Командования Вермахта командиру военнопленных

в VI военном округе на донесение от 26 сентября 1944 г. "³

Торгау, 29 декабря 1944 г.

Относительно: Использование русских православных священников для душепопечитсльного окормления советских военно-

РПЦЗ поддерживал целый ряд автокефальных Православных Церквей, прежде всего Сербская и Болгарская. А патриарх Тихон никогда не характеризовал ее как находящуюся в схизме (см.: Seide (Я Vcrantwortung in dcr Diaspora. Die Russtsche Onhodoxe Kirche ira Ausland. Miinchcn, 1989).

¹⁰³ Командир военнопленных в VI округе переслал копии этого письма начальникам 6 подведомственных ему лагерей и в сопроводительной записке от 8 января 1945 г. указал, что о 5 имеющихся священниках будет сообщено в намеченные для них государственные лагеря A, D, F, I и К.

пленных, в данном случае использование гражданских священников.

Обозначенная в указанном донесении потребность в 39 пленных русских православных священниках в настоящее время еще не может быть удовлетворена.

По предложению шефа полиции безопасности и СД в первую очередь должно быть использовано [некоторое] количество гражданских русских православных священников, которые на Востоке добровольно оказались под германской защитой и при отступлении фронта вместе с ним пришли на территорию родины [рейха]. Согласно готовящемуся указу они должны быть по договору внештатно определены на службу при гос. лагерях. Умелой совместной работой уполномоченных В. П. и лагерной администрации было бы возможно этих добровольно вызвавшихся священников использовать в службе информации о советских военнопленных.

Для VI военного округа первоначально намечено 5 таких гражданских русских православных священников. Срочно сообщите в какие гос. лагеря должно произойти их назначение. Обер-лейтенант Крафт

Bundesarckiv-Militarchiv Freiburg (BA-MA), RH49/111. В!. 148. Подлинник.

г. Душепопечение восточных рабочих (остарбайтеров) 29 апреля 1943 — / июня 1944 г.

К маю 1942 г. число людей, вывезенных на принудительные работы в Германию из СССР, достигло 1,2 млн. Часть их имела возможность покидать лагеря и начала посещать богослужения в русских храмах. Впервые массовый наплыв восточных рабочих стал заметен во время пасхальных служб в апреле 1942 г., что вызвало резко негативную реакцию властей. Особенно активно нацистские ведомства отвергали любую возможность посещения остарбайтерами православных церквей в конце 1942 — первой половине 1943 г. Но затянувшаяся война и возрастание роли, которую играло в германской экономике использование труда иностранных рабочих, заставляли идти на уступки. По предложению Геббельса 15 апреля 1943 г. на заседании в РСХА была обсуждена и принята инструкция, согласно которой конфессиональное обслуживание остарбайтеров позво-

лилось специально обученным мирянам-проповедникам из их среды. Поскольку священников-беженцев с территории СССР в 1943 г в рейхе еще почти не имелось, то за помощью в подготовке проповедников пришлось обратиться к митр. Серафиму (Ляде). 18 сентября об этом с Владыкой было заключено специальное соглашение. Но деятельность проповедников не решила проблемы, и к лету 1944 г. германские ведомства пошли на дальнейшие уступки. 1 июня 1944 г. РСХА выпустило первый специальный указ о конфессиональном обслуживании остарбайтеров, согласно которому 15 священникам — беженцам с Востока разрешалось окорм-лять их. Этот циркуляр содержал множество всевозможных стеснений и ограничений. Еще больше их имелось в частично публикуемых обширных дополнительных предписаниях к указу. Но реальная действительность оказалась сильнее нацистских директив. С лета 1944 г. в лагерях восточных рабочих с разрешения местной администрации стали открываться десятки церквей, в которых периодически служили священники Германской епархии, и особенно этот процесс активизировался в январе—апреле 1945 г. Стихийное стремление к вере миллионов русских люлей в конце концов оказалось сильнее всех запретов.

№61

Дата добавления: 2015-09-06