О ВОСПИТАНИИ. «Хорошее воспитание не в том, чтобы сначала дать развиться порокам

«Хорошее воспитание не в том, чтобы сначала дать развиться порокам, а потом стараться изгнать их. Надо принимать все меры, чтобы сделать нашу природу недоступной для пороков. Если ты прекрасно воспитал своего сына, то он своего, а тот – своего и как бы некая полоса лучших жизней пойдёт вперёд, получив начало и корень от себя и принеся тебе плоды попечения о потомках. Если рождаемые тобой дети получат надлежащее воспитание и твоими заботами наставлены будут в добродетели, это будет началом и основанием твоему спасению, и, кроме награды за собственные добрые дела, ты получишь награду и за их воспитание. Возраст (детский) нежный – ребёнок быстро усваивает то, что ему говорят, и, как печать на воске, запечатлевается в душе детей то, что они слышат. Тем самым и жизнь их уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели... Потому, если в самом начале и, как сказать в преддверии, отклонить их от порока и направить на лучший путь, то в будущем это уже обратится в навык и как бы в природу, и они не так легко будут по своей воле уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к добрым делам» СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ.

(Из статей И. Лапкина «О семье», «Свет октября» № 84 от 23 июля 1996 г.).

«МОЖЕТ БЫТЬ, НА ЭТОТ РАЗ НАД ПОСЁЛКОМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВЗОЙДЁТ НОВАЯ ЗАРЯ?»

«Даже несмотря на изнуряющую июльс­кую жару, в Потеряевке не умолкает стук топоров – посёлок, который обрёл вторую жизнь несколько лет назад, продолжает стро­иться. Сегодня совместными усилиями потеряевцев, а их здесь проживает около 35 человек, построено 13 домов. Правда, недо­делок ещё хватает, но вновь обретшие ма­лую Родину люди уверены, что начатое дело будет доведено до конца.

Беседовал я с одним из начинателей воз­рождения Потеряевки Иоакимом Тихоно­вичем Лапкиным о жизни посёлка и в который раз убеждался – здесь живут под­вижники. Чтобы преодолеть столько бю­рократических и прочих рогаток на пути восстановления посёлка надо обладать осо­бым складом характера, верой в себя. Хотя, конечно, вера в себя и в Бога и есть те столпы, на которых держится посёлок.

С начала восстановления посёлка изме­нений произошло немало. Ведь в своё время здесь не было даже электроэнергии – пер­вую зиму потеряевцы коротали при свечах, фонарях. Хотя слово коротали здесь не вполне уместно. Труд является ещё одной непременной чертой здешней жизни. Вот Иоаким Тихонович собственными руками построил дом, а минувшей зимой занимал­ся отделочными работами. Благо, в доме тепло прекрасно держит печь, выложенная его братом, известным христианским про­поведником Игнатием Тихоновичем. Помимо веры в Бога потеряевцы верят и в умение своих рук. А умеют они многое. Тот же Иоаким Тихонович в бытность свою священником в различных приходах, по его словам, постоянно возил с собой мастерок.

Обзавелись жители, как и положено сельча­нам, всякой живностью. Всего в посёлке насчи­тывается около 30 голов крупного рогатого скота. Беда вот только, говорит Иоаким Тихо­нович, что до сих пор не решён до конца вопрос с покосами. Хотя решений всяческих за подпи­сями разнообразных начальником накопилось столько, что хватит ещё на несколько посёлков, подобных Потеряевке.

В своё время, многие это знают, потеряевцы давали объявления и различных периодических изданиях, приглашая желающих на восстановление посёлка. Откликов было очень много, но и отбор был скрупулезный. Ведь даже курить и посёлке строго-настрого запрещено. Из 400 за­явок была удовлетворена только одна. Кстати, в посёлке за всё это время не было никаких происшествий, а жители не боятся оставлять свои дома открытыми. Одна из женщин, побы­вавшая здесь, никак не могла поверить, что можно обходиться и без спиртного. В то же время в других посёлках сами же жители характеризуют ситуацию коротко, но ёмко: «Запи­лись!»

Нельзя не сказать о том, что общим собрани­ем потеряевцев принят устав деревенской жиз­ни посёлка. Вот некоторые его положения: «Даётся разрешение на поселение тем, кто подтвердит что он не курит, не пьяница, не матерщинник, не вор». Каждый член общины имеет право заниматься любой непредосудительной работой. Запрещается торговать спиртным, та­бачным, что-либо покупать или брать на обмен ворованнoe. Беречь окружающую среду, не поз­волять никому сливать, разливать горюче-сма­зочные материалы на землю, мыть испачкан­ные в мазуте руки и вещи у озера. Детей особо беречь, нигде не оставлять без присмотра (по ягоды, купаться). И во время богослужений одних, детей на улицу не выпускать. По деревне не разрешается ходить в оголённом, непотреб­ном виде. В зимнее время почти прекратить звать сюда людей, разрешать приезжать – дабы кто в пургу не погиб в степи.

А под пунктом пятым, гласящим, что «запре­щается рассчитываться спиртным (бутылкой) за проделанную работу», наверное, подписа­лись бы с удовольствием все женщины района. Ди и весь устав в целом содержит положения, выполнение которых исключает пьянство, мат и прочие пороки, присущие нашему обществу. Между прочим, если кто-то особо интересуется спиртным, могу сообщить, что в одном единственном примечании к уставу сказано: «Разре­шается только вино по уставу, в определённое время, два раза в день, но не более 100 граммов. Однако лучше совсем не пить – избегнешь пори­цаний». Так что, уж если кто-то решился отпра­виться в Потеряевку, то прежде хорошенько подумайте.

Не смотря на все трудности, сложности, посёлок потихоньку помаленьку развивается, и уже можно с уверенностью сказать, что жизнь здесь не угаснет, как это произошло больше двух десятков лет назад.

Может быть, ещё и потому, что здесь в любом человеке видят прежде всего человека, помогают ему обрести веру в себя и в Бога. Вот, например, один из жителей по имени Андрей, несмотря на молодость, пе­режил немало. Не приняв его взглядов, отка­залась от контактов с сыном мать. Оказался он выброшенным на обочину жизни. А тут ещё и глухонемота от рождения. Подобрал, отогрел парня Игнатий Тихонович Лапкин. Сейчас Андрей прекрасно рисует картины и строит свой дом в Потеряевке.

А помогает ему Олег, который поначалу был прозван «Угрюмым». И у Олега склады­валась судьба так, что радоваться было нече­му. А однажды купили ему всем миром новую куртку, и вот туг-то Олег впервые улыбнулся. Для потеряевцев это был празд­ник. «“Угрюмый” улыбнулся!» – передавали друг другу весть. У нас же зачастую действует принцип: «Если у соседа заболела корова»... Что дальше? Сами знаете – для некоторых это праздник. Так что к жизни деревенской общины посёлка Потеряевки стоит при­смотреться попристальней.

И ещё: уже стали играть первые свои свадьбы здешние молодые жители. А это ли не главная примета жизнеспособности посёлка?

Когда-то, по словам Иоакима Тихонови­ча, колхоз в посёлке носил название «Новая Заря». Может быть, теперь пришло время, когда заря над посёлком уже не погаснет?

В. РЕТУНСКИЙ» (27.7.96 г. «Свет октября»).

«НЕ ПОТЕРЯЕТСЯ ЛИ ПОТЕРЯЕВКА?»

«Есть в Алтайском крае в Мамонтовском районе посёлок Потеряевка. Из числа прочих населённых пунктов нашего края и всей необъятной России-матушки выде­ляет его одно – это посёлок православной общины с летним детским христианским лагерем, действующим уже 23 года.

Телефона, медпункта, магазина, школы в посёлке нет. Люди живут со своего хозяйства и должны регулярно возить продукты в город для своих детей-старшек­лассников. Кроме того, в городе жители Потеряевки покупают лекарства, предметы первой необходимости, получают консультации врачей. На христианские праздники община встречает до 70 человек гостей. А в летний лагерь едут дети из многих городов России...

Единственный способ общения с внешним миром, особенно в весеннюю и осен­нюю распутицу – железная дорога. Благо, разъезд Подстепный ветки Барнаул-Кулунда недалеко от посёлка. Но, как снег на голову, на жителей Потеряевки свалилось известие, что поезда больше на Подстепном останавливаться не будут. Возникла угроза изоляции молодого, растущего посёлка, где проживают 15 семей, из них половина с маленькими детьми, в который приезжают паломники из разных мест России, из ближнего и дальнего зарубежья.

В связи со сложившей­ся тревожной ситуацией жители православной об­щины посёлка Потеряевка приняли обращение к руко­водству Министерства пу­тей сообщения, управле­нию Западно-Сибирской железной дороги, главам администраций Алтайского края и Мамонтовского рай­она и другим влиятельным учреждениям и лицам, на­чинающееся со слов: «Про­сим: не убивайте...». Андрей Ильичёв» («Время и деньги» № 12 от 27 марта 1997 г.).

«ПОТЕРЯЕВСКИЕ ЖЕНЩИНЫ»

«Вера в Богa и труд – пожалуй, центральные ценности, прочно занявшие сердца потеряевцсв. И в этот центр лучиком света стекаются все другие человеческие радости и горести, чтобы облечься духом добра и справедливости. Эти качества дают жить маленькому посёлку, биться над проблемами, некоторые из которых не решаются годами.

А как чувствуют себя здесь наши женщи­ны, ведь в основном в посёлке проживают молодые семьи. С отцом Иоакимом мы зашли в домБарабаш. Муж был на сенокосе, а жена, как положено по-христианским традициям, управлялись по дому. Елена Анатольевна – женщина городская, в деревне до 1993 года не жила. Закончила университет, имеет специальность учителя. В прошлом году побывала на курсах усовершенствования учителей с перспективой вести начальные классы. Но будет ли здесь начальная школа, вопрос дово­льно проблематичный. По крайней мере на сессии он не был решён до конца.

Родители, мягко говоря, не одобряют выбор Елены и по сей день, очень редко навещают. Четвертый год живут Барабаши и третье по счёту, теперь уже более просторное, жильё строят они с мужем своими руками.

Сама Елена не жалеет ни о том, что приехали сюда, ни о том, что приходится втягиваться в тяжелую работу по стройке, по хозяйству: в сарае четыре коровы. Правда, муж Игорь, он же староста общины, частенько доит коров сам, считает, что быстрее управляется с этим делом. Растут детишки. Маша нынче пойдёт к первый класс, Терентию четыре года.

В посёлке немало городских женщин. Марина Демосфеновна Плотникова приехала с семьёй из Чимкента. Четверо детей, двое школьники. Последняя – Агния, ей полтора гола, родилась здесь, в Потеряевке. Посмотришь на их жизнь, кажется скучною, однообразною. Но это на первый взгляд. На самом деле их жизнь мало чем отличается от нашей, «цивилизованной». Зато там души чище, светлее на фоне безбрежной свободы полей, колков. Повсюду ощущение беспредельности бытия. Будто попадаешь в первозданную тишину, естественный мир человека и природы. Даже собаки не лают на непрошенных гостей, разглядывая их совсем по-человечески, с пониманием.

О Вере Федоровне Золотовой газета уже писала в прошлом году. Эта необыкновенная женщина, сумевшая победить болезнь мужа, одолеть постройку дома, бани. А нынче красуется в её огороде прекрасная теплица. Причём, очень многое сделано её «слабыми» женскими руками.

Сегодня все говорят о саде матушки – Людмилы Ивановны Лапкиной. По профессии агроном, заложила она смородиновый сад. В этом году появились на кустах ягоды. Трудится по хозяйству как пчёлка, без устали завершая то одну работу, то другую.

Можно переходить от дома к дому и в каждом нас встретят, как самого дорогого человека, да ещё поблагодарят, что зашли в гости. Приветливость и доброта – в каждом жителе маленького посёлка. Кажется, этим пропитан и здешний воздух. Столько доброты и отношениях трудно нынче отыскать...» (Л. КОЛЬЦОВА «Свет октября» 15 июля 1997 г.).

«В ПОТЕРЯЕВКЕ...»

«Посёлок православной об­щины Потеряевка выделяется из всех населённых пунк­тов России летним детским христианским лагерем, действу­ющим уже 23 года. Здесь нет телефона, медпункта, магазина, школы, да и живут пока 15 семей.

Как же живут эти люди? Об этом мы и беседуем с протоиереем отцом Иоакимом.

Многолетняя проблема с сенокосными угодьями и пастбищем так и не решена до сих пор. Корчинцы ни метра земли не уступают. И приходится косить на тер­ритории деревни, возле дороги, у кладби­ща. Примыкающие к потеряевским полям колки принадлежат почему-то корчинцам. Ещё в 1995 году на краевом уровне было принято решение об установлении границ села с учетом развития подсобных хозяйств и села, но воз и ныне там. Жители считают: коли открывали посёлок на государственном уровне, то и эти вопросы должны решаться на том же уровне.

Отец Иоаким говорит, что восстанов­ление посёлка идёт с большим трудом, очень много препятствий. В посёлке 14 детей. Просят открыть начальную школу. Священник объясняет, что все затраты потеряевцы берут на себя: «Дайте, сколь­ко положено, зарплату учителю, он у нас есть, да детям учебники». Просят об открытии медпункта на таких же услови­ях, аргументируя это тем, что налоги платят, страховые полисы имеют.

«Существует миф, что нам помогает Америка, – продолжает мой собеседник, – но ещё Александр III говорил, что у России друзей нет. За всё надо платить. Россия наша восстанет. Поэтому всё, что можно, следует делать сегодня, сейчас; никто не знает, что будет завтра. Каждый день у нас начинается с молитвы: «Госпо­ди, на всё воля Твоя». Мы знаем, если Богу угодно, проблемы будут решаться, а тех, кто мешает их осуществить, Господь рано или поздно уберёт с дороги».

В традиции потеряевцев – взаимопо­мощь и взаимовыручка. Недавно двое мужчин получили переломы ног, теперь остальные будут им помогать в сенокосе. В этом году главная за­бота, чтобы все вошли к зиме в строящиеся дома. На следующий год намерены начать строительство нового храма. Старое, приспособленное здание требует большого ремонта, как говорится, овчинка выделки не стоит. И всё-таки в этом году священник к Пасхе сам соорудил на крыше деревянный купол. Отец Иоаким большой труженик, сам дом ка­менный выложил, сено косит, всем жителям помогает вести плотницкие и другие виды работ.

А вообще, все потеряевцы в работе, в кропотливом труде видят смысл жизни. Здесь живут со своего хозяйства и возят: продукты в город на продажу и для детей-старшеклассников, закупают там всё необходимое. Встают до пяти утра, ложатся поздно. И каждый человек здесь по-своему интересен. В прошлом году приютил у себя И. Т. Лапкин глухонемого Андрея. Был бомжем, скитался, потому что мать выгнала из дома за веру. В то лето он только начинал строить дом себе. А нынче уже живет в нём, пасёт коров, плетёт замечательные корзинки, может делать красивую обувь, рисует пейзажи. Его очень любят дети. По воскресеньям посёлок отдыхает от трудов праведных. Взрослые собираются в трапезной у отца Иоакима, ведут бес­еды, например, об отношении человека к растениям, что об этом говорит история, наука и религия? Смотрят классические фильмы по видео.

Посёлок живет строго по своему уста­ву, в основе которого уважение православных заповедей и старинных русских обычаев, то есть вечных, непреходящих ценностей.

Символ вечности знаменует многолет­ний тополь, верхушку которого снёс штормовой ветер. Но он крепко стоит, облекшись чудными наростами, и в лучах солнца кажется непреклонным сказочным великаном, мудрым и строгим...

Узнав, что мы возвращаемся из Потеряевки, один человек равнодушно заметил: «А, к попам ездили?». От­ношение к жителям этого посёлка не­равнозначное. Часто окружающие вос­принимают их образ жизни насторо­женно. Потеряевцы убеждены, что это происходит из-за бездуховности мирян, нашего греховного жития, не­признания Бога, отчего и все наши беды. А жителям района не понятна излишняя религиозность потеряевцев, их добровольный отказ от всех радо­стей жизни. Хотя насчет радостей тоже спорить можно.

Что бы там ни было, но у нас свобо­да вероисповеданий. Каждый человек волен распорядиться своей судьбой без принуждения. Не так давно наше общество пришло к этому. Не стало гонений на верующих, хотя выросшим на атеистических убеждениях трудно понять другой образ мыслей. Все жители Потеряевки веруют в Господа нашего Иисуса Христа. Вре­менную жизнь на грешной земле они посвящают Богу. Вера – это внут­реннее состояние человека, необъяс­нимое ощущение. Свято чтят запове­ди Божьи, развиваются духовно и нрав­ственно, стремясь воспитать детей до­стойных, богатых духовно, но не материально.

Просыпается посёлок рано. В пятом часу утра – утренний туалет, мо­литва, работа, а уж потом завтрак. Работают здесь много, до самого позднего вечера. Работа идёт во славу Господа. При всём этом жители Потеряевки довольно жизнерадостные и общитель­ные люди. Нет угрюмости или подо­зрительности в их лицах. Очень доб­рожелательно встречают новых людей. Но на территории посёлка не позволяют курить, ругаться. Они убеждены, что без духовности Россия погибнет окончательно. Поэтому трудятся только для будущего поко­ления, возрождая веру в детях. «Люди забыли Бога, отсюда всё», – часто повторяют слова Солженицына.

Можно соглашаться, можно спо­рить, а можно просто оставаться при своём мнении, и, как здесь замечают, Бог всё видит и знает, и каждому воздается по делам его. Л. Горбулёва» («Свет октября» 24 июля 1997 г.).

«Краевое Законодательное Собрание Заместителю председателя Петренко B.C.

По заявлению граждан-организаторов восстановления посёлка Потеряевка – решением Мамонтовского райисполкома от 16.09.91 г. № 170 для организации посёлка было выделено 171 гектар сельхозугодий.

Малый Совет краевого Совета народных депутатов своим решением от 23.03.92 г., № 47 восстановил статус посёлка Потеряевка Корчинского сельсовета Ма­монтовского района. Соответствующим органам были даны поручения о проведении мероприятий, связанных с восстановлением посёлка.

Жители посёлка занимаются сельскохозяйственной деятельностью на выделен­ной им земле.

В 1997 году районным комитетом по земельным ресурсам и землеустройству была проведена работа по установлению границ посёлка. Однако, установление гра­ниц произведено без учёта исторических границ посёлка по согласованию лишь с ад­министрацией села Корчино, в отсутствии представителей села Потеряевка, что неудовлетворило жителей села. После чего представитель села Потеряевка И. Т. Лапкин об­ратился в краевой комитет. По его просьбе 30 октября 1997 года представителем крае­вого комитета по земельным ресурсам и землеустройству с выездом на место было ор­ганизовано заседание комиссии по рассмотрению данного вопроса в составе: началь­ника управления сельского хозяйства, архитектора района, председателей районных комитетов по земельным ресурсам и охраны природы, в присутствии главы админи­страции района и было принято решение с указанием проведения конкретных меро­приятий по восстановлению посёлка, в том числе и по упорядочению границ.

К сожалению до сих пор протокол комиссии представители района по непо­нятным причинам задерживают.

Первый заместитель председателя комитета

В. Н. Сарыкин (26.11.97. №18-85.)»

«НАЙТИ ПОТЕРЯЕВКУ»

«Возрождение одного конкретного населен­ного пункта в нынешних экономических условиях кажется абсолютно нереальным. Но в Алтайском крае есть подобный прецедент: деревня Потеряевка, в 60-е годы признанная бесперспективной и покинутая последними жителями в 1972-м, вновь появилась в начале 90-х на карте края.

Восстанавливает село православная община (юрисдикция Зарубежной Церкви), предводительствуемая проповедником Игнатием Лапкиным. Сегодня в Потеряевке 18 дворов, храм, начальная школа. Летом община организует здесь детский лагерь. Но не всё гладко. Мамонтовское районное и корчинское начальство не в восторге от бурной деятельности общины. Здесь сказываются и подозрительность к «чужакам», и недо­верие к «себе на уме» религиозной общине, и вполне объяс­нимое соображение «нам бы сохранить те сёла, что есть, а не плодить новые». Вот и находит коса на камень.

Суть конфликта в следующем. Малый краевой Совет на­родных депутатов своим решением от 23 марта 1992 года, подписанным Александром Суриковым, постановил восстано­вить посёлок Потеряевку. Это означает не просто восстановле­ние статуса населенного пункта, но и выделение земли из расчёта генерального плана 1963 года, согласно которому в 1970 году в Потеряевке должно было жить 700 человек. Администрация Корчинского сельсовета, на территории кото­рого расположен возрождаемый посёлок, согласна нарезать землю, только исходя из сегодняшнего количества жителей Потеряевки. Таким образом получается замкнутый круг: кре­стьяне не могут селиться в деревне, потому что для них нет земли, а эта самая земля выделяется Потеряевке из расчета теперешнего числа жителей.

Община возрождаемого посёлка считает, что Корчинский сельсовет относится к Потеряевке намеренно несправедливо, выделяя наделы корчинским фермерам (это значит, что прак­тически в вечное владение) у самой межи восстанавливаемой деревни. Кстати, по «Списку населённых мест Сибкрая» (книга 5, Новосибирск, 1928 г.), Потеряевка была основана в 1818 году, а Корчино – в 1825. Получается, что корчинцы поселились на потеряевских землях, а не наоборот.

Чтобы как-то смягчить ситуацию, в октябре по настоянию краевого комитета по земельным ресур­сам и землеустройству в Мамонтове была образова­на комиссия в составе комитетского начальника отде­ла землепользования и землеустройства Валерия Кожанова, главы администрации района Петра Мителёва и председателей районных комитетов. Выход доста­точно простой – комиссия должна перераспределить земли между Корчино и Потеряевкой. Причём не просто забрать у первого села и отдать второму, а компенсировать корчинцам их площади землей из госфонда, также примыкающей к территории Поте­ряевки.

Да только вот незадача. В конце октября 1997 года проведено первое заседание вышеназванной комис­сии. Но до сих пор протокол заседания не доставлен в краевой комитет по земельным ресурсам и землеус­тройству. Видимо, мамонтовские недоброжелатели Потеряевки начали осуществлять новую тактику – саботаж работы комиссии. Вадим ВЯЗАНЦЕВ. Мамонтово – Потеряевка – Барнаул» («Свободный курс» 4 декабря 1997 г.).

Дата добавления: 2015-10-13