Поминовения короля и Патриарха

Белград, 16 июля 1942 г.

Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Борис Александрович

Начальник штаба Охранной Группы препроводил мне возвращаемый при сем рапорт командира I бригады генерал-майора Драценко по вопросу о поминовении за богослужениями Патриарха Сербского Гавриила, короля и королевы.

По содержанию этого рапорта считаю долгом сообщить Вашему Превосходительству нижеследующее:

1. Наша Церковь в Сербии по церковным правилам может существовать самостоятельно только с разрешения Сербской Церковной власти. По тем же правилам каждый епископ и священник обязан поминать за богослужением местное священноначалие. Святейший Патриарх Гавриил, который, кстати сказать, за время своего управления Церковью всегда оказывал любовь и внимание к Русской Церкви и эмиграции и неоднократно резко выступал против коммунизма, если сейчас и не управляет Церковью фактически, остается ее каноническим Главою, и потому на ее территории мы не имеем права его не поминать.

2. Что касается Королевского Дома, то он не низложен, и оккупационные власти не только разрешили поминовение короля за богослужениями, но и разрешили празднование дня рождения короля Петра. Имея в виду это обстоятельство и то, что Сербский Королевский Дом неизменно оказывал русской эмиграции свое высокое покровительство, а также был всегда известен своим непримиримым отношением к коммунизму, мы не имеем основания преступные призывы английской пропаганды приписывать личности короля Петра П и делать его за них ответственным. Принимая во внимание все вышеизложенное, я нахожу совершенно невозможным делать распоряжение о прекращении его поминовения в русских церквах, доколе оккупационные власти допускают вообше таковое поминовение на территории Сербии. Такое распоряжение, не вызываясь необходимостью, только осложнило бы и без того неудовлетворительные отношения между местным населением и русской эмиграцией.

СА, д. 18/41, л. 37. Заверенная копия.

№85

Резолюция Архиерейского совещания РПЦЗ 21—26 октября 1943 г. о необходимых мерах для борьбы с безбожием ^ш

Вена, 24 октября 1943 г.

Архиерейское Совещание в Вене, обсудив вопрос о том, чем Церковь может содействовать в борьбе с большевизмом, и приняв

'²³ После окончания совещания также выяснилось, что его участники составили и единогласно приняли обращенный к германским властям и не предназначенный для печати меморандум, отправленный 3 ноября 1943 г. митр. Серафимом (Ляде) в РКМ. Этот документ включал в себя в более развернутой форме важнейшие из опубликованных пунктов резолюции. В нем также более явно критиковалась политика германских ведомств, в частности содержалось требование «устранения всех препятствий, которые мешают свободному сообщению епископов по эту сторону фронта и, если это отвечает желанию епископов, их объединению» (РТВА, ф. 1470, оп. 2, д. 17, л. 120—125). Впрочем, на церковную политику нацистов меморандум не оказал влияния, идти на существенные уступки РПЦЗ они не собирались.

во внимание, что уже в течение четверти века большевистско-коммунистическая власть ведет борьбу против религии вообще и Православной Церкви в частности, для чего с 1932 года объявляла пятилетки, направленные к окончательному уничтожению всех религиозных верований на территории России, признает желательными нижеследующие меры для борьбы с безбожием и разлагающим влиянием большевизма на жизнь:

1. Свободное развитие и укрепление Православной Церкви в оккупированных областях и объединение всех православных освобожденных от советской власти церковных областей и Зарубежной Православной Церкви под одним общим церковным возглавлени-см служило бы залогом наибольшего успеха этих частей Русской Церкви в борьбе с безбожным коммунизмом.

2. Духовенство должно проявлять максимальную активность в обличении безбожного коммунизма, ограничиваясь при этом только чисто церковными и апологетическими обличительными выступлениями против безбожия и преступлений коммунистической класти.

3. Необходимо предоставление русским рабочим в Германии свободного удовлетворения своих духовных нужд.

4. Ввиду большого количества разнообразных русских воинских частей в составе Германской армии, необходимо учреждение института военных священников, имеющихся уже при некоторых частях, и предоставление назначения их и наблюдения за ними Зарубежному Русскому Церковному Центру.

5. Установление молений о помощи Божией для освобождения Родины от большевистски-коммунистического ига.

6. Более энергичная проповедь православного религиозно-нравственного мировоззрения.

7. Для просвещения лиц, подвергавшихся растлевающему действию большевистского влияния, необходимо широкое издание научной и популярной просветительной апологетической литературы и разрешение на ввоз и распространение такой литературы из стран вне Германии, в частности свободного распространения журнала «Православная Русь» и других изданий Братства Преподобного Иова Почаевского во Владимировой.

8. Организация специального миссионерского комитета по борьбе с большевистским безбожием.

9. Возбудить ходатайство о введении апологетических передач по радио.

10. Организация духовных библиотек при приходах и устройство специальных собраний для заслушания религиозно-нравственных докладов антибольшевистского характера.

11. Издание специального духовного, научного и популярного антибольшевистского журнала.

12. Сбор денежных средств на организацию духовной борьбы против большевизма.

13. Предоставление православной церковной власти возможности открытия духовных школ и организации пастырских и религиозно-нравственных курсов.

СР, 27 октября 1943 г. С. 9—10.

д. Германская церковная политика на Балканах

в конце Второй мировой войны

4 мая — 4 сентября 1944 г.

Весной 1944 г. Германский МИД придавал церковно-политической деятельности на Юго-Востоке Европы такое большое значение, что пошел на создание нового подразделения, специально предназначенного для координации ее проведения — Информационного бюро ХШ. Заседания этого органа должны были проходить раз в две недели. Первое из них состоялось 12 апреля, а второе 4 мая. В ходе обсуждения речь шла в основном об использовании результатов 3 конференций украинских, белорусских и прибалтийских православных епископов, принявших антисоветские резолюции. Вся акция согласовывалась с Партийной канцелярией и РСХА, причем допущение проведения совещаний и заграничных поездок православных архиереев оккупированных территорий СССР вовсе не означало изменения принципиально враждебного отношения руководства Ш рейха к Русской Церкви. Безуспешные попытки проводить пропагандистские церковные акции на Балканах продолжались до августа 1944 г., затем их пришлось резко свернуть. В связи с общим ухудшением военного положения и приближения советских войск стало не до Них. В сентябре 1944 г. архиерейский синод со своими служащими эва-

куировался в Вену, а затем в Карлсбад. Вопрос о таком переезде поднимался еще в октябре 1943 г., но нацистские ведомства заняли резко отрицательную позицию. Лишь за три недели до вступления советской армии в Белград синод смог наконец при поддержке РКМ, посылавшего в различные организации обеспокоенные телеграммы, переехать в Вену.

№86

Запись о заседании Информационного бюро XIII Германского МИД

Берлин, 4 мая 1944 г.

Посланник Лангман во вступительном слове сообщил, почему

пришлось перенести второе заседание информационного бюро. (Трудности с поездкой на юг Германии вследствие вражеских террористических налетов).

[...] В настоящий момент под первостепенной задачей церковно-политической информации прежде всего понимается защита от сталинского религиозного наступления, влияние которого является ощутимым и имеет большое политическое значение. Как известно, русские епископы и высшие духовные сановники с занятых нами территорий, то есть такие личности, которые не принадлежат к царским эмигрантам, а прочувствовали большевизм на своей спине и частично до сих пор в церковном плане находятся под руководством Московской Русской Церкви, в решениях трех больших конференций в Риге и Варшаве выразили мнение относительно религиозных вопросов и большевизма.

Эти конференции проводились со значительным участием СД, Восточного министерства, Рейхсминистерства пропаганды и Министерства иностранных дел (отдел Инланд I по согласованию с отделом культ[урной] пол[итики]).

Резолюции и пастырские послания создают хорошую смесь типично русских религиозных суждений с ясными обоснованиями против большевизма и большей частью готовы к использованию. Рижское решение уже распространяется и направлено для даль-

неишего использования в Миссии. Кроме того, оно было на русском и французском языках через позднее убитого митрополита Сергия направлено главам автокефальных Церквей Балкан '. Обсуждалась и еще обсуждается возможность устроить поездку ряда русских персон с целью их использования на Балканах ^12!, для того чтобы побудить православных Балкан к ясному высказыванию точки зрения против Сталина или против Патриарха Московского Сергия, после того как эхо Венской конференции русских епископов-эмигрантов оказалось очень незначительным и ясно показало наше опасное положение в религиозном секторе касательно Балкан, Из-за факта убийства Сергия Вилснского резолюция получила особую актуальность. Председательствующий сообщил, что обе новые резолюции подошли для использования соответствующим подразделениям ведомства [МИД] и одновременно будут пересланы пресс-службе новостей и посредством письменного приказа Миссиям.

[...] При обмене мнениями помимо прочего указывалось также на большую важность, которая должна быть уделена вопросу о преемнике убитого Сергия Виленского. Отдел культ[урной~ пол[итики] совместно с Пол.У пошлет соответствующую телеграмму представителю Министерства иностранных дел в Риге. Га- уптштурмфюрср Колреп сообщил, что Сергий определил в завещании преемника, который правда кажется мало подходящим ^т. Поэтому в настоящее время ведется обсуждение назначения вместо него преемником Киевского архиепископа. В связи с этим была подчеркнута большая важность, которая в православном религиозном чувстве придается вопросам канонического права или легитимности преемника. Представляется опасным такое воздействие с германской стороны, которое дало бы повод к сомнениям правовому чувству православных кругов.

Было обращено внимание на то, что ведутся переговоры с партийной канцелярией о различных вопросах иностранного инфор-

¹²⁴ Речь идет о митрополите Виленском экзархе Прибалтики Сергии (Воскресенском), убитом 28 апреля 1944 г. вероятнее всего самими же нацистами, обвинившими в этом преступлении партизан.

¹²⁵ Дело до устройства пропагандистских поездок священнослужителей из Белоруссии, Украины и Прибалтики на Балканы так и не дошло.

^{1 6} Согласно завещанию митр. Сергия в должность?к:1аршего наместника вступил архиепископ Ковенскнй Даниил ПОзьвюк).

машюнного сектора. При этом речь идет не об изменении принципиальной постановки вопроса, а о практических мероприятиях.

Господин посол фон Ринтелен указал также на бессовестность новейших сталинских акций в церковно-политической области, то есть на прием Сталиным польского священника Орлеманского, причем Сталин выдавал себя за друга и защитника католиков и это вскоре после нападок Московского Патриарха Сергия против папства; последние [эти акции], впрочем, были примечательно поддержаны заметным образом не только архиепископом Йоркским, но и главой Румынской Православной Церкви, что является симптоматичным в отношении интересов [...]. Лангманн

ВЛ, R901/vorl. Nr398. Bl 25—26, 28—29. Подлинник.

№87

Дата добавления: 2015-09-06