Этикет додзё

Исторически знание и готовность продемонстри­ровать надлежащие манеры поведения, подчеркива­ющие уважение к другим, были весьма существен­ны для выживания в обществе, где преобладали во­инственные вооруженные люди. Если каждый встречный владел боевым искусством и был воору­жен для смертельного боя, то гораздо благоразумнее и удобнее было соблюдать вежливость, способную сгладить трения, возникающие при повсе-дневном общении между людьми. Поэтому в старые времена правила этикета были в числе первых знаний, кото­рые новые ученики получали в додзё. Этикет был не просто формальностью, он был необходим для выживания.

Конечно, развитию эффективных искусств само­защиты в современном интернациональном обществе вряд ли помогут формальности этикета Японии XVII века. Скорее всего, не более чем занятия строевой подготовкой помогут развить меткость снайпера. Феодальное японское общество было очень строго разделено на ранги и поэтому продуманная система ритуальной вежливости была создана как необходи­мая для всех членов общества, кроме изгоев. Стро­гая и суровая система тем не менее отошла в про­шлое вместе с военной диктатурой в Японии и ис­чезновением сословия самураев после восстановле­ния власти императора при реставрации Мэйдзи. В современной Японии военный формализованный этикет встречается только в фильмах, изображаю­щих времена эпохи самураев минувших веков.

В современных условиях совершенно необяза­тельно требовать от американских, европейских и даже японских учеников школ боевых искусств, чтобы они вели себя подобно верным воинам древ­него японского даймё — воинственного феодала, власть которого допускала требование умереть за себя, не задавая вопросов. Сегодня на улицах Япо­нии можно увидеть поклоны в традиционных япон­ских приветствиях — как часть японской нацио­нальной традиции. Даже в самом боевом искусстве нет ничего, что требует вести себя подобно япон­цам, конечно если вы не в Японии. Если американ­ский учитель боевых искусств настаивает, чтобы его американские ученики кланялись ему, чтобы они смотрели в пол, открывая ему дверь, чтобы они, даже встречая его в магазине или закусочной, говорили с ним на ломаном японском языке — это вершина глупости или детское увлечение игрой. Такое поведение обычно уводит и ученика, и учите­ля от реального жизненного пути воина как образа жизни.

Учителями и учениками, которые испытывают радость от занятий японскими боевыми искусствами в основном как занятиями в области культуры, древние образцы поведения воспринимаются и воепроизводятся как роли в античной пьесе, хотя иног­да они совершенно не связаны с самозащитой.

Элементы японского этикета в додзё нередко мож­но рассматривать как средство подготовки к посеще­нию родных мест своего наставника, чтобы познако­мить ученика с принятыми там нормами поведения. Хонбу — центральный тренировочный зал — нахо­дится в Японии. Великий мастер Будзинкан додзё доктор Масааки Хацуми требует посещения Японии всеми кандидатами на получение лицензии высшего ранга. Там ученики знакомятся с учителями, владе­ющими традиционным мастерством, а они, в свою очередь, с учениками из-за границы. Значит, прак­тическое знание японского этикета додзё необходимо для широко распространенной в мире семьи Будзин­кан додзё. Как и прежде, для собирающихся стать воинами этикет — вопрос выживания.

Японский рицурэй, поклон стоя. Используется при приветствии, выражении благодарности и расставании. Спину держите прямо, корпус наклоните вперед так, чтобы угол между корпусом и бед­рами составил примерно 135 градусов. Руки держите по бокам у бедер. Женщины могут при поклоне переводить руки на перед­нюю часть бедер. Вопреки тому, чему учат в некоторых школах боевых искусств в мире, при выполнении поклона не надо фик­сировать взгляд на человеке, к которому относится поклон. Ваша естественная бдительность и боковое зрение позволят за­метить любые враждебные действия в любой момент выполне­ния поклона

Дата добавления: 2015-09-06