О концентрации мыла в лагерном пруду посёлка Потеряевка Мамонтовского района Алтайского края, и о его «вреде» для купающихся детей из православного лагеря-стана.

1. Искусственно созданный пруд в пос. Потеряевка содержит примерно 25.000.000 литров воды. За годы своего существования (около 180 лет) в этом пруду сложился свой биоценоз, своя экологическая ниша, своя цепочка живых организмов – от бактерий и водорослей до рыб и диких уток. Это даёт полагать, что «система» жизни работает, а, следовательно, пруд самоочищается и имеет резервные силы для клиренса. Размер пруда: 250*100*2 м.

2. Один раз в неделю вблизи бани, которая стоит в отдаленном углу пруда, производится стирка мылом. Вода же со стиральным порошком строго выносится на гору в специальную сливную яму, расположенную в слое жирной глины. В лагерный пруд попадает только вода от мытья в бане детей 1 раз в неделю. На мытьё тратится не более 2-х кусков туалетного мыла, т.е. около 400 грамм. Расчёт показывает, что концентрация мыла составляет:

С=0,4:25.000.000х100%=0”000.001.6%

Данная концентрация не может угрожать здоровью детей, которые купаются у пирса, находящегося на значительном расстоянии от бани. Необходимо учитывать, что в пруду со стоячей водой мыльная вода просто не достигает пирса, находящегося на середине пруда – месте купания.

3. Кроме этого необходимо заметить, что мыло, прежде чем оно выпускается на рынок, проходит апробирование на содержание вредных веществ и аллергенов. Человек во время стирки, а также и при мытье соприкасается не с 0,000.001.6% раствором, а со 100% мылом, не получая вреда.

Поэтому решение Алтайской краевой СЭС и районной Мамонтовской СЭС «закрыть» детский православный лагерь-стан и лагерный пруд для купания детей «во избежание инфекций» – есть чистейшей воды коммунистическое безумие и мракобесие безбожников, ненавидящих православных детей. И. Лапкин. Август 1999 г.».

«ОБЛОМ КОММУНИСТОВ»

«Некоторое время назад в краевой прессе появились «разоблачающие» материалы о лагере-стане, созданном православным проповедником Игнатием Панкиным.

Лапкин в своё время пострадал от коммунистов за веру, боролся с «той» властью, а после падения коммуни­стического режима решил заняться созиданием: стал отстраивать покинутую некогда людьми деревню Потеряевку, осваивать земли вокруг неё, обустраивать пруды. На каникулах Лапкин уже много лет организовывает лагерь отдыха для детей из православных семей. Объявления о наборе в этот лагерь расклеиваются по Барнаулу, посту­пают в печать. При встрече с родителями Лапкин всегда разъясняет им режим и условия жизни в лагере. Быт, прямо скажем, скромный – ни телевизора, ни дискотек, но зато чистый воздух, купание, рыбалка и прочие радости лета.

Однако счастливое детство встало кое-кому поперек горла. Барнаульский большевик Геннадий Бобров написал статью о том, в каких ужасных условиях живут детишки. Самой сильной «страшилкой» был рассказ о телесных наказаниях в лагере, введённых Лапкиным для провинив­шихся детей. Понятно, что должны были последовать оргвыводы. Предполагалось, что будет возбуждено дело против «истязателя».

Но мамонтовская прокуратура в возбуждении уголов­ного дела отказала. Была проведена проверка, которая установила: «факт применения физического насилия в отношении детей, жестокое обращение с ними в лагере-стане, находящемся в с. Потеряевка Мамонтовского района, не нашли своего подтверждения, в действиях начальника, воспитателей лагеря-стана отсутствуют при­знаки состава преступления, предусмотренного ст. 156 УК РФ». Было выяснено, что наказания в лагере – это не мучения или истязания, они носят скорее символический характер».

В возбуждении уголовного дела отказано за отсут­ствием состава преступления. Кстати, хорошо было бы, если бы работу сотрудников прокуратуры, вынужденных проводить проверку по каждому подобному «сигналу», оплачивали сами «сигнализирующие». Не людей, так хоть деньги свои пожалели бы... Сергей КОЧЕВНИКОВ» («Свободный курс» 21 октября 1999 г стр. 24).

«ВСТРЕЧНОЕ ТЕЧЕНИЕ...»

«...Сам Игнатий Лапкин, комментируя скан­дал говорит: “Стандартам санитарных норм не соот­ветствует вся жизнь в нашей стране: всё за­ражено пестицидами, радиоактивностью, за­разными болезнями. Вокруг лишь нищета, сокращение жизни, вымирание нации, развра­щение молодежи, наркомания, преступность – всё ненормально. Наша любимая Родина-мать вспомнит о сегодняшних подрастающих только тогда, когда они созреют для гаремов и новой Чечни.

За 25 лет существования лагеря-стана ог­рабившее нас государство не вырешило нам ни рубля. Ни обслуга, ни начальник лагеря-стана за четверть века не получили от госу­дарства ничего, кроме угроз.

По книжным нормам не проходят ни дет­сады, ни лагеря детские, ни лагеря для зэков. Это все знают...”.

И вот тут скажем о чуде Божьем. За два с половиной десятилетия нашего существо­вания ни одного несчастного случая, ни од­ного заражения, ни одной серьёзной болез­ни. И дети поправляются, наливаются здо­ровьем».

Условия в лагере, конечно, далеко не «ар­тековские». Но силком в лагерь никто никого не гонит. Наоборот, есть семьи присылаю­щие на лето сюда детей уже с добрый деся­ток лет. И возвращаются они, кстати, попра­вившими здоровье.

Так что единственный в мире, известный всему русскому православному зарубежью детский лагерь-стан стал «костью в горле» не в меру ретивым чиновникам, видимо, дей­ствительно, из идеологических соображений. Мы во многом не разделяем политические взгляды Игнатия Лапкина, далеки от желания влезать в межконфессиональные дискуссии, но всё же уникальный православный детс­кий лагерь-стан должен иметь право на существование. Силком туда никого не гонят, а вот помочь там смогут многим. Кстати, в «мир­ное время» единственный лозунг, висящий в стане: «Россия должна встать!». Неужели это кому-то мешает?» («За диктатуру закона» № 10 от 6 декабря 1999).

«ПОТЕРЯЕВКА ДЕРЖИТ ОБОРОНУ»

«Как найти Потеряевку? Никак. Даже и не пытайтесь, ради собственного же благополучия. Если не сможете договориться, чтобы вас встретили – пропадёте... Так мы и ехали: сначала поездом, потом на лошади. Где-то около часа ночи мы уже лежали под тёплыми одеялами в доме потеряевского старосты Игоря Александровича Барабаша... У нас такие дома строят только те, кого принято называть «новыми русскими». Ранним утром голос о. Иоакима (главное духовное лицо потеряевской общины, родной брат Игнатия Лапкина, создателя этой общины) через усилитель и довольно мощные колонки, стоящие в «нашей» комнате, скомандовал: «Подъё-ё-ём!». Проснувшись (а попробуй после такого не проснуться) я заметил, что кроме колонок, магнитофона и телевизора в комнате стоит ещё и пианино! Оборудован санузел: горячая вода, водопровод, ванна. Но мыться хозяева предпочитают в бане... Кухня оборудована так, что позавидует любая городская хозяйка (кухонный комбайн, микроволновая печь, двухкамерный холодильник). Надворные постройки, скотина (пятнадцать голов крупного рогатого скота) четыре трактора, «Волга»... Собственно за счёт содержания скотины всю зиму и живут, поэтому и скотины так много. Сам о. Иоаким имеет 80 га. земли.

Дата добавления: 2015-10-13