Унионизм как путь решения вопроса христианского единства на основе папской супрематии. Лионская и ферраро-флорентийская уния.

Лионская уния:После окончательного разрыва Церквей были попытки наладить церковный союз. К этому были следующие причины:

1) папы не теряли надежды подчинить себе Восточную Церковь;

2) греки находились в сложном политическом положении и желали военной помощи от папы.

Ввиду готовившегося нападения Карла Анжуйского, а также волнений среди болгар, император Михаил VIII Палеолог посчитал, что нужно замириться с Западом хотя бы с помощью папы. Папа Григорий X назначил в 1274 г. Лионский собор, на который приглашал Палеолога. Условия унии: принятие греками чтения латинского символа с прибавлением filioque и признание главенства папы. Греческое духовенство во главе с патриархом Иосифом восстало против предложенной императором унии. Император привлек на свою сторону умного и образованного Иоанна Векка. Палеолог заготовил с епископами-единомышленниками грамоту (где просил оставить грекам символ без filioque) папе и отправил посольство на собор. Четвертое заседание Лионского собора было посвящено делу единения церквей. Греческие посланники обещали почитать первенство Римской церкви. Уния формально состоялась. По возвращении греческого посольства в Константинополь новым патриархом был назначен Иоанн Векк. В богослужении было приказано поминать Григория X как «верховного архиерея апостольской Церкви и вселенского папу». Дело унии было непрочно, ее приняли только император и горстка его приверженцев. На несогласное духовенство начались преследования. Следующий папа Николай III был очень недоволен тем, что греки не принимают унию. Михаилу Палеологу всякими ухищрениями удалось его успокоить. В 1281 г. на папский престол вступил Мартин IV, который отлучил Палеолога. Последний запретил поминать папу в богослужении, но унию формально не уничтожил. Со смертью этого императора уния кончилась. Его сын Андронник II (1283 – 1328) решительно встал на сторону православных.. Флорентийская уния:

К началу XV в. Византийская империя была окончательно стеснена турками. Византийское правительство искало помощи на Западе, преимущественно у пап. Иоанн VI Палеолог (1425 – 1448) решился под предлогом соединения Церквей получить помощь от западных государей. После долгих переговоров место собора назначили в Ферраре. В конце 1437 г. в Феррару отправились император Иоанн Палеолог, Константинопольский патриарх Иосиф, уполномоченные от восточных патриархов и несколько греческих епископов. На собор отправился и русский митрополит Исидор. До открытия собора происходили частные совещания между греческими и латинскими отцами о вероисповедательных разностях. На этих совещаниях выделялись Марк Эфесский (не хотел делать никаких уступок пользу латинского учения) и Виссарион Никейский. С западной стороны активными участниками дискуссий были кардинал Цезарини и епископ Торквемада. 8 октября 1438 папа открыл собор, хотя никто из западных государей не приехал. Главным спорным вопросом стало по традиции filioque. Но затем в Ферраре появилась чума, и папа перенес собор во Флоренцию (1439). Виссарион Никейский согласился, что латинское выражение и от Сына соответствует греческому «чрез Сына». Император убеждениями и угрозами заставлял принять унию. Был составлен акт соединения Церквей, где было изложено латинское учение о Светлом Духе и главенстве папы. Несмотря на то, что иные святые отцы отказались её подписать, уния считалась свершенной. Но после возвращения греческих епископов в Константинополь многие из них отказались от унии. Несогласные сгруппировались вокруг Марка Эфесского. В 1443 они составили в Иерусалиме собор, на котором произнесли отлучение на всех приверженцев унии. После смерти Марка в 1444 противников унии возглавил Георгий Схоларий (будущий патриарх). Палеолог возводил на патриарший престол одного за другим приверженцев унии – Митрофана Кизикского и Григория Мамму. При Константине XI Палеологе (1449 – 1453) восточные патриархи еще раз осудили унию на соборе Константинополе (1450) и возвели на патриарший престол православного Афанасия. В 1484 г. Собор в церкви Паммакаристос, созванный патриархом Симеоном I, признал Флорентийский собор неканоническим, а Флорентийскую унию недействительной.

24. Ренессанс и «ренессансное папство».

Соборный кризис XIV века до основания потряс Католическую церковь и папство. Все папы, начиная с Мартина V и кончая Львом X (папой эпохи начала протестантской Реформации), признавали необходимость реформы. Однако реформа должна была начинаться с самой папской Курии, где процветали такие пороки, как одновременное замещение нескольких церковных должностей, непотизм и симония. К несчастью, коллегия кардиналов состояла преимущественно из отпрысков аристократических семейств, которые желали вести княжескую жизнь, и стоило какому-нибудь папе серьезно задуматься о реформе, как он немедленно оказывался под угрозой низложения.

Основная слабость папства эпохи Возрождения выразилась прежде всего в нарастании административной анархии, сделавшей реформу практически невозможной. Большинство назначений на церковные должности распоряжался Рим, и епископы не были хозяевами в своих епархиях. Папы были охвачены страхом перед соборным движением, проявляли большой интерес к ренессансной светской учености и принимали деятельное участие в итальянских войнах, а тем временем церковные общины чувствовали себя все более независимыми от какой-либо власти. Даже само правящее ядро церкви страдало от административной неупорядоченности, и папы были неспособны осуществлять эффективный контроль за деятельностью чиновников Курии. Многие покупали у церкви высокие должности, считая это хорошим помещением капитала, и в результате процветала коррупция.

Начиная с Николая V папы сделали Рим интеллектуальной и художественной столицей Европы. Папа Николай построил папскую библиотеку, собирал рукописи и организовал перевод греческих сочинений на латынь. Последующие папы продолжали поощрение гуманистов и приглашали в Рим таких художников, как Рафаэль и Микеланджело.

Дата добавления: 2015-09-06