Алтайского края

1. Официальное разрешение общиной даётся письменно, желательно верующим православным христианам, или тем, кто очень хочет верить, и чтобы в письменном виде подтвердил, что он не будет ни сейчас, ни после говорить неправду. Даётся разрешение на поселение тем, кто подтвердит, что он: не курит, не пьяница (см. примечание №1), не матерщинник, не вор. Все поселенцы уведомляются, что каждый строится сам, на свои средства, своими силами, уменьем. Помощи пока никто никому оказать не может – каждый строит что-то себе сам.

2. Несогласных с уставом общины, курящих, пьяниц-выпивох, даже родственников, нежелательно нанимать или приглашать в гости. И если таковой всё же приедет к своим, чтобы по деревне или в доме у своих никогда не курил и не пил.

3. Член деревенской общины не должен выполнять обычную работу в воскресные дни и в двунадесятые праздники. Это же касается всех, кто приезжает помогать или в гости сюда.

4. Каждый член общины деревенской имеет право заниматься любой непредосудительной работой. Запрещается торговать спиртным, табачным, что-либо покупать или брать на обмен ворованное. Всё подобное конфисковывается в казну деревенскую.

5. Запрещается рассчитываться спиртным (бутылкой) за проделанную работу или добытую вещь. За нарушение – оплата в 2-х кратном размере в общую деревенскую казну.

6. Никакие работы (звероводство, скотоводство, свиноводство, пчеловодство и др.) для посторонних лиц на территории деревни не разрешаются (нанимают строить здесь свои сооружения). Это – подсудное дело.

7. Общение с миром, обращение за помощью к неверующим по возможности сводить до минимума. Лучше отдать, подарить им свою вещь (медогонку) нежели давать во временное пользование безбожным.

8. Детей весьма желательно учить в самой Потеряевке верующим учителям – иначе для чего всё это было затевать, если детей снова поглощает мир губительный.

9. Категорически запрещается на территории деревни включать бесовскую музыку-рок и прочую заразу духовную. Если же таковое заведется всё же и кто-то будет громко включать такую бесовщину, то сообща уничтожить всякую память о таковом деле и предмете.

10. Мы находимся в уединённом, относительно, месте, где слышно и пение птиц. Не допускать бесполезного лая собак. Сторож держится для того, чтобы обнаружить врага, чужого, оповестить хозяина, помочь прогнать нежеланного. Собака – это отражение хозяина, доброго или беспутного, вредного, эгоиста.

11. Даже на самое короткое время отъезжающим просить у священника совета, благословение на путь. Не самовластвовать. Бессоветие и непослушание – вот два коня в колеснице, несущейся в адскую пропасть.

12. Если человек не придёт на общее деревенское собрание или уйдёт во время его проведения, будучи оповещён о повестке собрания, собрание всё равно состоится, как законное.

13. Неподчиняющийся уставу сему предупреждается и после трёх грубых дерзких нарушений – исключается.

14. Обязательно всем жителям всегда носить пояс, рубаху навыпуск, как принято у русских, и не подражать в одежде иноземцам.

15. Дети да приучаются чтить старших, приветствуя всех христианским приветствием: Христос воскрес! и др., помогать нуждающимся.

16. Взаимопомощь членов общины. От общих работ: по храму, пруду и др. – не отрекаться.

17. Самовольно в деревню никого не приглашать. Если же кто из чужих курит в данный момент, не разговаривать с ним, пока не потушит папиросу – уважайте хотя бы самих себя.

18. Стараться иметь всё своё по возможности, чтобы не стать господином «Дай». Имей своё, не пожелай чужого, – говорит Антоний Великий.

19. В зимнее время почти прекратить звать сюда людей, разрешать приезжать – дабы кто в пургу не погиб в степи.

20. Скотина не должна бродить по деревне и огородам ни зимой, ни летом: не пожелай чужого поля – десятая заповедь закона Божия.

21. Запрещается брать под проценты, ни у государства, ни, тем более, у тех, кто может быть, как мафиози, «включат счётчик»; и горько будет при расчёте, когда возьмут из под тебя постель, жену, дом. Не закладывать землю. Не брать на прокат то, что испортив, не сможешь вернуть.

22. Желательно добросовестно всегда рассчитываться со всеми и со своими деревенскими, кто делает общую работу по поручению: снимает данные со счетчиков, рассыльный с поездкой и др.

23. Беречь окружающую среду, не позволять никому сливать, разливать горючесмазочные материалы на землю, мыть испачканные в мазуте руки и вещи у озера.

24. Где ставить дом, какие деревья можно срубить близ дома, всё по разрешению старшего (старосты).

25. Детей особо беречь, нигде не оставлять без присмотра (по ягоды, купаться). И во время богослужений одних детей на улицу не выпускать.

26. Охранять не только своё; каждый чужой появившийся да насторожит, спроси кто, к кому. Деревня как одна семья. Увидел ли отвязавшуюся скотину, сообщи хозяину.

27. Кто получал помощь бесплатную, вещь, деньги – всё должен сполна вернуть, если уезжает из Потеряевки навсегда. Всё взятое здесь – лес местный ли, дрова, всё остается здесь же. Землю никому из чужих не продавать, а только жителям деревни нашей.

28. Под страхом анафемы, отлучения запрещается жаловаться мирским властям, писать жалобы на жителей деревни, сексотничать, сотрудничать с врагами, быть наушником. Любой спор, всё решать здесь на законном собрании, после беседы со священником. И только после обсуждения на собрании может получить «добро» на суд у внешних.

29. В околках растущие берёзы, осины и другое (не клён) не рубить. Никому не позволять рвать землю-целик гусеницами, или навесным оборудованием – это преступление.

30. С огнём быть крайне осторожным, нигде ничего не выжигать без предупреждения всех в деревне, пока не выставлены будут люди с разных сторон, с водой и другими противопожарными средствами, и то только по разрешению старшего, и вечером, при безветрии, весной, осенью.

31. Запрещается гонять на скорости на технике, кататься верхом или на запряженных лошадях по деревне самовольно – берегите детей и себя.

32. Все строения, загоны Корчинские, оставшиеся на территории Потеряевки должны быть ликвидированы навсегда. Из-за земли – Карабах.

33. Совет общины избирается из 4-х человек и 5-ый батюшка, как советник.

34. Право голоса житель посёлка имеет, как член общины, только через год жительства в Потеряевке.

35. Каждое богослужение – 1 дежурный по деревне.

36. Без разрешения хозяина в чужом дворе не брать ни одной вещи.

37. По деревне не разрешается ходить в оголённом, непотребном виде.

38. Образовать денежный и материальный фонд деревни.

39. Никаких дел, сделок денежных и вещевых, и иных не производить с замужними женщинами без ведома и согласия их мужей.

40. Всем членам общины быть ревностными в соблюдении Устава и недопущения нарушения его другими.

ПРИМЕЧАНИЕ:Разрешается вино только по уставу, в определённое время, 2 раза в день, не более 100 гр., но лучше совсем не пить, избегнешь порицания.

«“БЕЗ ПРИГЛАШЕНИЯ НЕ ПРИЕЗЖАТЬ!” В ОБЪЕКТИВЕ ПОТЕРЯЕВКА»

«Обычно объявления, которые дает православный мирянин Игнатий Ти­хонович Лапкин, извещая людей о существовании Потеряевки, закан­чиваются именно такой фразой.

Действительно, в это маленькое село, расположенное на территории Мамонтовского района, не стоит приезжать без приглашения. И это даже не потому, что тогда на разъезде-полустанке никто не встретит и до Потеряевки придется долго-долго топать пешком через поля по проселочной дороге, отбиваясь от комарья. Просто Потеряевка – это уникальный оазис христианской духовной жизни в православном понимании, и местные жители не хотят, чтобы кто-то вторгался сюда с плохими намерениями.

Еще лет семь назад на месте Поте­ряевки была пустошь. Посёлок пос­тигла обычная судьба малых дере­вень: люди разъехались в поисках менее трудной и более цивилизо­ванной жизни. А сейчас здесь по­строено более десятка новых до­мов, есть здания под библиотеку и церковь, играются свадьбы, рожда­ются малыши. Энтузиасты возро­ждают для себя и своих детей малую родину.

Необычна Потеряевка тем, что живут здесь только православные христиане, люди истинно верующие. Местная Свято-Анфимовская об­щина принадлежит к Русской Пра­вославной Церкви за границей и не подчиняется Московской Патриар­хии. Что касается их учения, то оно такое же, как у Русской Православ­ной Церкви. А вот жизнь... Потеряевка живёт по собственному уставу, который кажется очень строгим для нас, людей из мира, но который довольно прост и сводится к не­скольким принципам: жить без вся­кой лжи, хранить себя от греха, постоянно трудиться и творить дела милосердия. В семье принцип гла­венства мужа. Леность и беспо­мощность в быту осуждаются, поэ­тому каждый старается всё делать сам, не ожидая помощи от других. Но если в одной семье случаются трудности, другие обязательно от­кликнутся и выручат. Люди тут дале­ки от политики, но всё-таки говорят, что они за Ельцина, за стабильность: «При нём успеем всё сделать».

«Очень легко выполнить хороший, мудрый указ. Но чтобы такой указ создать, нужно много потрудиться, думая о последствиях, – рассуждает Игнатий Лапкин. – Руководитель до­лжен быть мудрым, ответственным. А люди в мире обезумели: все рвут­ся к власти, к должностям. Из-за больших денег, а не ради помощи людям. Куда вы идете, слепые во­жди?»

Игнатий Тихонович – начальник и наставник в детском православ­ном трудовом лагере, расположен­ном рядом с Потеряевкой. Своим воспитанникам он часто говорит: «Bы, дети, не станете министрами –там все места уже заняты. Вам нужно будет, когда подрастёте, не только себя, но и всех начальников с их семействами прокормить. Поэтому учитесь труду».

Этот лагерь уже более 20 лет принимает детей из семей верую­щих. В годы гонений он существовал нелелгально (за подобное воспитание детей в христианском духе давали большие сроки), а теперь получил официальный статус, заре­гистрирован в краевом управлении юстиции. В этом году здесь могло бы разместиться одновременно 80 человек. Приехало, правда, гораздо меньше детей. Когда-то сюда их родители привозили чуть ли не со всей страны. А сейчас, как поется в песне, «нам любые до v роги доро­ v ги?...» и поездка обходится в круг­ленькую сумму. За сам же лагерь плата чисто символическая – только за питание.

Детям тут нравится. Неделя-две акклиматизации – и не пугает уже ни строгий распорядок, ни подъём в 5 часов утра. Воспитанники в лагере подчиняются трём принци­пам: жизнь во Христе, по Евангелию; послушание родителям и старшим ежедневный труд. Бездельничать – это преступление. Поэтому каждый день наполнен: зарядка, молитва приготовление еды, изучение Слова Божия, работы в огороде, заготовка воды и дров, купание, катание на лошадях, на лодках... Есть спорт­площадка, качели, баня, можно ры­бачить, собирать ягоды и грибы. Здесь дети получают всё, что им необходимо: любовь и ласку стар­ших, пример христианской жизни, возможность потрудиться, научить­ся новому, полезному, уроки стро­гости и справедливости.

В воскресный день 7 июля на потеряевском пруду состоялось тор­жественное событие: более 20 че­ловек приняли крещение. Совер­шалось оно по всем правилам: не окроплением, а полным погружени­ем в воду.

К таинству крещения верующие готовятся долго, иногда по нескольку лет, до тех пор, пока окружающие не засвидетельствуют: да, теперь жизнь этого человека полностью измени­лась. Это – крещение по вере, а не по моде, не для того, чтобы избе­жать болезней или бед. Будут в жизни христианина и трудности и болезни. Возможны гонения и на­смешки от непонимающих людей. Но тот, кто отвергся от мира и пошёл за Христом, здесь по-осо­бенному светел и счастлив.

Эти христиане создали свою общину и в Барнауле. Большинство узнало о Боге, слушая проповеди Лапкина по радио и посещая заня­тия по изучению Библии в техничес­ком университете. Члены общины – люди самого разного возраста и социального положения. Многие очень хорошо говорят на языке жес­тов – изучили специально, чтобы общаться с глухонемыми людьми, которые стали посещать занятия и богослужения. Эти люди, многим обделённые, многого в жизни боя­щиеся, здесь, среди христиан, по­чувствовали себя уютно, ощутили поддержку, доброе к ним отноше­ние. «Глухонемой по кличке Угрю­мый, – рассказывал Игнатий Тихо­нович Лапкин, – у нас в лагере впервые заулыбался. Был бомжем, никому не нужным человеком, не мог устроиться на работу. Оказа­лось – замечательно шьёт и ремон­тирует обувь. А присмотреться к человеку – какая у него добрая, хорошая душа. Сколько прекрасных качеств, никому до этого не нужных, никем не раскрытых, не востребо­ванных...»

Проповедник Лапкин считает, что в наши дни люди (особенно дети) – это поколение «рабов телевизора». Нас интересуют только зрелища, волнует в основном то, что проис­ходит вокруг, за рубежом, в Москве, у соседа по площадке... А собствен­ная жизнь не интересна, печёмся только о внешнем своём облике, а не о душе. Как будто у каждого впереди – не одна, а три жизни.

Как же легко понять этих людей, соглашаться с их мнением, радо­ваться их удачам. Но как же трудно последовать за ними».

Татьяна ВОЛОБУЕВА. На снимках: Игнатий Лапкин; момент крещения; в детском лаге­ре; конная прогулка. Фото АлександраВОЛОБУЕВА («Вечерний Барнаул» 16 июля 1996 г № 79).

«ДУХОВНЫЕ ПОДВИГИ»

«Если бы ещё десять лет назад Вере Федоровне Золотовой сказали, что она сама будет строить себе дом, то она отнес­лась бы к этому как к неудачной шутке.

Квартира в Новосибирском Академго­родке, работа врачом в клиническом отде­ле Сибирского отделения Академии наук СССР, учёная степень кандидата меди­цинских наук. Муж Владимир Ивано­вич – генеральный директор строи­тельной организа­ции, имеющей объ­екты по всей Сиби­ри и Дальнему Вос­току. Воспитывали одного сына (в насто­ящее время работает тоже врачом в Ново­сибирске).

Вера Федоровна вспоминает о том времени: «Муж редко бывал дома, постоян­ные командировки отрывали его от семьи надолго. Когда случалось быть всем вмес­те, ходили в походы – мы с ним заядлые туристы. И мечтали, что как только вы­йдем на пенсию, уедем жить на Алтай. Даже купили избу в горах: что-то вроде семейной турбазы на время летнего отпус­ка. Возможно, мы никогда бы не перееха­ли на постоянное место жительства сюда, в Алтайский край. Но случилось несчастье».

Вера Федоровна была уже на пенсии, но горы по-прежнему манили к себе. Отды­хая на Алтае с внуком, ждала мужа. Но встреча не состоялась. Владимир Ивано­вич по дороге попал в страшную катастро­фу. Произошло это два года назад. Полго­да выхаживала мужа в больнице. «У него были переломаны кости, порвано лёгкое, другие серьёзные повреждения, – расска­зывает она. – Травматологи разводили руками и выносили неопределённый или неутешительный прогнозы».

Мужа она выходила. Лекарства лекар­ствами, но Вера Федоровна уверена, что в большей степени человеку помогают не­традиционные методы лечения, напри­мер, обливание холодной водой, «приро­дная аптека», да и сам человек, который должен так же упорно работать над собой, поддерживая здоровье в своём теле, как он работает в поте лица, зарабатывая на хлеб насущный. Без труда ничего не даётся.

Этого же мнения она придерживалась, работая врачом. Одна её больная впослед­ствии вместе с самой Верой Федоровной и ещё 100 пациентами и медработниками сделали пробег от Новосибирска до Бар­наула.

«После аварии муж стал удивительным человеком, – продолжает она, – мясо не ест, строго соблюдает все посты, молит­ся». В ПотеряевкуЗолотовы приехали в прошлом году. Немного пожили, и у Веры Федоровны появились сомнения. «Мо­жет, уедем, пока деньги не растратили? –спросила она мужа, – я увезу тебя в лучший санаторий». Владимир Иванович отказал­ся...

Помощник из него для физического труда не получается. Только ходить начал понемногу, с трудом разговаривает, пони­мает его только жена. «Не смотрите, что он беспомощный, – опровергает она, – муж оказывает мне неоценимую моральную поддержку и советы его тоже имеют боль­шое значение».

Траншею фундамента под дом Вера Фе­доровна копала сама. А когда заливать пришлось, перекидала тонны полторы песка, цемента, щебня. Осилить эту тяже­лую работу помогли трое молодых потеряевских мужчин. Здесь в порядке со взаимовыручкой. «Иногда кажется всё, больше не могу, – признаётся она, – но продол­жаю дело и, как видите, получает­ся».

Первое её сооружение – туалет. «Начер­тила контур ямы на земле, – говорит, – а сама ужасаюсь, неужели я сама её выкоп­аю?» Выкопала и завершила строительст­во. На плечах этой хрупкой женщины огород, стройка, выполняет она в селе обязанности врача и за здоровье детей в лагере-стане тоже отвечает, на обществен­ных началах.

Как относится к новой жизни родите­лей сын, их новосибирские знакомые? Сын категорически против их настоящего образа жизни, а знакомые приняли их отъезд в Потеряевку по-разному. А почему приехали именно сюда? Причиной послу­жило знакомство с Игнатием Тихонови­чем Лапкиным.

«Вопросами естественного оздоровле­ния человека я занимаюсь в течение 20 лет. В Академгородке, в нерабочее время бесплатно, конечно, вела постоянно груп­пу здоровья. Как-то нас пригласил к себе в гости Барнаульский клуб «Олимпия». Весь день мы бегали, прыгали, купались в проруби, а вечером наконец-то после са­уны забрались в свои спальные мешки. Но тут зашла женщина и объявила: «Едем к Игнатию Тихоновичу...» После первых его слов сердце было отдано ему».

Вера Федоровна уверовала в Бога, стала познавать истину Православия. «Когда мы приехали в Потеряевку, я думала: при­дём в церковь и покрестимся, – рассказы­вает она далее. Оказалось, не так просто стать духовным чадом отца Иоакима. На крещение, исповедь, причащение священ­ник принимает только после того, как хорошо узнает человека, когда тот поймет, что сердце, душа и всё дело жизни его будут отданы Богу. Оказалось, что к Таин­ству Крещения готовятся до трёх лет. На праздник Иоанна Предтечи в Потеряевке проходило крещение. Нас с мужем пок­рестили, мы очень счастливы...».

«Крещению всегда предшествовало оз­накомление с верой. Этот период оглаше­ния продолжается до трёх лет. Христиа­нин, по вере принявший крещение, со­знавая не только умом, но и всем сущес­твом, что в этом Таинстве он обретает новое, доселе неведомое ему понимание жизни, вступает в абсолютно новые отно­шения с миром» (Мф. 28:1).

Эти отношения стали реальностью для Веры Федоровны и Владимира Ивановича Золотовых. Л. ГОРБУЛЕВА.

Дата добавления: 2015-10-13