О почитании святых икон

За почитание святых икон в Православной Церкви протестанты обвиняют нас в идолослужении. Но православный христианин верует и исповедует, что Бог един, и никакой славы или поклонения богу - идолу он не признает, потому что идол есть ложь (Иер. 51, 17).

“Идол - ничто”, - говорит апостол Павел в одном из посланий. Есть статуи Зевса, Артемиды, Астарты? Но разве существуют в природе Зевс, Артемида и другие? Они - миф и не более. Но Бог же есть!

Отрицая почитание святых икон, протестанты указывают на то, что “Бога не видел никто никогда” (Ин. 1, 18), не договаривая (как они делают довольно часто) продолжение этой фразы апостола “Сын же Он явил”.

В ветхозаветные времена изображений Бога не было в храме, так как люди еще не были удостоены видеть Господа. Однако после сошествия Господа нашего Иисуса Христа на землю появилась возможность изображать Бога, по образу Которого сотворен человек. Но вот истинный Бог явился во плоти (1 Тим. 3,16). Единородный Сын Его родился от Духа Святаго и Марии Девы и открыл нам Отца (Ин. 1, 18; 14, 9). Как свидетельствуют историки Евсевий Кессарийский, Евагрий Схоластик, Нифонт Каллист, Сам Господь Иисус Христос послал чудесное изображение Своего Лика: так называемый нерукотворный образ Эдесскому князю Авгарю. Происхождение этого образа следующее: Господь умылся, вытер лицо, и на полотне чудесным образом отобразился Лик Спасителя (нерукотворная икона). Помолившись Богу перед иконой, Авгарь исцелился от неизлечимой болезни. С этого образа впоследствии было сделано множество списков. Христос был видим, значит изобразим.

Протестанты недоумевают: “Неужели, нельзя молиться без икон? Можно, в том случае, если бы человек состоял только из одного духа, был бестелесным. Тогда, молясь, он не нуждался бы в видимых предметах. Но так как душа и облечена еще и плотью, то, естественно, для молитвенного настроения ему необходимы и видимые предметы, влияющие через тело на душу. Поклоняясь телом перед видимым священным изображением, душа православного христианина мысленно возносится к своему Создателю. Иконы же - только изображение Истинного Бога в том виде, в каком Он являл Себя людям (Ин. 1, 18; 14, 9).

Святые иконы даны нам для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, для возношения мыслей наших к Господу. Священное Писание описывает Творца словами, художник рассказывает о Боге красками. Библия - тоже икона: не красками, а словами передает она нам образ Спасителя. Священные изображения понятны и для ребенка, и для неграмотного. Мы бережем и чтим фотографии наших родных и близких, тех, кого любим. Так почему же нам не благоговеть перед изображением нашего Спасителя и Его ближайших слуг и друзей?

Еще в Ветхом Завете Моисей, через которого была дана Богом заповедь, запрещающая почитать вместо истинного Бога изображения того, что на небе вверху и на земле внизу, получил от Него повеление поставить в скинии (первом еврейском храме) золотые священные изображения херувимов (Исх. 25,18;22). В 3 книге Царств главе 6 читаем: “И на всех стенах сделал разные изображения херувимов...”. Вопрос: херувимы где обитают? Ответ: на небе. “... и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне”. Пальмовые деревья и цветы где растут? - на земле. И это было угодно Богу. Значит, противоречия заповеди нет.

Кто-то может возразить, что выше сказанное можно отнести к иконам Господа, ангельского мира. Но не является ли идолопоклонничеством почитание икон святых угодников Божиих? Ни в коем случае. Человек создан по образу и подобию Божию. Святой человек своей жизнью наиболее уподобился Богу. Не зря же мы некоторых святых называем преподобными. Слово икона означает образ в переводе с греческого. Значит человека, а особенно святого можно назвать иконой.

Инославные иногда говорят: “Да, у нас тоже есть изображения, например, иллюстрации, но мы же не поклоняемся, не целуем их”. Однако, если муж поцелует фотографию жены, находясь в разлуке с ней, это не считается изменой. Зачем же протестанты считаю Бога глупее самой обычной женщины? Кланяясь друг другу при встрече, мы также не становимся язычниками. Мы не нарушаем заповедь: “Богу одному поклоняйся”. Соломон кланялся своим гостям (3 Цар. 1, 47). Не обвинили в язычестве и Корнилия за то, что он поклонился апостолу Петру. Не отрекается от единого Бога и псалмопевец Давид, говоря: “Поклонюсь святому храму Твоему” (Пс. 5, 8).

Хотя между иконами и идолами есть сходство: они делаются иногда из одних и тех же материалов, между ними есть принципиальная разница: поклонение святым иконам обращено не к вещи (доскам и краскам). Через изображение наш ум в молитве возносится к Первообразу.

Святой евангелист Лука, врач и живописец, писал и оставил после себя иконы Пресвятой Богородицы. Некоторые из них находятся в нашем отечестве - России. Таковой, например, является Смоленская икона Божией Матери, именуемая “Одигитрия” (Путеводительница), списков с которой в нашей стране множество.

Иконы Господь прославляет чудотворениями. Только чудотворных икон Пречистой Божией Матери насчитывается около 300. А как многочисленны свидетельства помощи святых угодников Божиих после молитвы перед иконами! Как велико число происшедших от них чудесных явлений и исцелений!

Иногда вызывает недоумение, почему на иконах, кроме Господа, Его Пречистой Матери и святых изображаются какие-то детали: природа, животные, другие люди, предметы быта и т. п.? Это вовсе не оскверняет святых икон, так как необходимо для наглядности. Ведь не может быть осквернено Священное Писание упоминанием имен некоторых грешников или Символ Веры именем язычника Понтия Пилата.

Таким образом, почитание святых икон истинно, потому что установлено Самим Богом. Догмат о почитании их закреплен в Православной Церкви на 7 Вселенском Соборе, а церковь и есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15).

Дата добавления: 2015-10-13