Писатель и историк Н.М.Карамзин говорит: «Истекала седьмая тысяча лет от сотворения мира по греческим хронографам: суеверие с концем ея ждало конца миру».

Но вот наступило 1 сентября (7000 – 5509 =) 1491 г., потом 1 марта (7000 – 5508 =) 1492 г., снова 1 сентября уже 7001 г. и «Суеверные успокоились, увидели, что земля стоит и небесный свод не колеблется с исходом седьмой тысячи…» – Карамзин Н.М. История Государства Российского. – Спб., 1851, т.VI, с.11».

И так как «роковой» 1492 г. миновал благополучно, то Московский церковный собор сразу же в сентябре 1492 г. утвердил пасхалию на последующие годы. Собор тогда же принял решение перенести начало года с 1 марта на 1 сентября». И.А.Климишин. Календарь и хронология. М., «1985», стр.261-263.

То есть Московский собор Православной Церкви со слов Карамзина почему-то шёл в поводу суеверных – мимо 1 марта к 1 сентябрю «1491 года» (??!). Затем снова через 1 марта «1492 года» и опять к 1 сентябрю уже «1492 года». Лишь потом было решено по неизвестным причинам, что обязательно следует отмечать Новогодие с 1 сентября «7000 года» (как европейского «1492 г.»), а не скажем ещё через год или два в каком-либо месяце.

Кстати, в документальной хронике государственных приказов Московии отмечались именно короткой цифирью начальные годы, а не через цифровое значение «6000» или «7000 лет». Лишь изредка в приказных писцовых книгах упоминается наличие «7000-летнего» времени наряду с трёхзначными числами по «XVII веку». Следовательно, вывод напрашивается, что в «7000 году» («1492 г.») к сентябрю закончилась катастрофа.

У автора есть несколько иная версия относительно случившегося стихийного бедствия. Никакого «7000 года» в древней Московии не существовало. Предположительно, глобальную людскую трагедию отмечали через каждое лето, т.е. для момента 1 сентября. Потом к власти пришёл прусский авантюрист герр Питер. Через него в Московитском государстве в «1711 году» появилась так называемая Радзивилловская летопись с баснословными цифрами планетарного времени, от «6320 года» и до «6624 года» – «Откуда есть пошла Руськая земля». И, опять же, через герр Питера мы также отказались от этого баснословного времени, перейдя на следующее фантастическое европейское время, придуманное уже Дионисием Петавиусом в «1627 году». С тем и живём до настоящего момента.

Тогда как народная традиция каждый раз продолжала с момента завершения очередной глобальной катастрофы отсчитывать иные сроки не соответствующие для времени Петавиуса или радзивилловских хроникёров. Потому-то попы и шли первоначально в поводу народонаселения, но составляли-то счёт послекатастрофного времени уже задним числом европейского времени, но от знаний своей паствы, коих постоянно и пренебрежительно считали суеверными.

А почему, собственно, закончилась некая катастрофа к сентябрю «1491» или «1492 года»?

Их, как мы помним, вполне могло было быть две. Первая, к примеру, началась на 52 года раньше, затем через короткий промежуток – 52-летие, разразилась и вторая катастрофа, отмеченная ацтеками и майя в «2012 году» 10-летним юбилеем, но теперь уже как 52-летними циклами. То есть с момента последней катастрофы до отмеченного дня «Конца света» прошло не «2012 лет», а всего лишь 520 лет, где (52 х 10 = 520).

Если сравнивать непонятные блуждания событий вокруг последнего репера – «1491 года» 52-летнего периода (извините, 53-летнего периода) от упоминания китайскими хроникёрами и монашеством древнерусской Православной Церкви, то настраиваешься на вывод, что последняя катастрофа длилась целый год или даже больше года, если принять во внимание прежнее мартовское Новогодие в как бы древнерусской хронологии.

Кстати, в Библии отмечено, что Ноев потоп начался 17 апреля. Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» отмечает произошедшее событие 27 апреля. Об отметке 27 апреля для начавшегося потопа отмечено и в кодексе миштеков «Теллириано-Ременсис».

Отсюда можно уже смело предложить парадоксальный вывод, готовый сокрушить любые твердокаменные устои по традиционной истории, фантазирование специалистами событийной действительности прошедшего времени началось после свершившейся катастрофы 520 лет назад и легло в основу именно этого короткого полутысячелетнего периода, а не терялась в глубинах человеческих эпох.

То есть соответственно для всех хронологий в «2012 году» состоялся всего лишь 10-летний юбилей, равный 520 годам, а не, скажем, время «XX веков» и 12 лет для «2012 года». Да и информации относительно смены времени между этими предполагаемыми катастрофами также предостаточно.

Кстати, смена именно вот таковой годовой цикличности прослеживается по традиционной истории в Древнем Египте даже в эпоху раннего Древнего царства, когда формировался культ древнеегипетских богов – по традиционной истории.

Вот какую интересующую и интригующую нас легенду о смене последнего межкатастрофного времени в Древнем Египте записал Плутарх («ок.45 г. н.э. – ок.127 г. н.э.»), весьма часто всплываемой в околонаучных трудах многочисленных фантазёров:

«12. А вот и сам миф в пересказе по возможности самом кратком, с удалением всего ненужного и лишнего. Говорят, что Гелиос узнал о том, что Рея тайно сочеталась с Кроносом, он изрёк ей проклятие, гласящее, что она не родит ни в какой месяц, и ни в какой год. Но Гермес, влюблённый в богиню, сошёлся с нею, а потом, играя с луной в шашки, отыграл семидесятую часть каждого из её циклов, сложил из них пять дней и приставил их к трёмстам шестидесяти; и до сих пор египтяне называют их «вставленными» и «днями рождения богов». Рассказывают, что в первый день родился Осирис и в момент его рождения некий голос изрёк: владыка всего сущего является на свет. Иные же говорят, что некто Памил, черпавший воду в Фивах, услышал из святилища Зевса голос, приказавший ему громко провозгласить, что родился великий царь и благодетель – Осирис; за это он якобы стал воспитателем Осириса, которого ему вручил Крон, и в честь него справляют праздник Памилий, напоминающий фаллические процессии. На второй день родился Аруэрис, которого называют Аполлоном, а некоторые также старшим Гором. На третий день явился Тифон, но не вовремя и не должным образом он выскочил из бока матери, пробив его ударом. На четвёртый день во влаге родилась Исида; на пятый – Нефтида, которую называют Концом или Афродитой, а некоторые – Победой. Миф гласит, что Осирис и Аруэрис произошли от Гелиоса, Исида – от Гермеса, а Тифон и Нефтида от Крона. Поэтому цари считали третий из вставленных дней несчастливым, не занимались в это время общественными делами и не заботились о себе до ночи. И рассказывают, что Нефтида стала женой Тифона, а Исида и Осирис, полюбив друг друга, соединились во мраке чрева до рождения. Некоторые говорят, что от этого брака и произошёл Аруэрис, которого египтяне называют старшим Гором, а эллины – Аполлоном…».

Судите сами, странный всё-таки счёт предложил Плутарх или тот, кто за этим именем именовался. Как можно у прежнего 360-суточного годового цикла вычесть 5 суток, дабы получился несовершенный (приблизительный) годовой цикл 365 суток. Как не играй с Луной, и не отнимай Гермес, Гелиос, вне сомнения, заметил бы разницу пройденного его огненными конями обворованного солнечного пути. Кара за содеянное воровство последовала бы незамедлительно.

И что самое интересное, многочисленные последователи Плутарха, приводя в своих опусах данную байку, совершенно игнорируют в своих вычислениях точное число и современного годового цикла и даже сопричастность разных форм лунных периодов. Не говоря уж о том, что из меньшего числа невозможно создать большое число. Стоит также здесь учесть, что первое появление Луны, как небесного спутника Земли, произошло во время третьей космической катастрофы – 522 года назад, но не раньше.

Да и с позиции сегодняшнего дня арифметическое несовершенство Плутарха весьма заметно. Итак, проверяем его баснословие: 360 суток делим на семидесятую часть цикла и получаем вот такое число – 5,14285714285714. Это уже более 5 суток и выше предназначенных 365 суток, но немного меньше реального годового времени равного 365,2421988 суток. Нечто подобное происходит и с обратным проверочным решением: 365 \ 5,14285714285714 = 70,9722. То есть почти нужна была Гермесу 71 часть, чтобы как-то сводить концы с концами. Но если быть ещё чуть-чуть точнее, то Гермесу для точности современного календаря от 360-суточного цикла через 5 суток необходимо было задействовать 71,019316433 части. Эти решения Плутарх выкраивал из прежнего 360-суточного периода, но Гермес играл-то с Луной, у которой совершенно иные годовые циклы. К примеру, синодический усреднённый цикл равен 354,36706 суткам. Что уже, сами понимаете, далеко и далеко не подгонка пятью сутками к 360-суточному периоду. Тогда как сидерический (звёздный) цикл и того меньше и соотнесётся только с этими 327,85992 сутками. Есть решение ещё одного годового лунного цикла 326,5464 суток и на основе драконического месяца равного 27,2122 суткам.

Как вы думаете, какой из этих лунных циклов применим к несовершенной задаче Плутарха, которым пользуются достопочтимые исследователи в поисках наиболее верного исторического пути времени. А ведь нам приводят даже археологические доказательства подобного, точно выверенного решения древнеегипетских математических знаний. Взять, к примеру, знаменитый «Канопский декрет», определявший ещё в «238 г. до н.э.» наличие високосных лет в 365-суточном цикле, факт которых соотносим только лишь на отрезке времени 522 лет назад и не глубже, ибо раньше был годовой период 360 суток. А ещё раньше даже и 260-суточный цикл. Об этом также не стоит забывать.

Дата добавления: 2015-10-13