Циркуляр рейхсминистра А. Розенберга рсйхскомиссарам Остланда и Украины о германской политике в отношении религиозных обществ на оккупированной территории СССР

Берлин, 13 мая 1942 г.

В качестве приложения Вы получите проект указа о правовых отношениях религиозных обществ, который я прошу, снабдив Вашей подписью, опубликовать в Вашем листке приказов.

Целью этого указа является ясность германской точки зрения в отношении вражеских нападок, замирение вверенного Вашему управлению населения и создание возможности информирования в еще не занятых областях в тылу советского фронта.

Следует исходить из точки зрения, что на занятые восточные территории нельзя допустить религиозные организации, которые могли бы окольным путем душепопечения создать политические образования против германского управления. Кроме того, духовным интересам различных народов Востока отвечает то, чтобы они в своей религиозной деятельности окормлялись принадлежащими к их народу личностями, а не универсально ориентированными другими Церквами и религиозными обществами.

Поэтому в принципе следует стремиться ограничить религиозные общества границами генерал-бецирка, и, таким образом, не должна существовать Евангелическо-Лютеранская Церковь Остланда, а лишь Евангелические Церкви генерал-бецирков Эстония, Латвия и — насколько имеются протестанты — также в других генерал-бецирках. Далее обратить внимание, что деятельность Ка-

Нацистам не удалось создать полностью независимой от Русского Православия самостоятельной Белорусской Православной Церкви.

толической Церкви в Литве ограничивается генерал-бецирком Литва, и чтобы католическим архиепископом Литвы был литовец, а не поляк. Поскольку в генерал-бецирке Литва имеются польские католики, они могут иметь своего польского главу, который, однако, ни в косм случае не должен обладать церковно-политической властью в других генерал-бецирках, прежде всего в генерал-бецирке Белоруссия. Всякой попытке таких злоупотреблений препятствовать надлежащими средствами, тем более что здесь речь идет не о религии, а о польской политике. Католики в Эстонии и Латвии, вероятно, имеют региональное руководство, чье подчинение архиепископу или епископу другого генерал-бецирка, однако, официально не признано. В случае если здесь не избежать личных связей, то следует не допускать официальных визитов Виленского архиепископа.

Русская Православная Церковь не может быть повелительницей белорусских православных верующих, здесь следует стремиться, не замечая нынешних трудностей (а именно в языке), чтобы Русская Православная Церковь ограничивалась только бесспорной территорией расселения русских и не захватывала другие области. Таким образом, в Белоруссии будут существовать православные белорусские, православные русские и римско-католические органы управления, при этом белорусам предоставляется преимущество.

На Украине также в принципе желательно, чтобы каждый ге-нерал-бсцирк имел свой орган управления, в том числе для тех Церквей, число верующих которых превышает их количество в генерал-бецирке. В смешанных областях действовать как в Белоруссии, и, таким образом, здесь православные русские должны окормляться отдельно от православных украинцев или униатской Украинской церкви и иметь свое отдельное руководство. Украинские религиозные общества принципиально обладают преимуществом, за исключением чисто русских областей расселения. Таким образом, главное значение в разработке религиозных и церковных вопросов имеют генералкомиссары.

Относительно автокефальной Украинской церкви учитывать, что эта Церковь является сильным инструментом оттеснения чрезвычайно большого влияния Православной Церкви московского направления, которое господствует даже на большей части Балкан.

Вез официального признания общего главы [Украинской Церкви] она, благодаря объединению внутри генсрал-бецирков, избежит ведущей к слабости раздробленности, а с другой стороны появится противовес опасности образования политической силы

Сохраняя принципиальную точку зрения, что религиозные общества не должны выходить за границы генерал-бецирка, здесь можно было бы уступить в том, чтобы один из епископов считался первым среди равных. (Для этого в настоящее время по прошлому опыту кажется подходящим епископ Поликарп.)

В любом случае не следует упускать из виду возможную опасность с украинско-церковной стороны для цели -— раскола Православной Церкви московского направления, которая является носительницей панславянской идеи.

Существующие секты согласно указу учитываются у генерал-комиссара. Заявления на разрешение новых сект подаются соответствующему генералкомиссару.

Указ с одной стороны обеспечивает требуемую религиозную свободу совести, но также имеет цель препятствовать политически ориентированным религиозным обществам и, прежде всего, сделать невозможным влияние на занятых территориях Русской Православной Церкви как носительницы великорусской империалистической идеи. Исходя из положения дел на Востоке в высшей степени возможно возникновение религиозных раздоров среди религиозных обществ. Генералкомиссары обязаны, учитывая нынешнюю установку на спокойную работу для военного хозяйства, не допускать выражения этого различия мнений в формах, которые могли бы привести к помехам в хозяйственной жизни или общему порядку.

Создаваемым позднее службам особо указывать на то, что в сохранении различного рода религиозных организаций проявляется терпимость германского рейха в отношении всех каким-либо образом верующих людей. Это особенно значимо, имея в виду мусульманское население.

Новая организация сельскохозяйственных отношений и порядок церковной деятельности являются основой для руководства

' Разделение автокефальной и автономной Украинских Церквей на несколько частей соответственно числу генсрал-бецирков также нацистам не удалось.

народами на Востоке. Аграрный порядок создает предпосылки для охотного сотрудничества населения в хозяйственном строительстве. А, благодаря предлагаемому указу, в глазах населения немецкое руководство приносит долго отсутствовавшую свободу деятельности в религиозной сфере.

От указа рейхсминистра занятых восточных территорий я отказался из-за вызывающих недоразумение возможностей толкования и могущего произойти нежелательного воздействия на рейх. Таким образом, религиозная свобода восточных народов предполагается без определенного закрепления по закону, и только конфессиональное развитие находится под постоянным контролем и управлением.

Я прошу постоянно сообщать мне об этом развитии.

Более детальная направляющая линия последует позже ".

А, Розенберг ВА, R6/22. В1. 103—106. Заверенная копия.

№103

Из разработанной Восточным министерством «Направляющей линии пропаганды к церковному приказу»

Берлин, 20 мая 1942 г.

A. Принцип: Наведение порядка в церковных делах на занятых восточных территориях последует путем приказов рейхско-миссаров и рейхсминистра занятых восточных территорий.

B. Пресса: 1) Внутригсрманская пресса. Общие скудные сообщения ДНЕ ^1SI информационного характера, во всех случаях снабженные двумя комментирующими предложениями со ссылками на большевистскую церковную политику. Никаких собственных комментариев газет [...].

Эти более детальные укачания рсихскомнссарам со стороны Розснберга не послелопали.

Дата добавления: 2015-09-06