Одежда оборотней

Чтобы поближе ознакомится с возможностью сложности, а не примитивизма одежды предполагаемых магов-оборотней мезаамериканских иллюстративных сказаний, стоит здесь привести и другие информационные данные.

Ведь кроме вышеперечисленных примеров мезаамериканских легенд с параллельными пересказами русских фантазёров, оказывается, существует множество и других обычно не замечаемых исследователями фактов и артефактов, что демиургами - носителями прогрессивных знаний, обычно становились те, кто носил одежду из рыбьей чешуи. И не обязательно доказывать, чтобы они могли бы быть аборигенами морских глубин, ибо в последнее время многими нетрадиционными специалистами в области загадочных знаний подобное направление в знаниях уже акцентируется. Взять хотя бы вот эту иллюстрацию бога Вавилона – Оаннеса.

Внимательно рассматриваем: одежда фигуры вавилонского бога Оаннеса, вне сомнения, покрыта рыбьей чешуёй. И для убедительности скульптор барельефа предположил, что она была изготовлена из кожи огромной рыбины. Так почему бы и не принять данную версию рыбьей чешуи и уж тем более во времена изготовления рельефа с Оаннесом. Но, строя свои расчёты относительно одежды вавилонского бога, не стоит также сбрасывать со счетов, что заменителями предполагаемой рыбины могли быть и другие животные-рептилии, кто также обладал чешуйчатой кожей: змеи, ящерицы и даже ящер-броненосец глиптодонт (смотрим иллюстрацию).

Поэтому, видимо, не всё здесь надо воспринимать буквально и на веру. Во-первых, рыба – в человеческий рост с имеющейся крупной чешуёй, в реках не водилась и до настоящего времени не водится.

Придётся тогда допустить, на основе той же баталии, проиллюстрированной кодексом миштеков «Теллериано-Ременсис», что оборотней и именно в необыкновенной чешуйчатой одежде было убито во множестве. Если, конечно, взять за основу не просто один какой-то колпак как бы разрисованный орнаментными кружочками какого-то «традиционного мага» в иллюстрированном кодексе миштеков, а полностью предполагать одежду чешуеобразного кроя.

Тут же, развивая мысль в этом русле знаний, можно даже далее предположить следующий образ, что победители оборотней, вне сомнения, замечали и весьма странную одежду убиенных оборотней, напоминающую по форме покрытия чешуйчатый поверхностный слой как бы речной рыбы, вылавливаемой в реках и озерах. Естественно, те, которые не наблюдали поверженных оборотней в подобной экзотической одежде, сочиняли по слухам уже свою иную образную информацию отдалённых событий от мест изначальных действий. И вот почему в прошествии какого-либо времени первоначальный сюжет реализма обрастал постепенно такими различными гардеробными вариантами, но уже не вполне достоверными изобразительными качествами. И вне сомнения, помимо фантазий по слухам непременно шло рядом упоминание быть невидимым.

Мы же из-за отсутствия знания быть невидимым всенепременно получили факт вавилонского бога Оаннеса в костюме из огромной рыбы, а не первоначальную проекцию чешуйчатого одеяния убитых оборотней, состоявшего из колпака и костюма.

Среди народов Дальнего Востока и Европейского Запада по теме чешуйчатообразного костюма в позднем времени даже укоренился русалоподобный человеческий образ. Не говоря здесь уж о многочисленных легендах так называемых «белых богов» индейцев Мезаамерики предполагаемого морского происхождения: первоначально вышедших из моря, и после враждебных трений с людьми сухопутных побережий вновь ушедших в морские пучины. Да ведь и Оаннес также почитался морским божеством.

Следовательно, в общей категории постановки ответа на предыдущий вопрос от чешуеобразного одеяния оборотней до примитивизма дальнейших вариантов чешуйчатой брони в доспехах воинов состоит в следующем решении.

Либо здесь постоянно присутствовали послепричинные слухи, либо предполагался чешуеобразный костюм только наглядного наблюдения, а не возможности продемонстрировать его техногенные действия. Либо было произведено наложение момента гибели оборотней в странных одеждах в возникшей общеземной катастрофе.

И вполне вероятно, что уже на территории древнего Российского государства в посткатастрофный период сохранили именно подобный факт неэффективной борьбы чужеземцев в чешуеподобных одеждах с элементами действий невидимости против древних русичей. Потому-то позднее традиционной практикой и попытались проникнуть в знание превращения в невидимку, но теперь уже в виде военного железного костюма. Не будем же мы строить деревянный остов ракеты и надеяться, что он полетит в космическое пространство.

Почему бы тут же не предположить, что военные технологи прошедшего времени не попытались создать пробный вариант военного костюма, чтобы достичь эффекта невидимости за счет чешуеобразной одежды через ячеистый шлем и рыбоподобную кольчугу. И именно уклон предназначения быть использованным подобному костюму в военных целях, а не в повседневном быту.

И теперь, здраво размышляя, скажите, чем доспехи древнерусских воинов в подобной фактуре внешне могли бы отличаться от одежд погибших «белых богов» Мезаамерики?

Где там и там безусловно применялись в военных целях.

Может быть, при разработке железного военного костюма не была учтена единая неточность, отсутствовала возможность качества технологичной структуры одного элемента «рыбьей чешуи», подсказывающего следующим конструкторам как быть невидимым.

Поэтому будем считать, что во всех вариантах изготовления последующих форм чешуеобразного костюма в первую очередь присутствовало лишь поверхностное наблюдение удалённых расстояниями как бы одинаковых одежд, а не фактор самой одежды одетого человека предоставить его невидимым.

Что не скажешь по иллюстрациям, запечатлённым древневавилонского бога Оаннеса и древнеиндийского бога Брахму. Там, прежде всего, присутствует только налет фантастической версии по созданию подобных божеств, а не какая-либо иная возможность реальности.

В целом же будем здесь предполагать, что народы Земли, спустя значительное время после катастрофы, в погоне за иной истиной о необычных свойствах сотовых технологий, предложили свой вариант необычного костюма оборотней. Но он уже был весьма далёк от первичного аргумента, коль решались теперь новые задачи на базе посткатастрофных знаний с возможностью примитивных техногенных решений поверхностного взгляда.

Но отрадно одно, что докатастрофные знания не были выброшены полностью из человеческой памяти. Кое-что люди вспоминали и старались внести собственную лепту в достоверный реализм прошедшего времени. И каждый считал свою правоту вполне осуществимой. Если что-то не сходилось при подобных решениях, приписывали сверхъестественные возможности неким личностям, как божествам, и как бы находящимся за гранью людской наукообразной мысли. Так потомство постепенно получило фантасмагорический идеал неких сущностей, именуемых в фольклорных знаниях под именем божеств.

И никому теперь из современных сказителей забытого прошедшего времени нет дела до существуемой подобной фактологичности, а поставить вопросительно-разграничительную черту – что же было в ушедшей действительности, если подобный реализм, не растворяясь в глубине веков, и продолжает постоянно прорываться в настоящее время различными образами – не хватает разума.

Можно было бы долго гадать по поводу относительно существующих в истории искусства народов Земли различных форм чешуеподобного образа, да представился неожиданный случай рассмотреть эту наукоподобную частность в несколько ином ракурсе общепринятых знаний, но ушедших за горизонт традиционной истории.

Такие разные «шапки-невидимки»

О костюме отложим пока разговор, у нас на очереди «шапка-невидимка», предоставленная народами прошедшего времени не просто какими-либо смутными упоминаниями об эффекте невидимости, но также и существуемая в реальном изображении в различных формах подобной эффективности. Поэтому мимо такого факта нам никак нельзя пройти, если мы не только хотим, но и желаем восстановить таинственный факт присутствия невидимости. Отныне и для нас эта трудная задача станет вполне реальным решением без ухода на заоблачные фантазии и предположения. Тем более, что современной нано-технологии подобные запросы по плечу. А мы вновь вырвем из прошедшего времени ещё одну трудноразрешимую задачу, считающуюся до настоящего момента неким недосягаемым аргументом только в области фантазий и сказочных повествований. Итак, вперёд, к следующей победе над разумом прошедшего времени.

Рассмотрите внимательно статуи этих колоссов из древнеамериканского города-государства Тулы и особенно их головные уборы с ромбовидным орнаментом.

Они вам ни что не напоминают?

Нет?!

Как же, как же подобное забыть, ведь это же орнаментная стилизация и пчелиных сот, и осиного гнезда, и сооружений термитов. Сколько раз мы проходим мимо подобных творений природы, даже топчем, не догадываясь, что они могут нам принести огромную пользу.

Вот попробуйте и примените хоть единожды в другой отрасли знаний форму пчелиных сот кроме как основного назначения пчёлами, держать в восковых шестигранных ромбиках сладкий мёд. И вы тогда, быть может, качественно оцените удивительные, и разносторонние способности казалось бы обыкновенного и одновременно сложного геометрического ромба.

Вглядитесь, к примеру, внимательно на сложное строение глаза обыкновенной стрекозы, множество которых вы неоднократно ловили руками и сачками, и даже не догадывались, какую тайну может иногда открыть любопытное наблюдение.

Возвращаясь вновь к возможно сложным технологиям прошедшего времени, о которых мы даже не догадываемся, прошу обратить внимание на следующие достижения инженеров древнего мира однажды решившихся использовать технологию сотового ромба. И, поверьте, вдруг окажется, что подобных стилизованных «шапок» фасеточного или сотового типа в искусстве народов мира предостаточно, чтобы можно было пройти мимо, не заинтересовавшись вот такими некогда созданными произведениями.

Давайте рассмотрим следующий один из вариантов головного убора египетских фараонов. Ведь мы почти совсем ничего не знаем об одеждах властителей Древнего Египта. То есть как бы Древнего Египта, ибо до настоящего момента не пересмотрена полностью ошибочная земная хронология. Поэтому вопрос быть или не быть Древнему Египту пока остается открытым.

Итак, на снимке головной убор Рамзеса (Рамсес). Ну, и опять же, чем ни стилизация под сотовый орнамент?

Уже не как на сложном уровне знаний с применением высоких технологий, а на примитивных технических возможностях Древнего Египта академического предположения относительно ушедшей древнеегипетской цивилизации, который и был предложен традиционной историей для всеобщего обучения.

А как же мы можем с позиции «2014 года» иллюстрацию головного убора статуи Рамзеса считать?

Только как отличительной формой внешнего вида. Ибо, как бы не старались, не можем реально примерить корону фараона и ощутить, как она будет действовать и на наш организм, и на окружающую среду.

Если же посмотреть с другой стороны, то перед нами вполне возможен не примитив поверхностного орнамента из многочисленных колечек, а очередной вариант сложной сотовой технологии, с которой мы пока ещё не сталкивались в реальном времени настоящего момента.

Так что, попробуем теперь посчитать, что короны фараонов не просто были напоминанием верховной власти, но ещё несли какую-то иную функцию для их хозяев. И далеко не на примитивном варианте в те времена рассматривались.

Стоит лишь вспомнить, как в недалёком прошедшем времени Владимир Ковтун обратил внимание на странные палочки в руках фараонов, которые некоторые недальновидные учёные считали за ручки сломанных носилок. Вы смогли бы предоставить властителя в роли рабочего с носилками. Нечто подобное в советское время было всё же продемонстрировано, где по заказу политиков некий умелец, фальсифицируя фотографию с фигурой Ленина, как бы попытался доказать народу, что всеми уважаемый вождь обездоленного пролетариата трудится на всеобщем субботнике.

Теперь мы знаем уже не понаслышке о знаменитых цилиндрах фараонов, которые им приносили положительную пользу. Нечто подобное, вне сомнения, представляют и так называемые властительные короны.

Если же задействовать дополнительную информацию о сотово-чешуйчатой технологии, то, несомненно, нечто похожее просматривается на голове четырехликого Брахмы – индийского божества. Сравните обе иллюстрации для тождественной наглядности и мы вновь убедимся, что специалисты традиционных исторических знаний всё-таки что-то недоглядели из таинственного арсенала забытых знаний.

Да и вообще стоило бы теперь пристально обращать внимание на конфигурацию сложных чешуйчатообразных головных уборов на скульптурах прошедшего времени, уже примеряя хитроумную техногенность, подсказывающую насколько головоломные идеи за ней могли стоять, а не обращаться, отметая создающиеся противоречия, к видовой поверхностной иллюзии примитивного орнамента, как нас до настоящего момента и учат.

Также есть ещё одно интересное направление подсказки высоких технологий прошедшего времени, как прямое указание на точное доказательство применения на головном уборе именно сотовой технологии, без уподобления какой бы то ни было примитивности.

Рассматриваем следующий наглядный вариант маски из Бенина. Попробуйте доказать здесь, что африканский резчик подобным образом изображал на маске стилизованную структуру курчавых волос для негроида и вы будете не правы. Спутать с каким-либо иным орнаментом или определением волосяного покрова на голове сложность нанесения сотовой структуры тут крайне затруднено. Вне сомнения, перед нами мастер показал именно головной убор, созданный по сложной сотовой технологии.

Но, для каких целей подобная «шапка» могла быть применена в древних временах?

Тем более что она создана не в едином образце из Бенина, но подобная технологичность разбросана, оказывается, по всей Земле. Кстати, и разных форм технологического усовершенствования.

Недавно археологами была найдена бронзовая голова с венчающим её древнеримским кавалерийским шлемом – смотрим нижнюю иллюстрацию. Что, опять возникает возможность примерить кайму шлема к волосяному покрову, как бы показывающему кучерявые локоны головы найденной скульптуры?

Однако опять посчитаем, что в силу навязанных нам знаний, подобное решение вновь опрометчиво. Ибо мы всего лишь рассуждаем о копии воплощённого образца, а не создаём его технологическую версию. Потому-то и затруднительно что-то здесь доказать, не имея первоначального оригинала в плоти.

Одни лишь предположения и, конечно, не в пользу технической версии.

С другой стороны, разве можно этот скрученный барельефный орнамент применить к определению курчавых локонов воина?

Смотрим следующую иллюстрацию. Всё должно подвергаться визуальному наблюдению, вера в сказанное и напечатанное уже постепенно отходит на задний план. Поэтому теперь и здесь наступает возможность не пассивного наблюдения со стороны и не удобный случай размышлять об увиденном объекте, но самому создать объект наблюдения, а уж потом и предоставить соответствующие выводы в целях доказательства правильно ли мы думаем над тем, что видим. А видим мы далеко не локоны, но раковинообразные сложные конфигурации в виде трубок, несущие какую-то техническую направленность. Только бы знать какую направленность скульптор имел в виду?

Если бы подобная форма была единичная, можно смело отмахнуться и сослаться на неуёмную авторскую фантазию относительно подобных завихрений на скульптурной голове, но в том-то дело, что данные аналоги существуют и на других скульптурных образцах. И далеко от Древнего Рима – в Индии!

Те же самые завитки, только барельефное изображение создано схематичное. Поэтому и возникает к подобным направлениям относиться по-особенному, а не отмахиваться как от назойливой мухи.

Потому-то автор данной версии и предполагает, что именно на основе первоначальной сотовой технологии (маска из Бенина) была создана в прошедшем времени знаменитая по народным фольклорным преданиям «шапка-невидимка». И для осуществления подобного вывода существуют некоторые веские и интересные доказательства.

В 1970 году энтомолог В.С.Гребенников, наблюдая за жизнью насекомых и часто через микроскоп, обратил внимание на сложную структуру внутренней поверхности жесткого (хитинного) крыла жуков. Многочисленные опыты естествоиспытателя привели к сногсшибающим результатам. Так в его книге «Мой мир» (пятая глава) описаны природные феномены биологической антигравитации и невидимости насекомых. И все эти достижения Гребенникова подсмотрены у насекомых. Но в первую очередь им были проведены опыты с применением созданной природой чешуйчато-сотовой технологии и даже выведена теоретическая аксиома энергии полостных структур (ЭПС). Если бы он просмотрел фактологичность наглядного искусства из прошедшего времени, мы бы непременно уже сегодня носили бы эти «чудо-шапки». А так придётся с оглядкой и осторожностью торить вновь этот путь с применением чешуйчато-сотовой технологии. Но дадим слово первооткрывателю ЭПС Виктору Степановичу Гребенникову, как он ощущал фактор присутствия эффекта невидимости, может быть, кому-либо подобное осязательное чувство пригодится в будущем времени – к примеру, как воину из «Теллириано-Ременсис:

Дата добавления: 2015-10-13