На занятые восточные территории

Берлин, 13 марта 1943 г. Глубокоуважаемый товарищ по партии Борман!

На Ваше письмо от 27.02.1943 г. — ПТОЗ—Hf 3315/0/112g ^,я я сообщаю Вам следующее:

В моем ведомстве никогда не существовало мнения, что данная фюрером в июле 1941 г. направляющая линия по вопросу допуска духовенства на занятые восточные территории сегодня больше не пригодна. Тем более, что инициатива этой генеральной линии фюрера исходила от меня с целью воспрепятствовать тому, чтобы священники Вермахта выходили на передний план и выступали перед фольксдойче в качестве первых проповедников нацио-нал-социалистическогорейха,

Мне было известно, что рейхсфюрер СС разрешил допустить некоторое количество священников из Зибснбюргсн ' ⁵, чтобы использовать их в немецких поселениях. Кроме того, мне известно, что рейхсфюрер СС дал разрешение руководителю меннонитов профессору Унру назначить несколько мирян-проповедников в поселения меннонитов на Украине. На основе этих фактов я также посчитал возможным в качестве замены большевистского периода в церковной области, согласно провозглашенной религиозной свободе, позволить некую церковную свободу у немцев и допустить некоторых происходящих из той местности священников. При этом речь идет о священниках, которые частично оставались там жить, а частично спасались в рейхе. Само собой понятно, что нельзя допускать священников из рейха, по происхождению не фольксдойче, из немецких поселений на Украине. Особенно категорически исключается католическое духовенство.

¹⁵⁴ Это письмо в архиве отсутствует.

^ss Зибенбюргсн —историческая область в Румынии, в основном населенная немцами.

Обобщая, необходимо подчеркнуть, что мировоззренческое развитие фольксдойче на Востоке не может прогрессировать до того, как они будут включены в национал-социалистическое движение. Немецкие священники в чужой среде все-таки, наряду с представительством их различных религиозных воззрений, энергично защищают свой народ, и слишком раннее демонстративное изменение прежнего развития могло бы принести мало пользы неизменно успешно развивающейся общей политике. Мероприятия в этом направлении я считаю подходящими только после войны.

Хайль Гитлер! А. Розенберг

В A, R6/176. В1. 59—60. Заверенная копия.

д. Германская политика в отношении Русской Православной Церкви в последний период войны 23 марта ]944 — 29 января 1945 г.

Определенные изменения в нацистской церковной политике на Востоке произошли в конце 1943—1944 г. Желая пропгаодействовать усилившейся после выборов Московского Ш1риарха советской пропаганде, РСХА с согласия Партийной канцелярии выступило инициатором проведения серии конференций православных архиереев, которые в марте—апреле 1944 г. состоялись в Варшаве, Минске и Риге. Возглавлял их организацию и проведение руководитель «церковного» реферата РСХА нпурмбаннфюрер СС Ней-гауз. Работники РМО несколько скептически относились к пропагандистской эффективности таких конференций, ио включились в их подютовку. В лейстиптельности воздействие антисоветских заявлений архиереев оказалось очень незначительным. Одновременно в Восточном министерстве активизирован! свои попытки использовать против русского православия национальные Церкви и, прежде всего, создать возглавляемую па1риархом единую Украинскую Церковь. Из публикуемой записки Розенфельдера от 14 декабря 1944 г. видно, что РМО в конце концов удалось убедить Партийную канцелярию и РСХА в необходимости поддержки украинских автокефалистов. Но, конечно, в конце 1944 г. в условиях надвигавше1\>ся краха III рейха уже было не до выборов Украинского патриарха, да и санкции на это Партийной канцелярии так и не последовало. В начале 1945 г. интерес Восточного министерства к церковным делам существенно остыл, но они практически до конца войны продолжали привлекать внимание Партийной канцелярии.

№106

Дата добавления: 2015-09-06