О восьмой заповеди Закона Божия

Не укради (в русском переводе: не воруй)

Восьмой заповедью Господь Бог запрещает кражу, то есть
присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим. Грехи против этой заповеди:

· воровство - похищение чужой вещи тайно, например, когда дома никого нет. Народная мудрость гласит, что на чужом несчастии не построишь своего счастья. Вор обязательно потеряет намного больше, чем приобретет. В прошлом номере мы рассказывали в статье о святом Николае Чудотворце, наказавшем вора. Похожий пример есть и в житии преподобного старца Нила Столобенского, когда разбойник, пытавшийся ограбить его, ослеп и был исцелен святым.

Некоторые не считают за грех тащить что-либо с работы, для ряда людей это стало обычным делом. “Что особенного? Начальство тоже ворует, и зарплата маленькая”, - оправдывают они себя, даже слово придумали благовидное: “несуны” вместо “воры”. Вопрос: “Зачем несли?” По разным причинам. Например, часто люди объясняют свои грехи тем, что живут для детей. Так некие родители всеми правдами и неправдами кормили, одевали сына, обеспечивали ему “достойное” существование. И вдруг единственный ребенок умер. Кому оставить квартиру, машину, дачу, горы вещей, ведь самим родителям все это уже не нужно?

Бывает иначе: накопили неправедно нажитое добро, но сын или дочь пропивают все это, прогоняют родителей из дома, даже убивают за бутылку или наркотики, а в “лучшем” случае постоянно издеваются над родственниками, ругаясь и оскорбляя домочадцев. Сребролюбие всегда тянет за собой гнев, раздражение, нередко убийство. Еще пророк Захария предупреждал: “Всякий, кто крадет, будет истреблен” (Зах. 15, 4). Господь заповедал нам для нашего же блага поступать с людьми так, как хотим, чтобы поступали с нами (Мф. 7, 12). Часто бывает, что от украденного бывают только убытки. Известны случаи, когда воры сами были обворованы, причем теряли больше, чем приобретали незаконным путем. Поэтому не надо удивляться, что часто обкрадывают квартиры, дачные участки и т. д. Что посеяли, то и пожинаем.

По смерти же воздаяние будет обязательно, и Господь через людей, переживших клиническую смерть, открывает, как это будет, вразумляя нас. Так одна женщина умерла. Когда она хотела пойти на встречу свету, то не смогла из-за того, что ноги оказались запутанными во множестве ниток и ниточек, которые она в свое время несла с работы. Ужас объял ее! Еще она увидела молочниц, которые при жизни разбавляли молоко водой, а потом продавали его на рынке. Теперь они сидели окоченевшие на берегу замерзшего озера - смеси молока и воды. Они должны были отделить воду от молока. О подобных случаях можно прочитать в литературе, продающейся в нашей церковной лавке, и даже посмотреть видеокассеты.

· Порою грех против восьмой заповеди столь усиливается, что приводит к такому страшному проявлению, как святотатство - присвоение всего, что освящено принадлежностью Церкви. Всвязи с этим хотелось бы упомянуть об одном бедолаге, который ночью забрался в алтарь и хотел украсть напрестольный крест. Его парализовало, и он стоял до тех пор, пока не пришел священник. После покаяния состояние воришки улучшилось. А вот пример из жизни святых: шайка разбойников грабила на берегах Нового озера, и, когда там поселился преподобный Кирилл Новоезерский, грабители досадовали из-за этого. Святой пытался вразумить их. Однажды воры дошли до того, что сняли колокол с бедного храма обители и поспешили переправится на другой берег, однако заблудились и были вынуждены вернутся на место преступления. Они пали к ногам святого Кирилла и просили прощения. В другой раз воры пытались влезть в келью преподобного, надеясь найти там серебро. Один из разбойников поспешил в келью, другие остались снаружи. Скоро из кельи послышались вопли и жалобы на то, что вора бьют двое юношей. Его товарищи же, оставшиеся снаружи, вдруг ослепли и не могли помочь. Так Господь вразумил их.

· грабеж - отнятие чужой вещи насилием, например, когда среди дня вооруженные люди грабят магазин или банк;

· взяточничество, то есть когда берут незаконно дары с людей, которым по своей должности должны были сделать просимое бесплатно. Этот грех, к сожалению, весьма распространен среди чиновников. Достаточно посмотреть известную пьесу М. В. Гоголя “Ревизор”. Там же показано, как сами взяточники себя наказали, одарив проходимца, принятого ими за высокопоставленное лицо. В свое время святитель Филарет Московский вразумлял взяточников тем, что заставлял их возвращать украденное пострадавшему в двойном размере.

· тунеядство, когда получают зарплату, но работы, как следует, не исполняют. Грешат и учащиеся, которые ленятся учиться, а их родители и общество при этом тратят на них средства, учителя - свой труд.

· лихоимство, когда берут с нуждающихся большие деньги, пользуясь чужой бедою. Например, дают деньги на похороны усопшего, на строительство сгоревшего дома и т. д. под нереально высокие проценты, когда втридорога продают продукты в голодное время, отнимая последнее и т. п.

· обман - присвоение чужой вещи хитростью. Например, когда уклоняются от уплаты долга, утаивают найденное, не разыскивая хозяина вещи или денег, обвешивают или обсчитывают при продаже, удерживают зарплату рабочим и т. п. К списку этих грехов можно прибавить современные “изобретения” вроде лохотрона, разнообразных лотерей по почте и финансовых пирамид.

Мы в большинстве своем так или иначе преступили 8 заповедь Закона Божия, в чем необходимо покаяться на исповеди. По возможности, попытаться вернуть украденное, отдать долги, во всяком случае, иметь твердую решимость не согрешать даже в малом. Например, сдала продавщица сдачи больше, чем надо, - верните ей, и вы почувствуете облегчение и духовную радость. И так во всем. А христианская честность и доброта обязательно бывают вознаграждены. Один извозчик обнаружил у себя большое количество денег, оставленных одним из пассажиров. Он знал, что воровство Богом осуждается и нажитое нечестным путем не благословляется, и вернул деньги. Хозяин денег был тронут бескорыстием крестьянина. Будучи человеком богатым, он выкупил извозчика и отпустил на волю (он был из крепостных крестьян). Впоследствии бывший крестьянин стал известным предпринимателем. Воистину, “в доме праведного - обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого - расстройство” (Притч. 15, 6).

Немилосердный к бедным тоже грешит против восьмой заповеди, если ему есть, чем помогать им. Все, что мы имеем, дано Богом, а избыток необходим для помощи бедным. Если же не уделяем, то тем самым похищаем дар Божий. Восьмая заповедь учит нас быть бескорыстными, честными, милосердными, трудолюбивыми и правдивыми.

О СЧАСТЬЕ

Как нам жить, чтобы наследовать жизнь вечную и в этой зем
ной жизни избежать многих бед? Господь Иисус Христос так отвечает на подобный вопрос: “Соблюди заповеди” (Мф. 19, 17). Кроме 10 заповедей, известных людям еще в дохристианские времена, Спаситель дал нам еще 9, которые называются “Заповеди блаженств”. Их можно найти в Нагорной проповеди, изложенной в Евангелии от Матфея (5-6 главы). Евангелие (в переводе - Благая Весть) сообщает нам радостное известие о том, как быть счастливыми, ибо слово “блаженство” в переводе и означает “счастье”. Начало счастья праведники узнают на земле, в загробной же жизни ожидает Сам любящий Бог, а значит вся полнота блаженства. Вот как об этом пишет святой Феофан Затворник: “В изречениях Своих о блаженствах Господь изображает райское сердце. В настроение его входят смирение, плач и сокрушение, кротость и безгневие, правдолюбие полное, милостивость совершенная, чистота сердца, миролюбие и миротворение, терпение бед, гонений и напраслин за веру и жизнь христианскую. Хочешь рая, будь таков. И здесь еще превкусишь рай, в который готовым вступишь по смерти, как предначертанный наследник”.

В этой статье мы кратко расскажем о заповедях блаженств, подробнее же мы сможем рассмотреть каждую из них в следующих номерах после 10 заповедей ветхозаветных.

·1-ая заповедь блаженств гласит: «Блаженны нищие духом (то есть - смиренные), ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3). Смирение - добродетель, противоположная гордости. Смиренный видит себя таким, какой он есть на самом деле, - имеющим множество грехов, и он понимает, что справиться с ними без Божией помощи не способен.

Гордый человек обычно несчастен, так как его самолюбие, тщеславие, бахвальство, стремление к власти, зависть видны другим, сам же он за собой ничего подобного не замечает, пребывая в ослеплении от чувства собственной значимости. Гордец все заслуги, таланты, способности, достижения приписывает самому себе, а не Богу, Который на самом деле наделил его этим: “Ибо, кто посчитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя” (Гал. 6, 3). И если с гордым кто-то не согласен, не ценит его по достоинству, он тех ненавидит, гневается, раздражается, обижается, сам же от этого страдая и заболевая какими-нибудь нервными расстройствами или сердечно-сосудистыми заболеваниями.

Смиренный же наоборот - пребывает в мирности сердца, с миром в душе: “Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим ” (Мф. 11, 29).

Заповеди блаженств как бы ступенечки лестницы, каждая последующая ступень зависит от предыдущей. Во 2-ой заповеди блаженств сказано: “Блаженны плачущие, ибо они утешатся” (Мф. 5, 4). Здесь речь идет не о плаче от каких-то обычных, житейских огорчений. Нет, Господь утешает плачущих о своих грехах. Когда человек увидел свои грехи, свою жизнь такой, какая она есть, как не заплакать, как не просить прощения у Бога и ближних, как не покаяться? Вот пример того, как плачущий о грехах получает утешение: “Преподобный Павел был прозорлив. Однажды он увидел, как человек входит в церковь, лицо его было потемневшим, он был окружен демонами, а вдали был огорчен ный Ангел-хранитель. Вступив в храм, грешник почувствовал опасность своего греховного состояния и обратился с слезным покаянием к милостивому Спасителю, намереваясь исправить свою жизнь. Когда тот же человек возвращался из церкви, святой Павел видел его совершенно иным: лицо сияло белизной, Ангел-хранитель блистал небесной радостью и шел рядом с ним, а демоны не смели приблизиться к нему”.

Искреннее покаяние приносит ни с чем несравнимую радость и облегчение, словно тяжелый груз свалился с плеч, как крылья выросли на спине. “Как мирская жизнь бывает смешана с печалью, - говорит святой Иоанн Златоуст, - так слезы по Боге произращают всегдашнюю и неувядаемую радость”.

· Желающий блаженства должен быть кротким. Кротость есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться, не озлобляться. “Кроткий человек никогда не платит злом за зло, обидой за обиду; не сердится, не возвышает во гневе голоса на согрешающих и обижающих... Кроткий, будучи укоряем, не укоряет, терпя злострадания и напасти от других, не грозит мщением, но предоставляет мстить за себя Судящему праведно (1 Пет. 2, 23)”, - писал святой Иоанн Кронштадтский.

Как же быть кротким? В житиях святых можем найти ответ: “Отец Павел и брат его Тимофей жили в скиту, и по разным случаям были между ними разногласия. Отец Павел говорит: “Долго ли нам жить так?” Отец Тимофей отвечает: “Когда я буду оскорблять тебя, потерпи меня, а когда ты станешь оскорблять меня, то я буду терпеть”. И, делая так, они были спокойны в последующие дни”. Кроткие пребывают в мире и любви с Богом и ближними, по мере сил делают добро. Они счастливы уже здесь на земле, получая начало вечного блаженства. Но самое главное, - кротким христианам Бог приготовил наследие “на земле живых” (Пс. 26, 13), то есть в жизни вечной, блаженство в Царствии Небесном.

· “Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся” (Мф. 5, 6). Здесь речь идет о правде Божией “чрез веру в Иисуса Христа” (Рим. 3, 22), потому что Сам Господь наш Иисус Христос есть “путь и истина и жизнь” (Ин. 14, 6). Душа человеческая, по природе своей, - христианка. Будучи далеко от Бога, она испытывает духовный голод и жажду. Известно великое множество случаев, когда люди искренне искали правду и наконец находили ее во Христе, в вере Православной. Ярким примером этого является блаженный Августин. В молодые годы он увлекся манихейской ересью. Убедившись, как далеки еретики от истины, он раскаялся, уверовал во Христа, крестился и всю свою жизнь посвятил Богу.

Найдя правду в вере в истинного Бога, человек не должен останавливаться, чуть-чуть утолив духовные голод и жажду, ибо нет предела совершенству, ведь мы Самим Господом призваны: “Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный” (Мф. 5, 48). Христианская жизнь не стоит на месте: это или путь вперед, в гору, к совершенству или шествие назад ко греховной жизни. Поэтому христианин не должен топтаться на месте. Вот слова святого праведного Иоанна Кронштадтского: “Всякоедеревце в лето дает непременно значительный побег, непременно возрастает в объеме и в вышину; всякое дерево с каждым годом как бы усиливается подвинуться вперед богодарованною ему силою; так скажи себе: и я должен непременно с каждым днем, с каждым годом становиться нравственно выше и выше, лучше и лучше, совершеннее и совершеннее, должен подвигаться вперед на пути к царствию Небесному... Как луг украшается множеством цветов, так и луг души моей должен благоукрашаться всеми цветами добродетелей; как деревья приносят цветы и потом плоды, так душа моя должна приносить плоды веры и добрых дел”.

· «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7). О делах милосердия Спаситель говорит нам в Евангелии: “Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне” (Мф. 25, 31 - 36). Святитель Григорий рассказывал по этому поводу: “Один богатый человек каждый день имел обыкновение приглашать к себе странников, кормил их, и со всем семейством служил им”. Однажды явился к нему незнакомый Странник, хозяин пригласил Его к трапезе, а сам вышел. Возвратившись, он не нашел Посетителя. Хозяин недоумевал. В ту же ночь явился Господь и сказал: “В прежние дни ты принимал моих братий меньших, а вчера принял Меня Самого”. “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 25, 40).

Бывает, люди эгоистично боятся делать добро, чтобы у самих имущества не поубавилось. Святые же угодники поступали иначе: свя той Вонифатий, епископ Ферийский, еще будучи юношей, был очень милостив. Он щедро подавал милостыню. Однажды он отдал нищим весь годовой запас хлеба. Его мать горько плакала и скорбела по этому поводу. Святой стал молиться Господу, чтобы Он утешил плачущую женщину. Молитва юноши была услышана, произошло чудо: житница оказалась переполнена пшеницей. Мать Вонифатия прославила Господа и с тех пор не воспрещала ему раздавать милостыню. В Библии об этом сказано: “Не видал праведника оставленным и потомство его просящими хлеба; он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его благословенно будет” (Пс. 36, 25 - 26). Таким образом,Господь обещает милостивым оправдание на суде Своем и даже благоденствие в этой жизни.

Кто-то скажет: “Ну, это святым! Мы же грешники. Где, уж, нам?” А вот пример из обычной жизни: в одну деревню подкинули ребенка. Никто из бездетных сельчан не захотел взять подкидыша на воспитание. Человек, у которого было своих 8 (!) детей, согласился: “Среди восьми девятый прокормится, и Господь ради сироты подаст нужное”. Так и оказалось: когда он принес младенца в дом и развернул, то на шейке нашли крестик с запиской, что при крещении младенца назвали Николаем, а также большую сумму денег. Кроме того, по несколько раз в месяц от неизвестного лица доставлялся провиант. Таким образом, бедный крестьянин стал весьма зажиточным. Мальчик рос очень послушным, способным, был истинным украшением своих приемных родителей.

· «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). Сердце - это духовное око, которым созерцаем мы невидимое для чувственных очей, непостижимое для разума. Насколько сердце чисто, настолько оно способно к духовному созерцанию. Некто Автолик, образованный язычник, говорил святому Феофилу Антиохийскому: “Покажи мне Бога”. Феофил отвечал ему: “Покажи мне твоего человека - и я покажу тебе моего Бога”. Покажи, что очи души твоей умеют видеть и уши сердца твоего умеют слышать, - ибо как теле

сные глаза у зрячих людей видят предметы этой земной жизни, как уши различают звуки, так точно есть уши сердца и очи души, чтобы видеть Бога”. Святые угодники Божие удостаиваются лицезреть Самого Бога, разговаривать с Пресвятой Богородицей, ангелами. При этом такое непосредственное общение возможно только после многолетних подвигов и возрастания в добродетельной жизни. “Что такое сердце чистое? Кроткое, смиренное, нелукавое, простое, доверчивое, нелживое, неподозрительное, незлобивое, доброе, некорыст ное, независтливое, непрелюбодейное”, - объясняет святой праведный Иоанн Кронштадтский. Господь не является грешникам, так как “что общего у света с тьмою?” (2 Кор. 6, 14). Например, получает откровение, тот, кто не стяжал смирения и плача о грехах, и сразу гордится. На этом и ловит злой бес сектантов, экстрасенсов и прочих, кто возомнил о себе, что достоин божественных посещений. Достаточно сравнить их жизнь с житиями святых, чтобы понять, что их “дарования” и видения посылаются не Богом, а из преисподней.

· «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9). Исполнять эту заповедь нужно так: поступать дружелюбно, не подавать повода к ссорам, а если они все же случаются, по возможности, примириться: “будьте в мире между собою” (1 Фес. 5, 13); враждующих стараться помирить и молить Бога о их вразумлении. Святитель Григорий Нисский, восхваляя мир и согласие людей, говорит: “Ты сам по себе рассуди: что за жизнь тех, которые враждуют между собой и подозревают друг друга? Они встречаются угрюмо и один в другом всего гнушается; уста их безмолвны, взоры отвращены и слух одного закрыт для слов другого. Все, что приятно для одного из них, ненавистно для другого, и напротив, что ненавистно и враждебно одному, то нравится другому... Господь потому и называет миротворца сыном Божиим, что он, доставляя такое спокойствие человеческому обществу, и делается подражателем Истинному Богу”.

· Истинные чада Божии должны быть готовы к испытаниям. На это Он указал в 8 и 9 заповеди блаженств: “Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах” (Мф. 5, 10 - 12). Под правдой здесь понимается жизнь по заповедям Божиим, и счастливы те, кто гонимы за веру, благочестие, добрые дела. Но отчего мир гонит праведников, которые несут в себе любовь, добрые нравы, мир, тишину, порядок? Оттого, что “весь мир лежит во зле” (1 Ин. 15, 19), люди “возлюбили больше зло, нежели добро” (Пс. 51, 5), и князь мира сего - диавол, ненавидит правду адской ненавистью, и через злых, развратных людей гонит ее, притесняет. Подвиг, о котором говорится в 9-ой заповеди, - мученичество. К сожалению, современные люди, далекие от Православия, не понимают смысла этого высочайшего христианского подвига. “Как Бог допустил такое?” - недоумевают они.

Во-первых, Он Сам же помогал им все это претерпеть, укрепляя мучеников.

Во-вторых, Господь даровал мученический венец только тем, кому он был по силам. Так один монах мечтал о мученичестве. Святой старец Оптиной пустыни отец Леонид послал его однажды из скита в монастырь. Путь предстоял в бурную зимнюю ночь, через дремучий лес. Брат испугался и стал отказываться. “Несчастный, - сказал старец, - ты желал мученичества...”. Стыдно стало монаху за слабость и с тех пор он не смел уже никогда высказывать желание мученичества.

В-третьих, подвиг мучеников был столь сильным свидетельством истинности христианской веры, а чудеса, происходив шие при этом, столь несомненны, что многие из язычников обращались ко Христу. Вот хотя бы пример святого великомученика Пантелеимона: воины привязали его к маслине, ударили мученика мечом по шее, однако он остался невредим, а меч согнулся. “Велик Бог христианский!” - воскликнули воины. Святой молился, вместо крови из его тела текло молоко, а маслина покрылась мгновенно плодами. Свидетели чуда уверовали во Христа. Царь повелел сжечь дерево вместе с телом святого Пантелеимона. Когда костер угас, христиане нашли невредимое тело мученика и благоговейно погребли. И по сей день от мощей святого Пантелеимона люди получают исцеления. Как в земной жизни он лечил людей с Божией помощью, так и сейчас молится Ему в Царствии Небесном о нашем здравии.

Еще одно удивительное описание: святой отрок Неофит был отдан на растерзание диким зверям; медведь посмотрел на него и тотчас ушел; лютая медведица, поласкавшись к святому, сделала то же; свирепый лев лизал его ноги.

Есть ли теперь гонения за правду, за веру Христову? Есть и будут до скончания мира.Спаситель говорил: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 20). Только теперь враг гонит не столько пытками и казнями, сколько мнимым прогрессом, дерзким неверием или неразборчивостью в верованиях, насмешками, клеветой, гордым презрением. Благочестивых людей обзывают отсталыми, веру христианскую называют устаревшим бабушкиным суеверием, милостыню - глупой расточительностью, молитву - лицемерием, духовную жизнь - сумасшествием, пост - самоистязанием и т. п.; и напротив угождение всем страстям и похотям считается прогрессом, свободой.

Однако христианина не должно смущать это, потому что за труд будет награда, живущие же в грехе - несчастные люди, даже если не понимают этого. Как писал святитель Иоанн Златоуст: “В добродетели начало исполнено трудов, а продолжение приятно..., в пороке же наоборот, - за удовольствием следуют болезни и мучения, так что от этого и самое удовольствие пропадает”. Сам Господь наш Иисус Христос ободряет нас со страниц Евангелия: “Не бойся малое стадо, ибо Отец благоволил дать вам Царство” (Лк. 12, 32). От нашего же собственного желания зависит, - получить обещанное Богом или нет, жить в грехе или по Его святой воле. Господь создал нас по Своему образу и подобию, то есть со свободной волей. Поэтому Он оставляет нам право выбора, не заставляя никого насильно верить, жить по заповедям. Даже заповеди - это не попрание свободы человека, как думают некоторые, наоборот ими Бог как бы предупреждает нас: “Будете исполнять, жизнь станет счастливой”. Жизнь современных людей полна скорбей, потому что в ней нередко вообще нет места Богу, за помощью ко всемогущему Создателю не хотят обращаться, уповая на собственный разум. А Творец мира говорит: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною” (От. 3, 20). Блажен человек, откликнувшийся на этот призыв!

Дата добавления: 2015-10-13