнь, бо­гатство, беззаботность, прагматизм). Конкретизировать эти тенденции оказалось возможно с помощью иной методики, когда студентам предлагалось оценить не мотивацию поведения, а те типичные личностные качества, которые характерны

для их сверстников'.

Таблица 4.60 Что характерно для сверстников?

Личностные качества 1999 г.	2003 г.
Юмор, жизнерадостность
Энергичность, предприимчивость, деловые способности
Интерес к жизни, готовность воспринять новое
Бездуховность, отсутствие идеалов и стойких убеждений
Jj>y6ocTb, хамство, агрессивность
Равнодушие, безволие, отсутствие интереса к жизни
Зависть, недоброжелательность
Терпение, выносливость, умение переносить трудности
Отзывчивость, желание помочь, понять 9
Порядочность, честность, добросовестность
Страх, непонимание того нового, что происходит в жизни
Закрытость, отрицание всего нового

В шкале студенческих оценок представлены две группы качеств - деловые и нравственно-коммуникативные. Соотношение этих качеств в портрете современ­ного студента в определенной мере противоречиво. Как и в опросе 1999 года, высокий рейтинг сохраняется за деловыми качествами. Юношеский оптимизм, де­ловая предприимчивость и энергичность, инновационная готовность - по мнению респондентов, являются приоритетными. Юмор и жизнерадостность отмечается каждым вторым респондентом. Каждый третий студент указывает на наличие де­ловых способностей, предприимчивость и энергичность Каждый пятый фиксирует интерес к жизни, готовность воспринимать все новое.

---

Дата добавления: 2015-09-07