Он был покровителем охотничьей добычи, «богом мертвого зверя».

Это в его честь рядятся в звериные маски и тулупы на святки и на масляницу: в прежние времена в эту пору отмечали комоедицы, праздник пробуждения медведя. Это были Велесовы дни славянского языческого календаря».

Удивительно! Оказывается в пору ПАЛЕОЛИТИЧЕСКОЙ ДРЕВНОСТИ (каменный век) существовало письмо с йотированными знаками. И не в каком-то там среднем или позднем каменном веке, а в самом, что ни на есть раннем каменном веке. Ведь сочинители заумных фантазий на тему древнеславянских богов Е.Грушко и Ю.Медведев акцентируются своими утверждениями именно на самых ранних временах, где под словами «ПАЛЕОЛИТИЧЕСКИЕ ДРЕВНОСТИ» следует понимать «древнекаменные древности». Следовательно, будем считать: ещё не было Древнего Египта и месопотамских ранних цивилизаций с их начертательными иероглифами и клинописью, а древние славяне уже полной мерой прогрессивного знания молились своим языческим богам и даже их различали по наименованиям.

Только одно непонятно, каким образом соединительное словосочетание «Велес» (производно от «ве лес») стало тождеством бога домашнего скота. Ведь это же «ве лес», где обычно присутствуют дикие звери, а не «ве хлев, ве сарай, ве двор, ве усадьба, ве загон» для домашнего скота.

Могут заметить учредители абсурдного Велеса, что ранее (или позже) почитали именно Волоса, имя которого в подобном наименовании на каком-то этапе времени могло принадлежать богу домашнего скота, позже невнимательно заменённого при внедрении йотированных знаков на малопонятного Велеса. Но, а каким образом абстрактное «Волос» могло приблизиться к божеству домашнего скота? Скорее здесь могла присутствовать переходная форма от «вилос» (вилы) к «велес», чем через «волос» к ошибочному значению «велес».

Видимо, в пору студенчества при защите диссертаций Е.Грушко и Ю.Медведев скороспешно составили свой «Словарь славянской мифологии». При внимательном наблюдении их сногсшибательные промахи весьма заметны и внеаргументны. Рассматриваем следующий занимательный пример со словом «комоедицы» из этой же цитаты вышеназванных авторов, как кто-то и когда-то, по их мнению, отмечал праздником момент пробуждения медведя от зимней спячки.

Но, допустимо ли под словом «комоедицы» подразумевать что-либо о медведях? Ведь под сегодняшним словом «комоедицы» спрятаны старорусские слова совершенно иного назначения – «камо едим це?» – «куда едим это?».

Так не только эти авторы, но и другие многочисленные узкопрофильные специалисты из ВУЗ-ов оказывается также творят очередные нелепости за постоянными погрешностями, считая создаваемые литературные и прочие безобразия верхом совершенства. Где, как и на наших примерах заметны несовершенства для русской речи через подобные извращения, которые при малоубедительных доказательствах могли когда-либо иметь реальную основу философии в грамматике древнерусского языка, пришедшего из времён «ПАЛЕОЛИТИЧЕСКИХ ДРЕВНОСТЕЙ».

Возьмём пример следующего предполагаемого исторической традицией языческого божества – Дажьбог. Иногда его именуют и как Даждьбог. В первом варианте прослеживаются два слова «даже бог». Второе указание говорит нам, что за придуманным фетишом вполне мог существовать и бог дождя. Однако мы не фантазируем вслед за специалистам, но стараемся разобраться в грамматических особенностях исчезающего русского языка под современной словесностью. Поэтому за забывчивостью филологов и прочих языковедов кое о чём приходится не только вспоминать, но и напоминать о дне вчерашнем.

То есть сегодня филологам не надо объяснять, что в до революционном времени мягкий и твёрдый знаки иногда по звучанию заменяли гласные буквы «о» и «е». Поэтому моя версия первоначального происхождения именного слова Дажьбог как «даже бог» имеет к нему отношение и вполне может подходить с подобным определением предложенной конкретики.

Иначе рассуждают другие языковеды.

Е.А.Грушко и Ю.М.Медведев в книге «Словарь славянской мифологии» (Нижний Новгород, 1995, стр.63) утверждают при влиятельных рецензентах: докторе философских наук Н.А.Бенедиктове, докторе исторических наук, академике О.А.Колобове, докторе философских наук, академике Л.Е.Шапошникове и докторе педагогических наук А.Д.Белявским о Дажьбоге следующими строками:

Дажьбог – СЫН Сварога, бог солнца и его олицетворение. Идол его стоял на холме в Киеве. Предполагается, что имя это образовано сочетанием слов «дать» и «бог». В «Слове о полку Игореве» Дажьбожьи внуки – русские, покровителем и родоначальником которых считалось это светоносное божество.

Дата добавления: 2015-10-13