Преп. Иова Почаевского

Ладомирова/ Владимирова, 19 марта/1 апреля 1943 г.

1. Слушали сообщение архимандрита Серафима о поездке в Болгарию. Исключительно милостивое и благожелательное отно-

⁹⁴ В 1941 г. братия вместе с послушниками насчитывала 30 человек. Они трудились в трех отделах — типографском, издательском и иконописном

5-7*51 129

шение Болгарской Церкви, особенно митр. Стефана. Отпущено 450.000 + 150.000 лев = 150.000 +■ 50.000 крон ^м Синодом. Кроме того, собрано 8.000 крон.

Обещана всемерная поддержка нашей издательской деятельности в дальнейшем. Получено У: литр. св. Мира.

На пути в Болгарию и обратно о. арх. Серафим посетил Бел-|рад, где виделся с митр. Анастасией, которому доложил о всех подробностях нашей жизни и работы [...].

9. При свидании о. архим. Серафима с митр. Анастасием, Владыка дал о. архим. следующие указания: 1. В случае, если нас призовут на работу в Россию в качестве типографского братства, поехать, врозь же не ездить, разве для информации послать одного-двух. 2. При работе в России стараться сохранить подчинение Заграничному] Синоду, если же это будет не полезно, подчиняться митр. Алексию, но ни в косм случае не митр. Сергию ^%. 3. В случае прихода сюда большевиков, взяв с собой главные святыни, всей братии уходить всеми возможными путями.

АГЕ, д. Книга постановлений Духовного Собора монастыря преп. Иова, б/л. Подлинник.

в. Духовное окормление советских военнопленных 21 июля 1941 — 29 декабря 1944 г.

Среди новых задач, вставших перед Германской епархией РПЦЗ после вторжения Вермахта в СССР, одной из важнейших было духовное окормление и оказание разнообразной помощи российским людям, попавшим в качестве военнопленных или принудительно угнанным на работы в Германию. Необходимость такой деятельности становится очевидной, если принимать во внимание, что по немецким данным за весь периол войны в плен попало 5754 тыс. советских военнопленных, из ко-

licero Болгарская Православная Церковь пожертвовала на издательскую деятельность обители в июле 1942 —ноябре 1943 г. 1260 тыс. левов.

⁹⁶ Имеются в виду соответственно автономная Украинская Православная Церковь и Московская Патриархия.

торых к 1 мая 1944 г. умерло 3222 тыс. Кроме того, в III рейх с территории СССР было завезено около 5 млн. так называемых остарбайтерои (восточных рабочих), и, таким образом, к 1944 г. число граждан Советского Союза на немецкой земле составляло почти 7 млн. ⁷ Их стремление к вере оказалось очень сильным, что были неожиданностью не только для нацистских ведомств, но и для части русского эмшрантского духовенства. Однако последнее сразу же восприняло боль и страдания соотечественников, как свои. Первоначально наиболее остро встал вопрос именно о душепопечении военнопленных, так как массовый ввоз в Германию остарбайтеров произошел только в 1942 г. Глава епархии архиеп. Серафим (Ляде) в первые же недели войны оценил важность этой задачи. Уже 21 июля 1941 г. он отправил письмо в отдел военнопленных Верховного командования Вермахта (ОКВ) с просьбой разрешить душепопече-ние '(пленных красноармейцев», но на это, как и на все последующие обращения, последовал отказ. Существовавшая кое-где до лета 1942 г. практика допущения православных священников в лагеря с разрешения их комендантов была затем строго пресечена Понимая, что духовенство сто епархии а лагеря не пустят, митр. Серафим попытался решить проблему другим способом — рукоположением благочестивых военнопленных во священников, в марте 1944 г. попросив об этом разрешения ОКВ. То в свою очередь запросило мнение Партийной канцелярии и РМО. Оба ответа были резко негативными. И Восточное министерство, и партийные инстанции настаивали на использовании лишь священников, эвакуированных с восточных территорий. Под их давлением ОКВ в конце 1944 г. сделало уступку в отношении казавшихся им более надежными священников-беженцев и позволило небольшому их количеству посещать лагеря. И все же заслуга оказания духовной помощи советским военнопленным, хотя бы в той небольшой степени, в которой это удалось осуществить, принадлежит в первую очередь Германской епархии. Ее священникам, несмотря на запреты, удавалось проникать в лагеря, в том числе в последний период войны, когда дисциплина заметно осла-

^К: Reitlinger G. Ein Haus auf Sand gebaut. Hitlers Gewaltpolitik in Rutland 1941 -1944. Hamburg, 1962. S. 526; Fink И. Gedenken im Interesse der Zukunft. Erfahrungen aus irenischer Zusammcnarbcit in: Stiinme der Orthodoxie. 51/1989. S. 27; Толстой!/. Жертвы Ялты. Париж, 1988. С. 22.

>' 131

№ 56

Дата добавления: 2015-09-06