Наши предки верили, что Дажьбог покровительствует свадьбам, встречает жениха на рассвете в день бракосочетания. Дажьбог замыкает зиму и отмыкает лето».

Только непонятны предложенных авторов заковыристые трансформации первой части сложного слова из частицы «даже» в глагол «дать». Видимо, филологическая обработка здесь проходила только по созвучию – из звонкого звука «ж» в имитацию глухого и шипящего символа «ш», а не по лексической закономерности при трансформировании частицы «дажь» в «даже».

И ещё на чём следовало бы заострить здесь внимание, чем ни интересуются современные авторы, создатели многочисленных словарей о древнеславянских богах, относительно того, что в глубине придуманного ими древнеславянского времени не могло существовать слова «бог». Оно ворвалось в быт наших предков при воинственном внедрении христианских нравоучений. И только после утверждённого христианства кому-то захотелось понастальгировать на фоне кем-то придуманных идолах об имевшем статусе существуемой божественности не с приходом христианства, а намного раньше.

Скажем, историки из академической школы рассуждали и рассуждают о возможностях первоначального примитивного преклонения перед стихийными силами природы наших пращуров. По их рассуждениям подобное направление могло также пройти и сквозь становление предполагаемого древнерусского государства, как то происходило на заре различных цивилизаций древнего времени.

Так почему бы древним славянам, которые по убеждённому мнению исторической науки вполне могли не только существовать, но и, вне сомнения, существовали где-то на окраинах древних прогрессивных цивилизаций Египта, Греции и Рима и, возможно, долгое время находились в стадии родоплеменных союзов.

Кстати, идолы, упомянутые парой строк в летописном своде, по мнению специалистов, несомненно, могли иметь законное место в обрядах волхвов под видом культовых фетишей.

А как же без них?

Так почему бы предполагаемым славянам не попробовать поименовать деревянные чурки с подобием примитивного человеческого образа ещё и богами как то происходит на примере разрисованных ликов в храмах и церквах.

Если допускаем версию, что традиционный литературный герой христианства – Иисус Христос, не только сын Бога, но ещё и сам Бог, то почему бы и рукотворным идолам, которые вполне могли существовать в прошедшем древнем времени, не принять было статус некоей божественности и не поименовать дополнительно их богами.

Только вот не всё правильно складывается в академических утверждениях о существовании древнеславянских богов у предполагаемой зари становления древнерусского государства относительно славянского пантеона. Рассматриваем дальнейшие имена утверждённых древнеславянских богов, которых вполне могло и не существовать. Скажем, по другим причинам…

Кикимора – злобный дух ночных кошмаров и родственная душа современным проявлениям всякого рода полтергейстов и барабашек. Но если мы на слово «кикимора» обратим внимание с лингвистической точки зрения, как чьё-то предложение относительно завуалированного – «хи-хи умора» (помереть со смеху), то перед нами раскрывается озорная шутка, чтобы подобным образом кого-то и где-то можно ввести в заблуждение.

Мокошь. Эту богиню считают, что в оные времена языческого славянства она вполне могла представлять олицетворение Матери – Сырой Земли. С моей точки зрения здесь прослеживается всего лишь наречие «мокро» с частицей «ж», к которому кто-то придумал убогую фантазию о матери «сырая земля». Поэтому молиться на подобные слова древние русичи не могли, но их вполне могут заменить современные недоучки. Чем убожисто будет создана таинственная экзотика, тем сильнее будут производиться земные поклоны.

Коляда – «ВОПЛОЩЕНИЕ исконно повторяющегося новогоднего цикла». Обычно празднество проходит от ошибочного «зимнего солнцестояния до 1 января. В эти дни молодёжь ходит по дворам, наряженная в маски диких зверей и домашнего скота, поёт песни и просит подарки. Однако откидываем подобные сантименты в сторону и приближаемся к происхождению этого, как говорят нам, древнего праздника. Проходим через лингвистический отбор и вновь получаем теперь уж и от слова «коляда» старорусскую речь «коли дашь». Как видим, здесь славянской древностью даже и не пахнет. Если мы ещё обратим внимание на представление о «зимнем солнцестоянии, о праздновании дня Юпитера, а позже и о дне Рождества Христова», почитаемом в европейских странах, то придётся вспомнить, что оно пришло к нам из времён Петра Великого. И начало этого празднества легло именно с этих дней с тяжёлой руки «гер Питера». Теперь-то понятно, насколько может быть празднование Коляды с древнейших времён?

Семаргл (Симаргл). «Это земное воплощение огня в переносном его значении: та пламенная сила, которая воодушевляет воинов в жестоком бою, зажигает сердца храбрых витязей. Кроме того, он – покровитель приношений в жертву огню и в этом смысле – посредник между бессмертными богами и простыми людьми».

Короче, здесь также легенда о древнеславянском боге построена на голом энтузиазме некоей веры без права на проблески какого-либо знания. Ведь имя «Семаргл» – бога пламенного энтузиазма, произведено из слов «се моргал» (это моргал). То есть кто-то про «это моргал», но последователи сочинителей древнеславянских богов уж явно проморгали подобные вымыслы.

«Радегаст – БОЖЕСТВО бранной славы и войны северных славян (ободритов, моравцев, словаков и др.)».

Это не «БОЖЕСТВО» больших букв, а очередное недомыслие специалистов из высших учреждений, которые рекомендуют подобные измышления преподнести на базе учебного пособия. Ведь им даже не ведомо, что ошибочное написание «радегаст» производно от слов «рады гостям». Поэтому считаю, что нам такая слава русской речи совсем-то не нужна, да и будущие поколения будут также против подобных гостей из ВУЗ-ов, которые стараются на протяжении двух веков изрядно замусорить наш разум своими замысловатыми хитростями и уховёртками.

Дата добавления: 2015-10-13