Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна (в русском переводе: “Не произноси на ближнего твоего ложного свидетельства).

· Девятой заповедью Господь Бог запрещает говорить ложь о другом человеке. Люди лгут по разным причинам. Начинается все обычно с “невинных” розыгрышей или желания прихвастнуть в компании, развлечь слушателей, несколько преувеличив обстоятельства описываемых событий. Например, рыбаки обычно рассказывают, что они поймали не мелкую рыбешку на полкилограмма, а чудо-рыбу гигантского размера, что еле вытащили. Бывает рыбаков и охотников так заносит, что они сами начинают верить своим сочинениям. А каково окружающим? Нередко такой человек становится посмешищем. Вот, как об этом предупреждает Библия: “Поведение лживого человека - бесчестно, и позор его всегда с ним (Сир. 20, 26). Ложь - дело диавольское, так как он - отец лжи и впутывает человека в этот грех, а потом лжец бывает наказан за свои слова. Вот, что пишет об этом авва Дорофей: “Такому человеку никогда не верят, но хотя он и правду скажет, никто не может дать ему веры, и самая правда его оказывается невероятною”.

· Нередко люди лгут, чтобы “не попало”: дети скрывают двойки, взрослые лгут начальству, мужья женам и т. д. и т. п. Но тайное все равно становится явным. В результате обычно попадает еще больше. Родители, узнав, что их дитя не только плохо учится, но еще и пытается водить их за нос, не только поставят в угол или заставят учить уроки, но могут принять и более крутые меры, например, отшлепав любимое чадо. Начальству же вообще однажды может надоесть работник, который не только бездельничает, но еще и врет, увиливая от своих обязанностей и сваливая ответственность на своих сослуживцев. Его рано или поздно могут выгнать.

· Еще страшнее, когда человек лжет ради корыстных целей, из зависти, ради достижения желаемого, не гнушаясь никакой подлостью по отношению к ближнему. Слово “дьявол” в переводе означает клеветник, он наущает человека не дорожить ничем: ни любовью, ни семьей, ни дружбой. Вспомните хотя бы известный литературный пример графа Монте-Кристо, оклеветанного друзьями из зависти и много лет пробывшего в тюрьме ни за что! Хорошо известно, какие бедствия постигли их впоследствии. “ Мерзость пред Господом уста лживые...” (Притч. 12, 22).

· Тяжкий грех - клевета. Бывает, человек даже не замечает, как клевещет. Идет он по улице, встречает знакомого и начинает “перемалывать косточки” кому-то третьему, кого не любит. Сколько грязи бывает вылито на неповинного человека!

Чем это обычно кончается? Скорее всего, с вами поступят также, то есть оболгут, оклевещут за глаза, ибо Бог предупреждает: “Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними” (Мф. 7, 12).

Но последствия могут быть и страшнее: святой Макарий жил уединенно, а одна девица, согрешив блудом, обвинилаотца Макария, говоря что он виновник этого. После этой клеветы отшельника схватили, водили по улице, били и кричали: “Этот монах растлил нашу девицу!” Авва Макарий был вынужден работать день и ночь, чтобы прокормить ее. Когда пришло время несчастной родить, то она много мучилась и не могла разродиться. Тогда она призналась: “Я оклеветала отшельника и ложно обвинила его”. В другом подобном случае клеветница 10(!) дней не могла разрешиться от бремени.

Если клеветник не покается, то участь в загробной жизни его страшна. Одной женщине, пережившей клиническую смерть, было показано, как клеветница раздувалась до огромных размеров, а изо рта текла черная жидкость (клевета, которую она изрыгала при жизни). Жидкости было много! Как вы думаете, каково пребывать в таком состоянии вечно?

· Усиление греха может достигать такой стадии, как ложные доносы, ложные показания в суде, ложная клятва. Некоторые политики не боятся ложно клясться, даже положив руку на Библию. Но Господь видит все и правду открывает. Однажды трое людей солгали и клевету подтвердили клятвой. Один говорил: “Пусть я погибну от огня, если лгу”; второй призывал на себя жестокую болезнь; третий говорил: “Пусть я ослепну, если не говорю правды”. Каждый из них претерпел то, что просил.

Святителя Григория Акрагантийского предали суду и заключили в тюрьму из-за клеветы. Невиновного Григория Господь оправдал и прославил. Клеветников же решили осудить. Святой упросил, чтобы их не наказывали: не казнили, не отправляли в ссылку. Вдруг поднялась буря, воздух померк, тьма покрыла всех. Лица у клеветников стали черные, как уголь, а у главных из них - Савина и Крискента, кроме того, губы свесились вниз так, что им нельзя было ни соединить их, ни говорить ими. “Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою” (Рим. 1, 18). Более того, по Моисееву Закону, за лжесвидетельство человека подвергали тому наказанию, которому он замышлял подвергнуть ближнего (Втор. 19, 16-21).

· Некоторые считают себя честными людьми и мало обращают внимания, как много времени проводя т в праздных разговорах и сплетнях, сколько лжи произносится при этом. Ни за что считается у людей обсудить ближнего, посмеяться над его слабостями,заниматься злоречием. Апостол Иаков писал: “Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие” (Иак. 1, 26). Ложь недостойна христианина, противоречит христианским понятиям о любви к ближним. “ Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему...”(Еф. 4, 25) Непозволительно зло укорять ближних, злословить, осуждать за глаза. Как часто недостатки ближнего явно преувеличиваются злыми языками, отсюда рождаются сплетни, пересуды, которые лживы, и в результате человек совершает грех, веря им или еще хуже - передавая другим. Изменится ли человек, если вы его зло укорили, осудили за глаза, посмеялись? Конечно нет, ведь исправить можно только любовью и добрым советом, помолившись Богу о вразумлении ближнего.

· Сколько осуждения бывает в беседах! При этом грехи ближних кажутся такими очевидными, такими большими! Преподобный Нил Синайский писал: “Начало спасения есть самого себя осуждение. Будем внимать себе, - тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других”. А Господь Иисус Христос призывает: “Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего” (Лк. 6, 42). Словами из басни Крылова можно пояснить эту мысль: “Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?”

Когда человек осуждает, он считает себя выше ближнего, хотя сам может тем же согрешить. Так, одна пожилая женщина жаловалась, что ее одолевает блудные помыслы, недоумевая откуда это в ее возрасте. Потом вспомнила, что когда то осуждала другого за блуд. И вот теперь начала страдать от того же. Все мы имеем какие-то грехи. Больные сочувствуют друг другу. Человек с больной ногой не считает себя лучше того, у кого болит рука. Значит, грешники, то есть люди страдающие, духовно больные, не имеют права злобно осуждать друг друга, ведь только Бог - Праведный Судия. Святые помогают нам, молятся о нас Богу, не смотря на наши грехи. Авва Дорофей объясняет: “Святые не осуждают согрешающего, не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят о нем, вразумляют, утешают, врачуют его, как больной член, и делают все, чтобы спасти его”. Они подражают в этом Богу, Который “повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных” (Мф. 5, 45), любя всех.

· В нашу газету поступил вопрос: “Как отличить осуждение от обличения?”

“Не судите, да не судимы будете” (Мф. 7, 1), - сказал Бог. “ Что же это значит? Не обращать внимания на зло? Мириться с ним?” - может спросить кто-то. Нет, христианин должен отличать добро от зла.

При этом нужно придерживаться совета святых отцов: “Люби грешника и ненавидь грех”. Пока мы, видя грехи ближнего, пытаемся по-доброму вразумить его, молясь Богу о несчастном, даже, если сами страдаем от его грехов, но при этом прощаем согрешающего, мы на верном пути. Как писал авва Дорофей: “Осуждать значит сказать: такой то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнес приговор о всей его жизни”.

Бывает, что о ком-то за глаза злословят: “Вот, он сделал то, то и то”. А что, если в то время, как мы сплетничали, человек принес покаяние, и был прощен Богом? Мы видим, как люди грешат, но не знаем, как они каются. А вразумлять можно только в том случае, если вами движет не гнев, не злоба, не гордое желание поучать, а любовь, придерживаясь совета Иоанна Златоуста: “Если кто прелюбодействует, неужели я не должен сказать, что прелюбодеяние есть зло, и неужели не должен исправить распутника? Исправь, но не как неприятель, не как враг, подвергая его наказанию, но как врач, предлагающий лекарство. Надо не порицать, не поносить, но вразумлять; не обвинять, но советовать, не с гордостью нападать, но с любовью исправлять”.

Чтобы избежать грехов против 9 заповеди следует удерживать “язык свой от зла и уста свои от лукавых речей” (1 Пет. 3, 10).

Дата добавления: 2015-10-13