В двух концах спектра.

Потребовались бы тома, чтобы описать результаты исчерпывающего исследования связей между признаками культур и способами, которыми та или иная культура подвергает испытанию материнский инстинкт защитницы во время короткого критического периода, сопровождающего рождение. Общий обзор данных, которыми мы располагаем, приводит к очень простому заключению: наибольшей для любого общества была потребность в развитии способностей к агрессии, а наиболее агрессивными для любого данного общества были ритуалы и суеверия, относящиеся к периоду, который сопровождает рождение. Этот простой вывод легко иллюстрируется взятием для примера крайних случаев.

Спартанцы Древней Греции, прежде всего, были воинами. Если рождался мальчик, то его сначала сознательно роняли на землю. Полагали, что дети, выдерживавшие это испытание, подтверждали свою способность стать в будущем хорошими воинами.

Нарушения первого контакта между матерью и ребенком, устанавливаемые посредством суеверий и обрядов, почти повсеместны. И есть своеобразная логика в том, что такие нарушения считались как бы выгодными для сохранения человеческих групп и эволюции вида (2).

Для истолкования таких парадоксально интригующих отношений, мы должны понимать, что почти все, доступные для этнографического изучения народы и народности, занимались земледелием. Не земледельческие культуры практически исчезли к тому времени, когда появилась этнография.

Это означает, что все, изучаемые этнографами 20 столетия человеческие группы, разделяют одни и те же принципы стратегий жизненного существования, в которых центральное место занимает признание идеи господства. Господства природы над людьми, господства людей над природой или господства одних людей над другими людьми. Тогда, для таких обществ, выгодно не расслабляться, оставаться суровыми людьми. А это значит, что необходимо укрощать, обуздывать, ослаблять и контролировать различные аспекты способности любить, включая способность любить природу, почитая Землю - Мать.

Наша интерпретация исторических данных подтвердилась наблюдениями над небольшим числом не земледельческих культур, которые смогли быть изученными до своего исчезновения. У них были иные жизненные ценности, иные стратегии жизни и иные способы жизни. Они умели жить в совершенной гармонии с экосистемой, в таких обществах преимущественно развивались формы любви, являющейся почитанием Матери-Земли. У них не было повода для развития агрессии своих сограждан.

К таким сообществам относились пигмеи, проживавшие в лесах Заира. У них проявлялись глубоко укоренившиеся экологические инстинкты, в том числе глубокое уважение к деревьям. По свидетельствам из текстов Жана Петра Халлета, они имели верования и ритуалы, не нарушавшие естественное протекание родов и не препятствовавшие первым контактам между матерью и ее ребенком (3).

Благодаря результатам наблюдений Мелвин Коннер, мы располагаем интересными данными о навыках самостоятельного (без помощи других людей) рождения детей у африканской народности Кунг Сан - собирателей плодов и охотников (4).

Цитируем: «При первых симптомах начинающихся родов женщина, не говоря ни слова, спокойно покидает свою деревню. В тот момент, когда ей становилось ясно, что рождение уже неминуемо, она проходила несколько сотен метров, находила удобное место в тени, наводила там легкий порядок, устраивала себе приятную постель из листьев и рожала ребенка, сидя на корточках, или лежа, вытянувшись на боку. Ничьей и ни в чем помощи ей просто не требовалось».

Очевидно, что минимальные нарушения физиологических процессов в ходе беременности и родов наблюдались лишь в тех человеческих сообществах, которые умели жить во взаимодействии с природой, безо всякого стремления господствовать над нею.

Выводы, получаемые с использованием этнографических наблюдений, подкрепляют заключения, сделанные на основании других научных подходов. Сейчас уже окончательно признано, что условия проживания короткого начального, сопровождающего рождение, периода жизни отдельного человека закладывают все долгосрочные особенности проявления его здоровья.

Этнографические данные убедительно вводят понятие любви к Природе. Это подтверждает, что связь с матерью и взаимоотношения с Землей - Матерью являются двумя аспектами одного феномена.

Дата добавления: 2015-09-06