Уважаемый гр. Лапкин И. Т.

По поручению крайкома КПСС Управлением исправительных дел УВД Алтайского крайисполкома рассмотрено Ваше предложение о раз­решении религиозной пропаганды в местах заключения Алтайского края.

Для положительного разрешения указанного вопроса, Вам необхо­димо представить в УИД документ или удостоверение личности, под­тверждающее принадлежность к какой религиозной организации Вы от­носитесь, а также ходатайство протоиерея, настоятеля Барнаульского Покровского православного собора гр. Войтович Н. П. в порядке исклю­чений, о разрешении проведения религиозной деятельности в местах заключения.

От частных лиц такие ходатайства не рассматриваются, так как законом проведение религиозной деятельности в местах лишения сво­боды не предусматривается.

Начальник УИД УВД Алтайского крайисполкома

Червяков (МВД СССР УВД. 25.11.89 №102/7-лп от 29.09.1989».

Конечно же, уважаемый г. Лапкин и побежал к высокоуважаемому г. Войтовичу Н. П., и этот, конечно же, сделал всё возможное, чтобы в тюрьме не рождались христиане. Но, благодаря знакомству с работниками ГУИН Пархоменко А. М., Вишняковым В. Ф., Солодким Г. Г. Лапкин начал духовную работу в местной тюрьме, которая продолжается по сегодняшний день. Митрополит Виталий 7 апреля 1991 г. дал на это своё благословение: «Игнатию Тихоновичу Лапкину преподаётся нами Божие благословение на всестороннюю миссионерскую деятельность – проповеди Слова Божия, защиту и укрепления веры в Российской Православной Церкви».

«РАСПЛАТА БЫЛА НЕИЗБЕЖНОЙ»

«Неожиданная точка зрения на аграрный вопрос.

Сколько людей, столько и мнений. Мысли любого чело­века интересны, мысли каждого имеют право претендовать на то, чтобы с ними познакомилось как можно большее ко­личество людей. В редакцию пришёл наш земляк, житель г. Барнаула Игнатий Тихонович Лапкин, и принёс несколько небольших листочков бумаги, густо исписанных с двух сто­рон. Это – его размышления о сегодняшней жизни, о кресть­янском вопросе. Размышления глубоко верующего человека. Некоторым, может, не понравятся заметки И. Лапкина. Ну что ж, ещё раз повторяем: сколько людей, столько и мнений…

Сколько произнесено речей, поисписано бумаги, истрачено эфирного и телевизионного времени в поисках причин на­двигающегося голода и выхо­да из голодного тупика. В этих поисках аналитики упира­ются в 1929 год, в раскулачи­вание. Да, земля лишилась хозяина, своего заботливого и рачительного, потомственного наследника, который любил и берёг землю, крестьянина. Колом осиновым в могилу сы­той жизни вошли колхозы.

Разграбили, изуродовали, ис­терзали землю, проблудили по заграницам золотой запас, из­рубили лес, «лёгкие земли» на папиросную бумагу, на та­лончики да на хлебные кар­точки. И никто, нигде, ни ра­зу не сказал о главной при­чине беды, о том, отчего по­стигла, как говорит А. И.Сол­женицын, мужицкая чума рус­ского мужика, кормильца.

Размеры и назначение газеты не позволяют подробно указать на эти глобальные и сокрытые от большинства при­чины. А пока не поставлен правильный анализ, никакие Ильичи, Егоры не дадут пра­вильного рецепта, где же то место, откуда бацилла гангре­ны начала пожирать некогда могучее тело России матушки.

Беда пpишла не тогда, когда бухарчики и рыковы, троцкие и сталины планомерно сжи­мали хваткой удава горло крестьянина, когда миллионы лучших тружеников пошли в морозилки севера. Расстрел кормильца российского прои­зошёл намного раньше. Корот­кое и страшное слово «ГРЕХ», как звук кнута погонщика, во­шло в плоть и кровь мужика, взявшегося с помощью вин­товки наводить свой разбой­ный порядок при свержении самодержавия, при грабежах более зажиточных сограждан. Грех, богоотступничество, заб­вение заповедей Христовых, вот что привело к раскулачи­ванию, а затем к полному одичанию земли и человека.

Избавиться от греха можно только через указание, данное Апостолом Петром своему народу, восклицавшему в отча­янии: «Что же нам делать? – Покайтесь, и да крестит­ся каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощении грехов и получите дар Свято­го Духа» Деян. 2:38.

Для современного слушателя эти слова в большинство случаев не несут той глоба­льной информации, которая заключалась для наших далеких предков. Теперь ответа ищут в словах президентов, его заместителей, специалистов по ЗЕМЕЛЬНЫМ реформам и дру­гих временщиков. Там ищут рецептов от всех недугов и лавины страхов. Сколько бы­ло уже произведено чудовищ­ных экспериментов на земле и земледельце только за по­следние 74 года на нашей издыхающей земле?! Плодород­ные земли Сибири дают иногда не более 8 ц. на гектар, в то время, как в Чехословакии умудряются собирать на более скудных землях по 47 ц. а французу Бог дает и по 60 ц. с такого же гектара. В чём же дело?

Не вдаваясь в подробные изъяснения главной мысли, вы­скажу лишь готовый ответ.

Бог, Творец мира, всего ви­димого и невидимого, создав первого человека Адама и поселив его в раю, приказал ему хранить себя от наруше­ния единственной заповеди – не вкушать от запретного пло­да и заниматься крестьянст­вом: «И взял Господь Бог че­ловека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать и хранить его» Быт. 2:15. Совершенно ясно, что поистине Божествен­ными в первозданном значе­нии, являются лишь две специальности: земледелец и сто­рож сада. Всё остальное придёт уже после согрешения. В раю дана заповедь влады­чествовать над всею тварью, быть разумным господином над всем живущим. «Не отвращайся от трудной работы и от зем­леделия, которые учреждены от Вышнего» Сирах. 7:15. Земледелие дано человеку, как средство пропитания и как лекарство от всех болезней, и как наказание за грех. «Адаму же сказал Бог (после его согрешения): за то, что ты по­слушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя, со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей: терние и волчцы произрастит она тебе, и бу­дешь питаться полевою травою, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из ко­торой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17–19).

Говоря сегодняшним языком, держа в памяти слова Столыпина П. А., что ЗЕМЛЯ несёт в себе нравственное начало, мо­жно сказать, что трудностей с приватизацией земли будет до преизлиха. Тут тебе и косми­ческие цены на агротехнику, тут тебе и невыработанный механизм передачи земли её единственному и законному наследнику, тут тебе и «пуза­тая сволочь из председателей колхозов», как говорит Сол­женицын. Колорадские стародубцевские челюсти будут по­жирать твои усилия, труды и идеи. Но ты, исшедший из земли (Адам, в переводе зна­чит «земляной»), всё равно прилепляйся к земле, выди­рай терния и волчцы, будь они и глубоко укоренившие­ся, пусть эти терния и хорошо ещё охраняются и пе­стуются всё ещё живой партократией. Земля несёт нрав­ственное начало: она говорит о грехопадении человека, о его богоотступничестве, и о милости Божией, что через труд на земле, тяжелый и нужный, человек придёт к пoзнанию себя, своей природы, к разумению притчи Христа о сеятеле и о его злом враге, посеявшем терния на поле. Много зла насеял враг, много терний возросло за последние 74 года на земле русской… В этой первой, ознакомительной статье я ещё и не говорю о том, что необходимо немед­ленно сделать, а именно: похоронить или бросить в самое непроходимое болото величайшего преступника и об­манщика, злодея и демагога из мавзолея; и да не будет наша страна трупопоклонницей. Принести покаяние за клятвопреступление, за отрече­ние от царя, за цареубийство. Сейчас говорю о том, что может сделать каждый: принести пред Богом покаяние за гре­хи свои и своих отцов, праот­цев, уверовать в Иисуса Хри­ста, как в своего Искупителя, и принять правильное святое крещение. Сделать то, что бы­ло началом образования хри­стианской Руси при князе Вла­димире в водах Днепра.

Народ же наш ныне не просвещен евангельской проповедью, не знает, как каяться, как правильное крещение при­нять – а это и есть начало начал и возрождения челове­ка и земли нашей, пропитан­ной кровью. Знаю мнение сво­их соотечественников: они от­ветят словами великого инквизитора из «Братьев Карама­зовых» Достоевского Ф. М.: ты накорми сначала человека, а потом и говори с ним.

Отвечаю, что без веры в Бога человека не накормить, ибо наевшись хлеба, пожела­ют острых зрелищ и буйной пляски вокруг нового идола.

Стране ещё не грозит го­лод, ибо избытки сил от непостящихся сограждан идут не на обработку души и земли, а на закупку блудной ре­зинки, чтобы блудить и не размножаться. Из брежневского бедлама превратили страну в растленный Содом.

Прошу внимательно выслу­шать мнение свыше, из Книги книг, что она говорит о на­шем положении и есть ли вы­ход из той страны немощи и миазмов, в которой мы жи­вем, надеясь на какие-то «здо­ровые силы в обществе». Здоровые силы только в христианстве, только в душах тех, кто отдался на служение Хри­сту. Признав своим Владыкой Творца неба и земли, удив­ляясь малой букашке и тра­винке, христианин бережно обходится и со своей сокро­вищницей – бессмертной ду­шой, со своим наследием, де­тьми и землей, как дающий отчет за своё господство над всем, что Бог поручил его возделыванию.

Виктор Гюго говорит в «От­верженных»: «Атеист плохой руководитель общества». До­стоевский в «Бесах» предре­кал, что если атеисты придут к власти, то их этот экспери­мент обойдется в 100 миллио­нов человеческих жизней. Необходимо было убедиться в этом на практике? Бог преду­преждает, что если люди не будут слушаться Его, не бу­дут следовать по Его святым заповедям за Ним, то пошлет Бог проклятие на землю и земля не даст плода. Австра­лия, в 5 раз меньше земли имеющая на душу населения, почему-то кормит себя сама. Не потому ли, что наше богоотступничество поразило и землю бесплодием? «Вы сеете много, а собираете мало» (Агг. 1:6). Это не только за грехи священников официаль­ной церкви, которая все эти годы была под жесточайшим прессом партии, поставившей задачу истребления религии. С этой целью разрушались хра­мы, осквернялись святыни, рас­стреливались священнослужи­тели и верующие миряне. Но результат оказался, как всег­да, противоположный. Гонения закалили гонимых. И тогда диавол в лице КПСС измыслил чудовищный план уничтожения нашей православной веры, ве­ры наших отцов через насаж­дение своих сатрапов на ме­сте святом, и наступила мер­зость запустения. Органы КГБ направляли в семинарию своих сотрудников, заняли свои­ми ставленниками все руково­дящие и доходные места в церковном руководстве, бес­чинствуя и свирепствуя. Как пишет журнал «Столица», пра­вославная церковь стала агит­пунктом КГБ.

И извратили эти делатели зла весь путь спасения, ис­портили виноградник Госпо­день, испоганили святыню. И. ЛАПКИН.

ОТ РЕДАКЦИИ: В своих да­льнейших публикациях мы пла­нируем затрагивать религиоз­но-нравственные стороны рос­сийского крестьянства. Пишите, мы ждем ваших пи­сем, земляки» («Земляки» № 6 1992 г.).

«ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРОТОИЕРЕЮ НИКОЛАЮ ВОЙТОВИЧУ,

благочинному Алтайского края, настоятелю Покровского собора, г. Барнаула. (р.т.23-62-16; д.т.26-15-53.

Знакомство наше состоялось 27 лет назад. Сколько встреч было у нас с Вами в вашем благочинии, сколько пролил я там пред Вами слёз, умоляя Вас начать делать дело Божие так, как требует святая Библия. Заклинал и Богом Всевышним, и Страшным Судом, на коленях просил: не губить свою бессмертную душу, перестать сотрудничать с уполномоченными по религиозным культам А. П. Седешевым и Г. И.Лисенковым, с КГБ и начать говорить народу правду БОЖИЮ, а не то, что одобрит любимый Вами кагал в крайкоме КПСС, чтобы Вы не заглядывали им в глаза: ладно ли говорю, хорошо ли это в ваших глазах, нравлюсь ли вам? Если Вы священник Божий, – Вы не имеете права вообще лгать, как и любой человек, тем более, имея такое высокое звание; не лгать, главное, в вопросах веры, не разрушать православную веру, не губить малых сих, доверившихся Вам.

Вы свыше 30 лет созидали здесь свой авторитет, пытались уничтожить голос БОЖИЙ, пытались ставить себя на место Всевышнего. Многие люди не знают Библии, верят в созданное Вами «неохристианство», и тысячекрат сугубый грех принимаете Вы, выдавая кагэбэшное сергианство за православие. Вы хорошо помните, как я говорил Вам: «О. Николай, Вас здесь нет, здесь только форма Ваша, риза блестящая, а сами Вы продались властям». Вы пытаетесь представить узкий вход в Царство Небесное шире врат адовых, высокие требования к членам Церкви – свести до уровня грязной лужи, церковь – превратить в торговый дом или вертеп разбойников. В «Деяниях Апостолов» сказано: «Из посторонних же никто не смел пристать к ним» (Деян. 5, 13), таково было благоговение.

Вы обольщаете приходящих внешней обрядностью, театральностью, наняв в прислужники и в хор явных безбожников, пьяниц и табакуров. В некоторых Вы убили веру в живого Бога. Но когда в день Страшного Суда все погубленные Вашим небрежением, неверием и предательством дела Божия восстанут, Вы услышите их проклятия в свой адрес. Небо содрогнется от ужаса: «Неужели этот человек... есть создание презренное, отверженное? или он – сосуд непотребный? за что они выброшены...» (Иер. 22:28). Там, на пороге вечности, поможет ли Вам дорогая для Вас КПСС, захлебнувшаяся в крови советская власть, за которую Вы заставляли молиться? Дьявольский режим рухнул, а Вы, ставленники этих злодеев продолжаете отравлять души людей ненавистью к тем, кто говорит правду. Вы лютуете против Православной Зарубежной Церкви, которая на сегодня является тем самым малым святым остатком в лице её лучших представителей, которые в чистоте сохранили истинную православную веру.

Доколе смертоносный дух ненависти к канонам Церкви, к истинно православному крещению будет свирепствовать на Алтае? Что будет с Вами, когда у людей, обманутых Вами, откроются глаза, что Вы их обманули, обольстили, взяв деньги за крещение, а в действительности не преподав оное. Сколько лет я передавал Вам различные материалы о том, как правильно преподавать святое крещение, которое Вы совершенно извратили – нет ни оглашения, ни троекратного полного погружения в воде крещаемого, а в ответ получал лишь ненависть и клевету. «Проклят, кто дело Господне делает небрежно...» (Иер. 48:10). Принимая на работу в церковь, Вы всегда задаете человеку только один «сакраментальный» вопрос – не встречаетесь ли с Игнатием? На исповеди не наставляете людей на спасение, а выясняете – не говорил ли им Игнатий не голосовать за советскую власть?

Кто подал списки в органы, когда мы собирались изучать Библию, кто «благословил» статью в «Алтайской правде» – «Кто же такой Игнатий Лапкин»? Вы отрекались и заверяли, что не Вы, а когда я спросил в редакции, то О. Н. Шевчук и Ф. А. Хапов, подписавший этот пасквиль, оба сознались, что это Ваша тактика – бросать стрелы, не показывая рук, как учил Вольтер, масон и безбожник.

Когда-то Вы грозились отлучить всех, кто пойдет на судебный процесс надо мною; а теперь, зная, что я реабилитирован, продолжаете утверждать, что я преступник и шизофреник. Даже власть тьмы признала мою полную невиновность, и злоупотребление психиатрией в отношении меня; но Вы, оплот партии в патриархии, так и продолжаете жить в ненависти, нераскаянности и лжи.

Прошу, отбросьте корыстолюбиие, трусость и хитрость, и давайте выйдем перед всем миром – в церкви, на площади, на радио, телевидении, в любом доступном для всех месте; предлагаю Вам диспут. Пусть на основании Писания, канонов Церкви, толкований св. отцов и житий святых рассмотрят слушатели, что есть вера Московской Патриархии, и почему так защищает безбожная власть патриарших архиереев.

Когда дети Божии в России – такие как о. Глеб Якунин, Зоя Крахмальникова, Владимир Русак и другие, страдали по тюрьмам, Вы лгали на них, называя их уголовниками. За это Вы получали всевозможные похвальный грамоты, ордена от богоборческого режима, успевали «поработать» заграницей и «пострадать» на курортах и в санаториях.

Без зазрения совести Вы поносите наших братьев в диаспоре, говоря, что они сбежали от гонений, от трудностей, бросили свою паству, а вы тут страдали. О, бездна лжи и лицемерия. Воистину, пришла эра, когда зло нагло торжествует. Вы питаетесь грехами народа, беря пожизненную ренту с овец, но абсолютно не заботясь о их спасении. Из крещённых Вами в Барнауле, где эти тысячи «прихожан»? Вы даёте 100 % брак. Такого ни на одном производстве не потерпели бы. А здесь, когда из грешников должны получаться святые, Вы делаете их ещё худшими, сынами геенны, отнимая у них последнюю надежду, ибо отходя от кассы церковной, они убеждены, что уже спасены.

Как говорил Патриарх Тихон: «Мы переживаем ужасное время вашего владычества», имея в виду советскую власть. Вы даёте людям не веру Христову, а конгломерат обновленчества, сергианства и латинства. Если бы сегодня после Вас сменить всех священников в Барнауле, подобранных Вами по своему образу и подобию – то и тогда, возможно ли будет привести народ в Церковь истинную?

Господь наш Иисус Христос предупредил нас, что в последние дни будет то же, что и перед потопом – никто не будет Его ожидать. Когда-то фарисеи, взяв ключи учительства, сами не приняли Истины, пришедшей во плоти, в лице Спасителя мира, и руководимому ими народу был ближе Варавва, нежели Сам Иисус Христос. Также и Московская Патриархия более заботится о славе своей, отрицая деяния наших кровных братьев здесь и за границей, и опять распинает истину, не противодействуя нашествию католичества и сектантства.

Лаврентий Черниговский говорил, что придёт время, когда православный патриарх будет венчать антихриста на царство. Произойдёт ли такая метаморфоза со служителем Истины моментально или постепенно? Не насаждаете ли Вы, г-н Войтович (Куроедов называет Вас Вортовичем), умышленно дух торгашества, индифферентности, и безбожники, приходящие к Вашей милости, делаются ревнителями Вашей славы, совершенно пренебрегая верой православной.

Ещё солнце светит нам, ещё не поздно. Покайтесь и скройтесь в затвор, замаливая свой грех, несравненно более тяжкий, чем грех сгинувшей компартии – ибо больше греха на том, кто предаёт, чем на Пилате (Иоан. 19:11). Это о патриаршем священстве, это лично о Вас, митрофорный протоиерей Николай. И если бы человек был и перстнем на руке Господа, «“То и отсюда Я сорву тебя”, – говорит Господь» (Иер. 22:24). «“Но хотя бы ты, как орёл, поднялся высоко и среди звёзд устроил гнездо твоё, то и оттуда Я низрину тебя”, – говорит Господь» (Авд. 1:4). «Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него» (Ис. 28:20). Но, как говорит Иоанн Златоуст, – Бог наложил стрелу, натянул тетиву, но стрела ещё не пущена – ещё есть дыхание в наших ноздрях, ещё есть время для покаяния.

Соблаговолите ответить на основании Писания, не прибегая к репрессивным методам.

Мой адрес: 656016 г. Барнаул-16, ул. 2-я Строительная 62, кв. 16, Лапкин Игнатий Тихонович.

Страстная седмица, 20 апреля 1992 г.».

«В “ПРАВОСЛАВНОЙ РУСИ”»

«Прошедшим летом Св.-Троицкий монастырь посетил Игнатий Тихонович Лапкин – редкий по своей одаренности и самобытности проповедник, являющий собой как-бы живую иллюстрацию к «Жизнеописаниям отечественных подвижников ХХ века». К сожалению, Игнатий Тихонович долгое время находился вне общения с носителями духа истинного православия – архиереями и священниками Российской Церкви, что до какой-то степени отразилось на его мировоззрении. Предлагаем Вам беседу Игнатия Тихоновича с насельниками Св.-Троицкого монастыря, которую мы приводим с некоторыми сокращениями, по возможности сохраняя живую речь этого замечательного человека».

«... У нас тысяч нет, но те, кто пришёл к нам, остаются. А в патриархии крестят по 600 человек в день, и подчас ни одного не остаётся, все уходят. На 20 человек – 21 ми­нута уходит, я сам видел – многое не вычитывается, пропускается, без всякой катихизации, человек ничего не слышит и не понимает. Это же просто обман, профанация крещения. И мы думали, можно что-то изменить, ведь есть же настоящие, верующие свя­щенники в МП, но видим – ничего нельзя сделать. В храме 3 торговых точки, 4 очереди почти до алтаря, и так всё время, непрерывный поток людей. Люди выходят от крещения, только над ними что было? Ладош­кой по голове, и они крещёные?

Ни один из 30, допустим, ниче­го не может сказать о Христе. Это есть страшный обман. Обман, за ко­торый будут отвечать в первую очередь пастыри – лжепастыри. Это не спасение, это отвод людей от Христа. Мы думали, что если этих патриархийных священников заменить и поставить хороших, что-то по­лучится. Но мы не можем ничего сделать. Вот, до такого состояния довели людей, это умышленно сделали враги. Меня в этом убеждали очень долго. Я пытался помогать священникам, приходил, становился на колени, и плакал часами. Мне Бог дал это сокрушение великое в сердце, я хотел им помочь, а один мне гово­рит: «Ты напрасно убиваешься, они не просто не могут, но они не хотят, они умышленно всё напротив делают». Есть и истинные пастыри, есть настоящие, любящие. Вот один обратился у меня в семье, бывший баптистский проповедник. преподава­тель Томского университета, Геннадий Фаст, это великий талант, таких я даже больше не знаю в России. Ведёт работу до самого севера, он окормляет, невозможно сказать, целый край, буквально. Но он один, другого нет. Однажды он написал открытое письмо М. Горбачеву о том, чтобы атеизм перестали препо­давать, чтобы атеистам-лекторам не платили. Узнал об этом его правящий архиерей и сразу его запретил, лишил места за это письмо только.

Вот, выходит на амвон митро­форный протоиерей, обявляет: зав­тра будет служиться благодарствен­ный молебен по поводу великой ок­тябрьской революции. Его нельзя ис­править, только особый какой-то ду­ховный взрыв должен произойти. И он продолжает отравлять души лю­дей. Вот, люди подходят к нему и спрашивают: «О. Симеон, меня вот Игнатий приглашает заниматься словом Божиим». – «Не ходите, это сектанты». Ложь на каждом шагу. Самые лучшие с этим не согласны, но их со всех сторон подпирают те, которые держатся этих архипа­стырей, и стараются спихнуть их всеми путями на периферию или ещё куда. Удерживает их, например, в патриархии что: неизвестность. Нас все­гда неизвестность пугает, мы все знаем, что есть Царство Небесное, однако и лекарства употребляем, лишь бы туда скорее не попасть. Хотя здесь нас кусают и бьют, казалось бы, только радоваться, что скорее на небо, ан нет. Так и там, они при­выкли, у них там кабинетики, допустим; если монах, у него там печка горит, книжки есть, а тут его в один день выметут, а дальше неизвестно что. А тем более в Зару­бежную иногда принимают не лучших, от которых и МП отказыва­ется (там тоже публикуют свои материалы), а человек тогда глядит: а что дальше будет со мной?

С нашей стороны должна быть совершенно искренняя отдача Христу, ни грамма лукавства, всем сердцем, всем умом применить это, чтобы тем было видно: вот Российская Церковь – это различие. И никакие слова не помогают, никакая агитация против сергианства не помогает, одно – святая жизнь.

Потому преп. Ефрем Сирин отвечает, что когда спрашивают: как узнать антихриста? Он говорит: живущие свято его узнают. И только святая жизнь может привлечь людей к Зарубежной Церкви.

Мы смотрим на неё как на ма­лый остаток, через который должно начаться просветление, и новые прихо­ды должны начать освещать эту тьму безбожия. А если мы увидим другия действия, то мы можем только пла­кать, т.к. дальше идти некуда. Мы стоим на самой грани, а Россия – на дне пропасти» («Православная Русь» №22 1992 г., стр. 6-8; № 23 1992 г., стр. 5).

«СИМВОЛ ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ»

«До 24 лет Надежда Васильевна вела обычную для молодой девушки жизнь. Ходила в театры, принимала участие в молодёжных вечерах, люби­ла петь, танцевала, выступала на сце­не. К этому времени она закончила педагогическое училище, работала в школе-интернате и поступила на заочное отделение в университет. «Вроде, всё складывалось благополучно, но чего-то не хватало такого, что могло бы заполнить опустошенную душу, вспоминает она. – И вот в 24 года по маминой просьбе я пришла в цер­ковь. И сразу поняла, чего мне не хватало в жизни. Появилась внутренняя потребность узнать как можно больше об Иисусе Христе. Как в пу­стыне жаждущий воды напиться, так и я хотела познать Бога. Бегом бежала в церковь, не стала краситься, наряжаться, полностью изменила внешность. А тут из Латвии приехал Игнатий Тихонович. Начал проводить беседы на евангельские темы. Они вливались в душу, сердце. Жажда познания стала столь глубока, что всё мирское отлетело прочь, как шелуха».

Изменения, происшедшие с Надеж­дой Васильевной, заметили коллеги. С этого времени и до недавних пор пош­ли годы мучений. Из школы уволили за недоверие, работу нигде не давали. Штукатур-маляр, техничка, но и швабру стали отбирать, узнав, что женщина верует в Бога. «Для нас лучше пьяница, чем верующий», – говорили одни. «Вы, опасный для об­щества человек», – вещали другие.

«Что значит вера?» – спрашиваю её. «Веру не определить, не пощупать – это внутреннее состояние души. Объяснить невозможно – это всё надо испытать. Человек по природе испорчен. Ему постоянно надо себя совершенствовать. Я всегда боялась говорить плохие слова. Безбожники воруют, курят, матерятся, не подо­зревая, что Господь знает все мысли человека, не говоря о поступках».

Долгое время Надежду Васильевну Лапкину (ставшую женой Игнатия Тихоновича) не допускали и близко до детей. И вот теперь она имеет возможность сеять доброе семя хри­стианской любви в детские души. Лапкина убеждена, что если детей воспитывать в религиозном духе, у них полностью изменится поведение, вос­приятие мира, отношения между со­бой. Дети становятся добрее, уважи­тельнее. Со временем приходит убеж­дение, что есть душа, есть вечное на­казание и вечная радость.

С прошлого года Надежда Василь­евна ведет уроки христианской этики в одной из Барнаульских школ. Лапкины живут в однокомнатной кварти­ре г. Барнаула. Сбылась мечта нести слово Божье детям.

«Самое опасное для человека, – утверждает она, – духовное опусто­шение. Тогда нет веселья и радости. Тоскливо бывает, когда Господь остав­ляет тебя. Впрочем, наказание – от дел рук наших. Ведь ненавидящий брата – уже человекоубийца. Надо любить человека, а грех ненавидеть».

Н. В. Лапкина, говорит, что дети любят её уроки. Некоторым родители запрещают их посещать. Но в боль­шинстве – жаждущие узнать боль­ше, очень много вопросов задают, в классе высокая дисциплина, дети бо­ятся чего-либо пропустить. «Начнем жить по Евангелию, всё будет хоро­шо», – утверждают Лапкины.

Не приукрашивая и не умаляя подвижничество Лапкиных, в том числе и батюшки Иоакима Тихоновича, мож­но констатировать бесстрастно, что дело их жизни вызывает уважение. А мотивы возрождения села, ставшего для них символом возрождения Рос­сии, понуждают к поклонению. Г. ЛИБО» («Свет октября» 1 июня 1993 г. № 62)

«ПРАВИЛЬНО ЛИ НАС КРЕСТЯТ? К ПРАЗДНИКУ КРЕЩЕНИЯ»

«Слово Крещение в переводе с греческого значит погружение. “Беда бывает, когда кто-либо умрёт без крещения, или когда будет что-либо опущено из преданного при совершении крещения”, – говорит один из величайших отцов православной церкви Василий Великий. Сегодня в храмах Московской патриархии ежедневно умышленно нарушается 413 из 719 правил, которыми должна руководствоваться церковь. О каком уж тут спасении можно говорить, главное, чтобы много было людей, чтобы священникам было не скучно без народа. Прп. Серафим Саровский три дня просил Бога пощадить русских архиереев и священников, и, наконец, услышал Божий ответ: «Не пощажу и не помилую, ибо они истину Божию, чистоту православной веры заменили вымыслами человеческими» (Настольная книга священнослужителя, т. 3, стр. 601). Сегодня в церкви всё перевели на рельсы коммерции... Мы предлагаем любому архиерею, всем священникам выйти на открытую беседу, на диспут в любом месте на радио, на телевидении, чтобы было явлено всем, где истинное крещение, где служение Христу, а где Маммоне (богатству)» (И. Лапкин «Время и деньги» 13-23 января 1996 г., стр. 14).

«ВЕРА, ДЕЛА ЗЕМНЫЕ»

«За 1996 год правящий архиерей епископ Антоний Барнаульский совершил 84 хиротонии (рукоположений священнослужителей), постриг в монашество 28 человек. В епархии за год было совершено 6621 (официально указанных в финансовых отчётах священников, а на самом деле гораздо больше – прим. сост.), 386 венчаний и 2557 отпеваний» («Свободный курс» 1996 стр. 14).

КАНОНИЧЕСКОЕ КРЕЩЕНИЕ НА АЛТАЕ

«ОТКРЫТ БАПТИСТЕРИЙ: ТЕПЕРЬ МОЖНО И ПОКРЕСТИТЬСЯ»

«Решение о начале совершения крещений с полным троекратным погружением крещающихся в воду принято Епархиальным советом Барнаульской епархии Русской православной церкви.

Этот вопрос, внешне имеющий чисто внутрицерковный характер, на самом деле достаточно важен. Этим решением церковь косвенно признала справедливость упрёков православной общественности, наиболее ярким представителем которой на Алтае является Игнатий Лапкин, в неправильном и даже недействительном чине крещения (до сего времени подавляющее большинство крещений совершалось помазанием водой макушки – прим. ИгЛа).

Возможность исполнения этого таинства по всем канонам Церкви появилась в Барнауле с постройкой крес­тильного Богоявленского храма Александро-Невского Собора. В конструкции храма предусмотрен баптистерий – специальный бассейн для совершения крещений. В ближайшее время после отладки системы залива и слива воды все желающие смогут стать православными христианами согласно всем церковным правилам» (Павел Мироволин «Время и деньги» №11 февраля 1996).

ИЗ РЕЧЕЙ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II (Ридигера)

«Сейчас крестится много взрослых и им необхо­димо создать все условия, чтобы это ТАИН­СТВО совершалось в соответствии с Апостольс­кими правилами, ЧЕРЕЗ ПОЛНОЕ ПОГРУ­ЖЕНИЕ. Прошло 1,5 года с того момента, как я обращался к духовенству, но к сожалению, по­ложение не изменяется к лучшему: придётся, види­мо, в дальнейшем разрешать крещение взрослых только в тех церквах, в которых имеются баптис­терии, чтобы не вызвать нарекание среди верую­щих, которые считают это строго необходимым. Также многие, 98 процентов, священнослужители словно и не слышали нашего предупреждения: прежде должна быть катехизация, что она должно совер­шаться благоговейно и неспешно. Но поступающие жалобы свидетельствуют о том, что крещение со­вершается небрежно, поспешно, сокращаются час­то, причем, сакраментальные его части.

Все чаще стали слышаться нарекания по поводу вымогательств, то есть назначения цен за совер­шение треб... Такой священник – позор для храма. Священник требует особой платы даже за...крещение венчание, отпевание. Это уже настоящая симония, и к таким священникам мы вы­нуждены будем принимать меры канонического по­рядка.

...Больше всего поступает жалоб и прошений о приведении в каноническое соответствие соверше­ния православных Таинств и треб. В первую оче­редь это КРЕЩЕНИЕ. СОВЕРШАЕМОЕ ПОРОЙ ОБЛИВАНИЕМ ОДНОЙ ТОЛЬКО ГОЛОВЫ ОКРЕЩАЕМОГО ВМЕСТО ПОЛНОГО ПОГРУЖЕНИЯ.

В некоторых храмах сооружены баптистерии для крещения детей и взрослых, но ряд храмов с этим не торопится. Считаю, что НЕ СЛЕДУЕТ в таких храмах крестить взрослых, а для катехизации направить их в тот храм, где есть баптисте­рий... Священнослужитель во всем должен быть примером для своей паствы.

...Я уверен, кто пришёл в церковь не ради при­бытка, а ради служения Богу, останется; многих же мы потеряли, как уже теряем и сейчас» («Официальная хроника» Московской патриар­хии. № 2, 1993 г., стр.18, № 1-3 1994 г., стр.34-38., Из речи на московском епархиальном со­брании).

Все эти и подобные высказывания патриарха о Крещении, совершенно верные по содержанию, есть по сути ни что иное как некая реабилита­ция самого себя в глазах народа; он как бы гово­рит: «Смотрите, я же учу, я и обличаю беззаконников, а они ничего не хотят делать».

Но у патриарха огромная власть, и он мог бы в течение всего лишь одного месяца навести по­рядок во вверенных ему делах. Если он, патри­арх, сам «обливанец», как и многие, почти все архиереи и священники, выходцы из Белоруссии и Украины, то ничто не препятствует им всем се­годня же найти опытного духовного священника, правильно, с троекратным ПОГРУЖЕНИЕМ крещёного, и упросить его, чтобы он крестил всех «обливанцев», начиная с патриарха, всех архиереев и священников. Совершилось бы настоящее КРЕЩЕНИЕ РУСИ, образовались бы общи­ны, живые братства, отделение от мира и возрож­дение духовной могучей России.

И немедленно необходимо принести всенарод­ное покаяние перед Богом и перед народом за столько лет творимое беззаконие, за жуткий об­ман доверившихся им слепотствующих прихожан, за проклятое Богом небрежение в преподании КРЕЩЕНИЯ. И издать указы, чтобы безумие с обманом, мочение голов (вместо троекратного ПОГРУЖЕНИЯ) прекратить, а священников, не подчиняю­щихся указу, извергать из сана – пусть идут работать на стройки народного хозяйства.

Блаж. Феофилакт на Кол. 2:12 говорит так: «Итак, крещё­ный спогребается Христу, троекратным ПОГРУ­ЖЕНИЕМ, изображая трёхдневное погребение Господа и умирая, как ветхий и греховный чело­век».

Из решения Барнаульского епархиального со­ветапод председательством епископа Алтайского Антония (Масендича) от 2 февраля 1996 г.:

«По­становили... НАЧАТЬ Крестить ПОЛНЫМПОГРУЖЕНИЕМ во всех храмах г. Барнау­ла».

Почему же так и не крестят, а по-прежнему лишь мокрой ладонью гладят голову за большие деньги? Потому что провозгласили: «Это наше мочение голов равноспасительно, как и погружение». А если это так, тогда для чего учить, ПОГРУЖАТЬ? И делают по-прежнему вскачь, как прежде; как проще, доходнее... на ПОГИ­БЕЛЬ. Ситуация полностью вышла из-под кон­троля: ни патриарха, ни архиерея попы не слу­шаются, а самовластно обманывают народ ЛЖЕ­КРЕЩЕНИЕМ. «...Священники... оскверняют святыню, попирают закон... беззаконник не знает стыда... они прилежно СТАРАЛИСЬ портить все свои действия» – Соф. 3:4,7. Поэтому ВСЕХ МО­ЧЁНЫХ НЕОБХОДИМО КРЕСТИТЬ С ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ, КАК СОВЕРШЕННО НЕКРЕЩЁНЫХ.

«ЗАЯВЛЕНИЕ БАРНАУЛЬСКОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ»

«В последние месяцы по местному радио и другим каналам средств массовой информации часто звучат слова ипроповеди И. Т. Лапкина, изветного в Алтайском крае проповедника, человека, пострадавшего при советском режиме за свои убеждения. Даже те, кто не разеляет его взглядов, относятся к нему, как к честному, порядочному человеку. Он проводит занятия по изучению Библии, нередко выступает в различных учреждениях, школах и больницах, местах лишения свободы. Его слова исполнены глубокого чувства веры, бескомпромиссности, жёсткости в суждениях и мыслях.

Но не это заставило нас обратиться с заявлением к полноте церкви, общественности и жителям края, а те сомнения и соблазны, которые порой вызываются его несомненно интересными обращениями... Обвиняя Русскую Православную Церковь Московского Патриархата в обливательном крещении он отказывает нам в совершении подлинного благодатного таинства и призывает всех, принявших святое крещение в наших православных храмах, принять новое крещение через полное погружение. В своём недоумении и смущении десятки людей обращается к нам за разъяснениями и правильным отношениям к словам И. Лапкина. Это и есть та причина, которая вызвала появление нашего заявления... К сожалению, мы вынуждены остановиться на ещё одном вопросе, который был поднят в одной из последних листовок-обращений И. Т. Лапкина: «А я говорю вам любите врагов ваших...» (см. книгу И. Лапкина «К истинному православию», Барнаул, 2002, 320 стр.). К нашему великому сожалению мы вынуждены констатировать, что слова и выступления, многочисленные обращения И. Т. Лапкина не являются православными ни по духу, ни по форме изложения.

Нам жаль митрополита Виталия, главу Русской Зарубежной Церкви, чадом которой считает себя И. Т. Лапкин. С такими чадами невозможно построить ничего доброго. А его постоянная озлобленность и жестокость слишком далеки от идеала Христовой любви и милосердия. Как пастыри мы вынуждены предостеречь полноту нашей православной церкви и общество от антиправославных взглядов и обращений И. Т. Лапкина, а его самого призываем к смирению и покаянию и молимся о спасении его заблудшей души»

(«Алтайская миссия» 1996 г. № 2 стр. 2)

(Хотя автор этого «труда» и не подписался «страха ради иудейского», но оказалось, что это о. Михаил Капранов, (р.т.35-49-75; д.т.22-20-29) настоятель Никольского храма г. Барнаула, секретарь епархиального управления. Это же самое заявление под заголовком: «Церковь молится о спасении души Игнатия Лапкина» было опубликовано в газете «Вечерний Барнаул» № 8 от 23 января 1996 г., стр. 3.

Лапкин немедленно дал ответ в «Вечернем Барнауле» (30 января 1996 г. № 11 от 30 января 1996 г., стр. 3), в такой же по размеру статье под заголовком: «Игнатий Лапкин молится за епархиальное управление»: «Благодарю редакцию за заголовок и хочу дать пояснение по сути самой статьи. Прошу привести некоторые выдержки из речей патриарха Алексия II (в нашей книге см. выше) в которых излагается отношение патриарха к погружательному крещению».)

«НЕ ВСЁ МОДНО, ЧТО БОГУ УГОДНО»

«Странная получается картина: религия у нас законом отделена от государства, а в печати и электронных средствах массовой информации вовсю идут её проповеди. Включаю однажды краевое радио и слышу знакомый голос Игнатия Лапкина. Он как всегда в своём амплуа – на чём свет костерит прошлую политику безбожия, которая по его убеждению, привела к разрушению храмов и расправам над священниками. Образец критики уже набил оскомину, мол, во всём виноваты большевики, затеявшие переворот в октябре 1917-го. Это было утром, передача предназначалась молодёжи. Вечером – то же самое. В общей сложности И. Лапкин находится в эфире около часа. Спрашивается, позволительна ли такая щедрость, когда многие учёные, народные депутаты и другие деятели лишены такой возможности. Мне например очень хотелось бы узнать, кто ныне руководит нашими ВУЗами. Судя по И. Лапкину, являющимся преподавателем Библии в Алтайском госуниверситете, там засели лжеучёные, хотя понимаю, это не так. А в техническом университете пригласили шарлатана преподавать этот предмет для студентов. Как понимать его утверждение вековой давности: «Бог создал небо и земной шар?» После такого умозаключения невольно задумаешься: «Да в здравии ли человек, живущий в век космоса и скоростей, либо он вообще не читал книг, либо лукавит». Между тем, Игнатий Тихонович – человек начитанный. Он считает себя знатоком не только Библии, но и литературы, естественных наук, психологии. Свои религиозные проповеди пересыпает словами Вольтера, Чехова, Горького, Солженицына, других «светил» России. Но как только дело доходит до обличения коммунистов, его словно подменяют... Грудью становится на защиту служителей церкви, которые подвергались репрессиям властей. Для него главное – борьба с коммунистическим режимом... Будто он не знает, что Церкви у нас в 30-е годы часто закрывали не коммунисты, а смелые, недавно верующие в Бога... Я знаю, что на все эти «почему» вы ответите без запинки, ибо за тридцать лет служения церкви все псалмы выучили наизусть, а понять не можете, что многие из них уже устарели, даже до октябрьской революции покрылись плесенью... Ваша дорога в рай идёт с клеветником на советский строй, коммунистов – Солженицыным, предателем трудового народа М. Горбачёвым, Б. Ельциным... Они бедные даже креститься не умеют, их лица выражают какое-то лукавство и грехопадение. Так научите их, Игнатий Тихонович, этому, как научили по-настоящему проводить в церкви обряд крещения» (Р. Носов, ветеран войны и труда «Голос Труда» № 48 от 12 ноября 1996, рупор коммунистов Алтая КПРФ).

«Я НЕ ШАРЛАТАН, А ВЕРУЮЩИЙ»

«Только самых грубых ошибок в статье Носова 24, не считая просто бессмыслиц, вот одна из них: «Религия у нас законом отделена от государства». Религия – это вера, она за гранью природных явлений, а таится в душе, поэтому отделена от государства быть не может. Отделена церковь. Готов представить документальные книги о том, сколько разрушено монастырей и храмов, расстреляно священников. Что же в том плохого, если мы помним мучеников? О церковных наградах властям. Считаю, что это делается зря. Наша награда – раны за Христа, тюрьмы. Главное в моей жизни – не борьба с коммунистами, главное то, чтобы другим сказать о любви Христа, и самому жить по заповедям Божиим. В статье просто зловещая звучит фраза: «Помогаю хранить им память о прошлом». Мы помним, канонизируем святых, убиенных лютыми безбожниками. Мы видим, какую старость безотрадную и тусклую, приготовили ветераны войны и труда. Статья написана Р. Носовым от пустоты старости, от того что душа без Бога. Потому и слова такие злые, бессвязные» (И. Лапкин «Голос труда» № 53 20.12.96).

«МНЕНИЕ ДЕПУТАТА»

«В “Голосе труда” опубликованы статья ветерана партии Р. Носова “Не всё модно, что Богу угодно”, и ответ ему священника И. Лапкина “Я не шарлатан, а верующий”. Тем самым газета дала возможность оппонентам свободно высказать своё мнение по затронутому вопросу. Считаю, что нам не следует искать врагов там, где их нет. Я не подвергаю сомнению компетентность И. Лапкина, как религиозного деятеля. Считаю, что он вносит достойный вклад в реализацию краевого Закона “О защите общественной нравственности в Алтайском крае”. В. Петренко, депутат законодательного собрания» («Голос труда» № 1 (68) от 3 января 1997 г.).

«ПРЕССКОНФЕРЕНЦИЯ. НОВОСТИ. ЕПИСКОП АНТОНИЙ СЧИТАЕТ ИГНАТИЯ ЛАПКИНА ВЕЧНЫМ ОППОЗИЦИОНЕРОМ»

«...Епископ Антоний рассказал о своём участии в архиерейском соборе РПЦ... На прессконференции был затронут и вопрос о взаимоотношениях Барнаульской епархии с ведущим активную деятельность на Алтае Игнатием Лапкиным. “Я уважаю Игнатия Тихоновича за проявленное им в своё время мужество, – сказал Антоний, – но в настоящее время его деятельность носит деструктивный характер. Вообще, кажется, этот человек кроме как в оппозиции быть не может» («Время и деньги» № 10 13-19 марта 1997 г.).

«ВЛАДЫКА СОЖАЛЕЕТ. НО...»

«По благословению его Преосвященства, Преосвященного Антония, епископа Барнаульского и Алтайского пресслужба Барнаульской епархии уполномочена прокомментировать репортаж с пресс-конференции вл. Антония, помещённый в газете «Вечерний Барнаул» от 6 марта 1997 г. «Не имея никаких претензий к журналисту Андрею Лушникову, его Преосвященство сожалеет о возможно допущенных им самим некорректных выражениях в адрес Игнатия Лапкина, которые, впрочем, ни в коей мере не были направлены на подрыв авторитета Игнатия Тихоновича. В то же время его Преосвященство просил отметить, что И. Лапкин действительно не принадлежит к Русской Православной Церкви Московского Патриархата, а также и об особой позиции и внутри Зарубежной Православной Церкви, к которой на сегодняшний день юридически относится возглавляемая им община верующих. Владыка ещё раз, как и на пресс-конференции подчеркнул, что он с уважением относится к И. Лапкину, прошедшему подвижнический страдальческий путь, но невозможно оценить его многочисленные критические выпады в адрес иерархов Русской Православной Церкви Московского Патриархата, к сожалению, иначе как деструктивные, ибо они направлены на подрыв авторитета церкви, независимо от того осознаёт ли это сам Игнатий Тихонович. Впрочем, в последнее время, надо признать, статьи и выступления Игнатия Лапкина стали более взвешенными и корректными» («Вечерний Барнаул» № 42 от 19 марта 1997 г.).

«ИГНАТИЙ ЛАПКИН, ПОБЕДИТЕЛЬ КОММУНИЗМА»

Лапкин появился в барнаульских редакциях десять лет назад – как только вышел из тюрьмы. Он выглядел как и сейчас: в кирзачах, пальто и старой, некогда кроличьей, шапке. И хотел, в общем-то, того же, чего хочет и сейчас: чтобы все жили по совести. Десять лет назад эта идея была антикоммунистической и подрывала устои тоталитарного общества, поэтому Лапкин был в моде.

Лапкину в жизни досталось. Хотя был у него шанс избегнуть Божь­ей стези и жить как все – был бы сейчас одним из сельских пенсио­неров, мастеровитых, домовитых, ожида­ющих денег от власти и писем от внуков. Но внуков нет, а от власти Лапкин ничего не ждал и не ждёт – он у власти требует. Советскую власть Игнатий Лапкин не любил с детства, потому как родители и бабушка много плохого о ней рассказы­вали. Семья переехала в Сибирь в двадца­тые годы, разжилась – жнейки, лобогрей­ки, скот, но тут и грянула коллективиза­ция! Семье досталось от Советской влас­ти. В день смерти Сталина Игнатий спро­сил бабушку, чего она плачет. «Ведь он же, зверь, моих детей съел...» – отвечала бабушка. Лапкин рос бойцом, он готовил­ся мстить, учился стрелять, ходил в секцию бокса, отлично плавал. По его сло­вам: «Если бы Господь не нашёл меня, я бы давно сложил голову...» Кипящий ра­зум требовал пути, дела. И очень вовремя Лапкин посмотрел в сельском клубе на Дальнем Востоке, где служил в армии, фильм «Отверженные».

- Когда арестовали похожего на Жана Вальжана человека, Вальжан себе гово­рит: «Тысячи людей будут благословлять Бога за то, что я делаю как мэр города». Но внутренний голос возражает: «Но за тебя невинный сидит в тюрьме, и Бог не услышит благодарственной молитвы ты­сяч, а услышит воздыхания одного, и про­клятье падет на тебя. Разве не было дру­гой цели, как спасти не жизнь свою, но душу?!» Не жизнь свою, но душу! Вот эта фраза меня пробила. Я семь раз смотрел фильм и семь раз прочёл роман, и не видел ничего, кроме этих слов.

Из фанатика мести он стал фанатиком веры. Потому как он просто не умеет делать что-то вполсилы.

- Я всегда был максималистом, все­гда хотел быть лучшим. Самостоятельно изучал языки, и когда учился в мореход­ном училище, добился, чтобы мне разре­шили сдавать три курса в один год, причем на любом из трех языков – немецком, французском, английском, я всеми вла­дел.

Лапкин семимильными шагами шёл по пути познания мира и человека.

- В армии я исследовал все политичес­кие системы тогдашнего мира и нашёл, что самое лучшее, справедливое, что придумал человек, – это фашизм! Выше Гитлера на Земле человека нет. Но при одном условии – если нет Бога, если в человеке нет Божественной души. Если нет в человеке души, если ничего не вдохнул в человека Господь, то Гитлер был прав – надо убивать идиотов, надо убивать слабых, всё по теории Дарвина, селекция, улучшение породы. Но Бог есть – и значит, Гитлер не гений, а сатана в человеческом обличье!

Господь Бог был в душе Лапкина все­гда, но долго «дремал». По собственным словам Игнатия Тихоновича, он и немного пил, и дрался. Бог искушал и его тело, как говорил сам Игнатий Тихонович об одном из дней своей юности: «Приходила учи­тельница, но... Бог меня спас...»

Вера стала для Лапкина способом борьбы, методом сопротивления, где крестное знамение – как повстанческий символ. В те времена достаточно было не отрицать существования Бога, чтобы вла­сти заинтересовались тобой. Лапкин делал больше, он говорил, что Бог есть, он «свидетельствовал», рассказывал о Боге.

Еще в армии он за веру «загремел» в психушку. Это уже само по себе было диагнозом, а так как Лапкин не отрекся от веры, то и справку ему дали: «неизле­чим», «вялотекущая шизофрения». Врачи сказали: «Только смерть снимет с вас это пятно». Но раньше погиб строй, так клей­мивший строптивых рабов. Диагноз сняли во времена перестройки...

- Я любил море ужасно как! Мы жили в море. Мне это все было очень дорого. Но однажды вечером уверовал, вернулся на корабль, стал молиться, и утром вся флотилия знала – Лапкин сошёл с ума!

Вот так по-житейски это произошло – «однажды вечером уверовал»... А в Советской России верить в Бога не совето­валось, и проповедь веры каралась не­укоснительно. Лапкина уволили с флота, и власть принялась гонять его по социальной лестнице. Достаточно высокообразован­ный для своей страны и своего времени (в шестидесятых годах с десятилетним обра­зованием, со строительным техникумом за плечами, Лапкин ещё в армии был прорабом и, в частности, инспектировал строительство ракетных точек Дальнего Востока), Игнатий оказался не нужен стра­не и выше плотника не поднимался. Плот­ником ему ещё позволялось быть, да и то однажды уволили через шесть часов пос­ле того, как приняли на работу. Жену его выгнали с работы – она была учительницей начальных классов. При коммунистах она могла работать только уборщицей. Что ж, в этом есть мрачный большевистский юмор: «Хотите страданий – нате вам пол­ной ложкой!»

В сорок лет началась полоса арестов. К тому времени стало ясно, что Игнатия не обуздать, не «проконтролировать». Ни к одной религиозной организации, кото­рым власть разрешила существовать офи­циально, Лапкин не примыкал, так как компромисс с властью был для него не­приемлем. Соблюдать «лапкинскую чис­тоту» тем труднее, что здесь обязательно не только «замечать» зло, творимое вла­стью, но и реагировать, сопротивляться.

«Церкви дано право только страдать и умирать!» – вот так. В своём одиночестве стал уже «выходить за флажки» – органи­зовал на дому целый цех по размножению религиозных текстов. Большевики-ленинцы организовывали типографии, Лапкин напирал на звукозапись – Слово Божие на слух сильнее. Лапкин начитывал тексты Священного Писания, «Жития свя­тых» и на пятнадцати магнитофонах раз­множал запись. Рассылал всё бесплатно. Деньги же зарабатывал руками – клал печи. Печка стоила тридцать пять рублей, в день Лапкин мог сложить – от пола до трубы – две печи. Деньги получались не­малые. В частных домах Барнаула и по сей день, наверное, много печек, сложенных Игнатием.

Деньги шли на Слово Божие. Это власть, может, и стерпела бы, но Лапкин принялся размножать ещё и «Архипелаг ГУЛАГ»! Было у Лапкина маленькое развлечение, всё равно, что «Интернационал» петь под одеялом: он шёл к церкви, давал бабулькам по рублю и говорил:

- Молитесь за возвращение раба Бо­жьего Александра!

И бабушки молили Бога о возвраще­нии в Россию Александра Солженицына.

В конце концов железные нервы боль­шевиков не выдержали – Лапкина «забра­ли». В первый раз его взяли в восьмидеся­том, продержали три месяца в психушке и выпустили. Основательно же – с судом и лагерем – Лапкин «загремел» в 1986 году. Сидел в казахском лагере Жанатас. Шил фуфайки – пятнадцать минут на обучение, а потом надо давать норму – 23 фуфайки. Как там говорил Макаренко – трудом наказывать нельзя?.. Зато можно заго­нять, особенно когда за невыполненную норму снижают пайку.

К истинно и истово верующим при Советах отношение было опасливо-ува­жительное – одновременно «а не заразно ли?» и «да ты поглянь!» При этом «весу» Лапкину добавляло и то, что посадил его КГБ. Двойственное и странное это почте­ние не раз выручало Лапкина. Его не били – было такое наказание у начальника Жанатаса, бил он шлангом, и больше 20 ударов не выдерживал никто. Вот только от бритья вера не уберегла. Брили Лапки­на всегда насильно.

Когда Лапкин стал доходить, сочув­ствующий врач положил его в больницу. А потом в столовую принесли свежую газе­ту, в которой было объявлено о помило­вании по статьям 70 и 190 прим. – «за антисоветскую агитацию». Как говорит Лапкин: «Я прочитал и кричу: мне второе не надо, я иду на свободу!»...

Его выпустили в считанные минуты, еле живого – помирать. А он не помер.

Он гремел сапогами на этажах газет, насмехался над иереями и припоминал корреспондентам их репортажи. Он по­давал в суд на власть и требовал возмес­тить ущерб – конфискованные магнито­фоны и плёнки. Он распространял Биб­лию, переписывался с Западом. Он по­ехал на то место, где некогда было его родное село Потеряевка, и устроил там детский лагерь. Сначала из шалашей, по­том командующий Сибирским военным округом дал палатки, теперь там снова – деревенька.

Всё хорошо?

Кто знает... Игнатий Лапкин вряд ли сам ожидал той скорости, с которой рухнул колосс Советской власти. Он готовился к долгой борьбе, он готовился «передать эстафету», он берёг силы, и вдруг – дистанция кончилась. С тем же пылом Игнатий нынче чистит ряды своей общины, требует соблюдения всех правил от людей, которым бы чего попроще... Так, видно, Лапкин был не против Советов даже, а против той маленькой обывательской вселенной, которую каждый устроил в своей душе. И вот в этой схватке Игнатию не победить. Сергей КОЧЕВНИКОВ. (Тепляков Сергей Александрович р.т. 24-99-06, д.т. 36-98-80)» («Свободный курс» 16 октября. 1997 г., стр. 10).

«ЛАПКИН ПРИЗЫВАЕТ НЕ МСТИТЬ»

«Известный на Алтае православ­ный проповедник Игнатий Лапкин своей газеты не имеет, но обща­ется с миром (с обществом) достаточно интенсивно посред­ством – постоянно выпускаемых тематических листовок. За последние месяцы три таких воззвания принёс Игнатий Тихоно­вич в нашу редакцию.

Одно из них, «Обращение», посвящено традиционным для Лапкина требованиям к отцам-настоятелям служить в церкви согласно требованиям священных книг и Вселенских соборов. Прямо скажем, Лапкин умеет «жечь глаголом»: «Трусость и корысть, корысть и трусость – этим больна страна и трижды больна Православная Церковь. (...) Нынешний священник не пастырь и не отец, а лишь жиреющий на грехах народа наёмник». Далее Лапкин говорит о недопустимом упрощении церковных обрядов и снижении требований к служителям: «Из 719 правил соборов, которыми должна регламентироваться жизнь Церкви, сегодня ежедневно во всех храмах целенаправленно попираются, отвергаются 413 правил». «Малолетки безусые ставятся в священники, а правило 14, 15 Ше­стого Вселенского собора извергает их из сана: “В диаконы рукополагать не ранее 25 лет, а во пресвитеры (священники) не ранее 30-летнего возраста”». Особый раз­говор – о нетребовательности священни­ков, позволяющих «любому с улицы – правителю, рэкетиру, развратнику без оставления им греха и без епитимьи при­ступить к Причастию».

В чем Лапкин давно прав – Церковь в России становится одним из бюрократи­ческих институтов общества, списком обя­занностей, которые надо исполнять при определенном положении в обществе. На Западе религия уже давно встроилась в государственную машину, и там, видно, нет Лапкина, чтобы попытаться вдохнуть в веру душу, так Игнатий пытается здесь раздуть костер из угольев. А уголья-то ещё хотя бы дымят?

Следующий текст озаглавлен грозно – «Алтай запрограммирован на войну?». Это – собрание цитат из священных книг, по которым по­лучается, что именно Алтай станет ареной Последней Великой Битвы между Добром и Злом. Так как у Лапкина Добро – это Святая вера, а Зло – это большевизм и его методы, то приходится признать, что по­чвы для такого столкновения на Алтае нет (?).

Третий документ называется «Последнее слово», но, будем надеяться, таковым не является. Этот текст «бомбообразнее» прочих. Судите сами: «От коры до центра русская земля пропитана страдальческой кровью. (...) Гениальные, смелые, самые трудо­любивые – погублены. Смрад уже не от тел – от душ. Мысленно воскресите время, выведите для сравнения и поставьте рядом военных (до октябрьского переворота и нынешних), учеников 10 класса, ПТУшников – и гимназистов, царя – и президента. Сравните: едет Император всея РусиАлександр I один, в коляске, доступный террористу, едет по России один Николай I. Без охраны ходил по своей стране прези­дент Латвии Ульманис, всегда пешком со слугой, и везде: на покосе, в лодке рыбака, на свадьбе – родной, желанный гость. Для сравнения, у Президента России Б. Н. Ельцина сегодня в охране 650 человек, только «у тела» – 44 охранника, у президента США Б. Клин­тона – 1500 человек охраны.

(...) «Св. Иоанн Златоуст говорит, что ничто так не доказывает, что будет Суд Божий, как существующая неспра­ведливость. Так как здесь, на земле, нет справедливости и добрым быть невыгодно, а Бог сотворил мир по любви и не может допустить неспра­ведливость (ненаказанное зло), то со­весть, разум вопиет: доколе, Господи, не мстишь им и когдa же восторже­ствует справедливость во всем?

И тихий ответ Божий: « Мне отмще­ние, и Я воздам, не мстите за себя, возлюбленные ». (...) Не нужно мстить ни белым, ни красным, ибо все мы – чёрные от греха, обид и зла, осужде­ния и ненависти».

Таков Лапкин. Слова его для кого-то зерно, для кого-то камень – или росток, или рана. Чем больнее – тем доходчи­вее? Обзор подготовил Сергей КОЧЕВНИКОВ»(« Свободный курс» 26 март 1998 г. стр 14).

«КОНГРЕСС – НЕ АМВОН»

«Победа левых сил на не­давнем Конгрессе интелли­генции Алтая вызвала шок в стане демократов. Однако, как мы уже писали, это не было самоцелью сторонников АКО НПСР. Просто Левые защитили право интеллигенции на самовыражение. Тем более, что пра­вые с самого начала поста­рались оттеснить своих оппонентов на задворки. А когда это не вышло, подняли вой о некорректных методах борьбы, о неинтеллигентности. Эту версию, как по команде, подхватили и настойчиво продолжают муссировать краевые СМИ. Активно включился в эту пропагандистскую кампанию и православный проповедник Игнатий Лапкин. Выступая на Учредительном съезде, он не был столь откровенным в своих высказываниях, как, скажем, в газете «Жизнь Алтая», которая отличается своим воинствующим антикоммунизмом. Так вот, начав с осуж­дения «компании крикунов», к коим он причисляет коммунистов, сей священнослужитель обрушил на них чуть ли не весь словарный запас из лексикона антисоветчиков.

Однако, прежде всего о той малости, которую он сказал на конгрессе. А го­ворил он о том, что интеллигенция – «это только те, кто знает, куда вести свою жизнь и куда указать путь другим». Догадаться нетрудно: по Лапкину только вера во Христа дает истинную интеллигентность. Вот так! Выходит, если ты мыслишь иначе и, не дай Бог, атеист, то не имеешь права считать себя интеллигентом. Скажете: чушь. Да нет. Прочитайте статейку (газета «Жизнь Алтая», № 17), и вы поймете смысл всей «проповеди». Чего стоит сравнение атмосферы на конгрессе с гулаговской, с той, что описана в литературе, скажем. А. Солженицыным.

«Блатные всегда более слаженно действовали и меньшим числом побеждали, – пишет И. Лапкин. – Зло всегда живуче, заразнее, легче, как топь, сорняк, угар. И на конгрессе была не побе­да интеллекта, а крикливая, настырная, убивающая всякое желание с ними даже встречаться когда-либо, толпа облечённых званиями, выколачивающих себе льготы, бывшие и лелеемые. Зная их убийственный дух, зачем же их приглашали, если уже в программе заранее вы же и говорили о возможном расколе? Или для того, чтобы ещё раз увидели всеотвратный лик безбожных, их бесстыдство?»

Сказано довольно прозрачно. И рецепт предложен в духе отпетых антикоммунистов: «Не пущать!» Что, собственно, и пытался сделать оргкомитет по подготовке Учредительного съезда. Ну а далее знакомая песенка о поруганной безбожниками России, об оставленном ими полигоне «всемирного безумия». «Как тот выскочка, крикнувший: есть такая партия... солгал, но ему поверили и заплатили 37-м годом, гибелью, – резюмирует проповедник, – так и сегодня они перекричали тихих и скромных и снова обманули: делать-то они ничего не могут, а могут только разрушать до основания, а потом и сами пойдут в подвалы Лубян­ки».

Ну, если эти слова относятся к тихушным скромникам, которые совершили в стране ползучую контрреволюцию, то можно поздравить Игнатия Лапкина, вставшего в услужение новому режиму. Хотя, по правде говоря, и сам он из тех непримиримых, неистовых и настырных, кто за проповедью общечеловеческих ценностей протаскивает свои, отнюдь не всегда богостроительные идейки. Для них главное – борьба с коммунистическим режимом, что лишний раз подтверждает обращение к светской печати, в коей И. Лапкин уже не раз упоминал всуе имя В. И. Ленина, выступал с осуждением коммунистов. И вот новая порция жел­чи. «И в следующий раз, если захотите разрушать что-то, зовите их – могиль­щиков нравственности и истины», – обращается к демократам И. Лапкин. А вот как он живописует об­щий фон: «Я смотрел на толпящихся к буфету и по­чти не видел одухотворён­ных лиц: подстилка и кор­мёжка – вот их идеал: «сплошной желудочно-ки­шечный тракт, добавочны­ми ужинами бредите» (Евтушенко). Смотрел на Чернышова Ю. Г., его как в кипяток опустили, а над ним изгалялись, начался шабаш нечистой силы, нечистая сила металась по залу. Жаль потерянного времени, что был там, но подновил память – наяву увидел избегнувших Нюрнберг – они умрут без раскаяния и будут забыты, как бы небывшие. Трупным ядом их «гения» отравляется земля русская, доколе он не будет сожжен или утоплен в болоте – до тех пор химера будет плодить подобных себе: чудовище ещё способно плодоносить. Поразите гадину в чреве – слово «интеллигенция» к ним никак не относится».

Да простит меня читатель за многочисленные цитаты. Но я делаю это сознательно, дабы люди могли видеть, от кого исходит мракобесие. Причём, исполнено сие в лучших традициях антисоветизма, скажем, таких мэтров контрреволюционной пропаганды, как В. Новодворская. И призыв схожий: «Давить гадину!» Зато сколько сострадания к своему коллеге по университету Ю. Чернышеву, будто бы его на Голгофу повели. Между тем, никто не собирался отталкивать профессора. Он мог бы войти в состав руководящих органов общественного образования «Конгресс интеллигенции – за возрождение Алтайского края», как это сделали другие учёные, не входящие в НПСР. Но Ю. Чернышев хлопнул дверью, уйдя из зала с гордо подня­той головой.

Теперь о том, что касает­ся очереди в буфет. И как это Игнатию Лапкину уда­лось разглядеть в цепочке людей за бутербродами «своих» и «чужих»? У них что, на лбу написано? На месте демократов, которые в перерыве тоже не прочь были выпить чашку кофе или стаканчик «фанты», я бы обиделся. Или священнослужитель и взаправду уверовал в байку, что ком­мунисты – все чревоугодни­ки, а демократы доволь­ствуются только духовной пищей? Если это так, то остается воскликнуть: «Бра­во, маэстро! Вы превзошли самого себя».

Предвижу реакцию Игна­тия Тихоновича на это выс­тупление. Было уже такое. Стоило только затронуть его в «Голосе труда» за пропо­веди по радио, как он побе­жал в краевое Законода­тельное собрание, точнее к В. Петренко, и стал доказы­вать, что он не занимается политикой. А как тогда по­нимать статью в газете «Жизнь Алтая»? Ведь груп­па депутатов КЗС четко за­явила, что левые не вноси­ли раскол, а проповедник упорно твердит обратное, в унисон с правыми. Да ещё и призывает последних на­прочь отторгнуть коммуняк. Выходит, он, Игнатий Лап­кин, достоин участия в форуме, достоин выступать от имени всей интеллигенции, а оппоненты – не моги! В таком случае заметим: конгресс – это не амвон, а светское мероприятие».

ОБОЗРЕВАТЕЛЬ. (Газета КПРФ «Голос труда» №10 от 6 марта 1998 г.)

Дата добавления: 2015-10-13