Викторианская эпоха

Можно с легкостью простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия -- это когда взрослый человек боится света.

Платон

К началу XIX века движение ощущало себя вполне обеспеченным новыми идеями о правах животных, и на протяжении всей эпохи регулярно издавались книги по теме. Джозеф Ритсон опубликовал свое "Эссе о воздержании от животной пищи, как моральном долге" в 1802 году.

Ритсон, как и многие другие писатели XVIII и XIX веков испытывал на себе сильное влияние текстов Плутарха. Однако, в отличие от Плутарха, Ритсон был атеистом. Как следует из названия книги, он был на 100% против употребления мяса, отвергая его из-за жестокости по отношению к животным, которая необходима для его получения, и отстаивая позитивные аспекты для здоровья при отказе от животной пищи. Ритсон очень страдал от издевательств из-за своих взглядов, и, как человеку, который сам воздерживается от продуктов животного происхождения, мне несложно представить это, учитывая уровень невежества и зубоскальства, на котором мы находимся 200 лет спустя!

В своем анализе морального долга избегания мяса Ритсон продвинулся дальше всех и набросился с всеобъемлющей атакой на всю мясоедскую культуру и угнетение животных. Он настаивал, что существует определенная связь между употреблением мяса и душевными заболеваниями (задолго до первых случаев коровьего бешенства) и насилием -- последнее лишь совсем недавно было признано научным фактом. Он также заявлял, что все проявления жестокости и несправедливости уходят корнями в человеческое высокомерие, полученного в процессе воспитания близорукого отказа признавать сходства между Гомо сапиенсом и другими животными. По утверждениям Ритсона, окружающие, оспаривая эти сходства и упирая на отличие (превосходство) человека от других животных, укрепляли представление, которое оправдывало человеческое рабство, позволяя доминирующим людям эксплуатировать тех, кто признан "иным" и, таким образом, находится ниже на социальной лестнице. Веские и убедительные аргументы Ритсона повлияли на многих других писателей, выступавших за освобождение животных, включая великого поэта Перси Шелли, которому принадлежат слова о том, что "вегетарианская диета вырубает зло под самый корень".

Неудивительно, что по мере того, как мысль развивалась, и росло число материалов, люди начали собираться в группы и общества, чтобы продвигать свои идеи (удивительно, что борцов за избавление животных от страданий, то есть естественных продолжателей этой мысли, в XXI веке зачастую называют преступниками и даже террористами...)

Первое зоозащитное общество Британии было учреждено в 1808 году в рамках Королевского юбилейного ужина в Ливерпуле, на котором собралась группа единомышленников. Они рассказывали друг другу истории из жизни, делились опытом в том, что касались сведений о жестокости и, в конечном счете, решили сформировать зоозащитную группу -- Общество предотвращения бессмысленной жестокости к животным (SPWCBA).

Цели общества были предельно четкими. Оно опиралось на методы принуждения. Члены общества бойкотировали продукты, произведенные путем бессмысленной жестокости, публиковали факты о жестокости к животным в газетах и присуждали призы эссеистам, выдвигавшим зоозащитные идеи.

Одним из первых премированных SPWCBA авторов был человек, в 1762 году написавший статью в лондонский журнал о том, как получать мед, не убивая при этом пчел (и все равно 200 лет спустя немногие знают о том, что пчелиным маткам скрепляют крылья зажимами, чтобы рой пчел оставался на одном месте, и искусственно осеменяют с помощью обезглавленных самцов, а мед, который пчелы в природе откладывают, чтобы пережить зимние месяцы, заменяется неполноценной с точки зрения необходимых питательных веществ крахмальной или кукурузной патокой, синтетическими пестицидами и антибиотиками).

Печально, но это благонамеренное общество радикально настроенных людей было неспособно долгое время противостоять всему миру и закрылось. Но за этим последовало радостное событие: Льюис Гомпертц основал Общество друзей животных (AFS), группу весьма просвещенных единомышленников. Он был настоящим чемпионом по борьбе за права женщин, чернокожих, бедняков и вообще всех угнетаемых созданий. Он также был убежденным веганом, даже несмотря на то, что предполагал, что однажды это его убьет. В 1824 году он опубликовал первую книгу об освобождении животных под названием "Нравственные вопросы о положении человека и животных", в которой выдвинул аргументы, используемые зоозащитниками по сей день. Это многогранная работа, которая охватывает все формы жестокости к животным, включая такие аспекты, как производство шерсти.

Первым зоозащитным законом стало постановление под редакцией Ричарда Мартина в 1822 году, которое запрещало жестокое обращение с крупным рогатым скотом. Принятие закона с треском провалилось. В 1835 году в него были добавлены пункты, ставящие вне закона бои быков и медведей, а также петушиные и собачьи бои. Сегодняшние предположения о том, что этот закон имел классовый оттенок, подкрепляются тем фактом, что в тексте отсутствуют слова о запрете на охоту, потому что Мартин сам принадлежал к правящему сословью и нуждался в симпатиях землевладельцев, чтобы его закон был принят.

В июне 1824 года образовалась новая зоозащитная организация. Социальные реформаторы, члены парламента и представители церкви собрались в Лондоне, чтобы учредить Общество предотвращения жестокости к животным, которое стало настолько успешным, что существует по сей день. Жаль, что все его достижения покоятся в тени истории. В 1840 году королева Виктория даровала обществу приставку "Королевское" и с тех пор оно известно под аббревиатурой RSPCA. Одним из основателей выступил Льюис Гомпертц наряду с Уильямом Уилберфорсом. Первым секретарем стал преподобный Артур Брум. Однако под его руководством через два года Общество столкнулось с серьезными финансовыми трудностями. Поскольку организация не смогла расплатиться по долгам, Брума посадили в тюрьму. В его отсутствие у руля встал Гомпертц.

Он был работящим и энергичным членом RSPCA и сумел протащить общество через все финансовые неприятности и поставить на ноги. Но шесть лет спустя разгорелся конфликт. Гомпертц обнаружил, что один из членов Общества вовлечен в поведение, "враждебное его идеологии". Другие откровенно выступали за охоту, но, прежде чем Гомпертц смог вышвырнуть негодяев, против него была организована клеветническая кампания, организаторы которой обвиняли Гомпертца в том, что он рекламировал в своих текстах пифагорейские идеи. Подобное обвинение выглядит больше как комплимент, но к тому моменту RSPCA уже сбилась с пути и двигалась курсом, которым идет по сегодняшний день и который, по иронии, предполагает презрение членов общества к таким идеям, как освобождение животных.

В приступе неприкрытой религиозной нетерпимости и, несмотря на все, что Гомпертц сделал для общества, RSPCA постановило, что только христиане могут спасать животных, и в 1832 году Гомпертц покинул пост секретаря, чтобы основать вышеупомянутое AFS. Неудивительно, что успехи этой, более радикальной организации вскоре превзошли достижения велферистов.

Грустно, что журнал AFS -- The Animals Friend / Progress of Humanity -- использовался в том числе как средство для демонстрации провалов других активистов и особенно представителей RSPCA. Одним из таких людей в фокусе был Лорд Саффилд, велферист, державший для охоты целую свору шотландских борзых! В ходе одного инцидента эта свора гнала оленя тридцать шесть километров. Он умер на ходу. Скорость погони описывалась очевидцами как "почти беспримерно высокая".

Наряду с обнародованием лицемерия людей вроде Саффилда журнал рассматривал различные формы угнетения животных и осведомлял людей в беспрецедентной манере. В 1846 году Гомпертц был вынужден уйти на покой из-за проблем со здоровьем, а без его упорного труда и мечтательного мышления AFS пришло в упадок и, в конце концов, перестало существовать.

Наиболее захватывающим событием викторианской эпохи явилось создание Групп Милосердия с их радикальным подходом защиты животных. В 1845 году RSPCA запустило образовательную программу в школах. Одним из ключевых деятелей этой кампании была Кэйтрин Смитиз, самоотверженная активистка против рабства.

Для понимания того, что происходило дальше, важно знать, что в это времени появились группы, именовавшие себя Группами Надежды. Это были последователи движения трезвенников, которые поклялись никогда не употреблять алкоголь (в самом деле, примечательно, что сегодня среди зоозащитников и веганов многие являются представителями движения straight edge, т.е. воздерживаются от алкоголя, табака и наркотиков; стиль жизни хоть и древний, но в то же время прогрессивный и имеющий не слишком много поклонников).

Глядя на Группы Надежды, Кэйтрин Смитиз подумала, что если людям нравится встречаться со своими единомышленниками по части воздержания от алкоголя, то их должна воодушевить идея собираться вместе по поводу предотвращения жестокости к животным. Вот как вышло, что в 1870-е Смитиз начала формировать Группы Милосердия.

Эти ранние группы стали легендой движения за освобождение животных. Они распространяли информацию о преданности животных, чтобы восстановить в сознании людей гармонию с другими существами. Одна классическая -- и, возможно, наиболее известная -- история Бобби из Грейфраерса.

История восходит к 1858 году, когда человек по фамилии Грей умер и был похоронен на церковном кладбище Грейфрайерс в Эдинбурге. Всю свою жизнь Грей был хорошим другом жившей у него скай-терьера Бобби. После смерти Грея Бобби проводил все дни на его могиле, и сколько бы его ни прогоняли, все равно возвращался. Владелец ближайшего ресторана подкармливал Бобби и вскоре пес стал всеми любимым членом района Грейфрайерс. В один ненастный день кто-то решил, что Бобби -- нелегал, потому что у него нет регистрационного свидетельства.

Ужаснувшиеся при одной только мысли о том, что Бобби усыпят, как собаку, у которой нет хозяина и, следовательно, документов, местные жители люди, несмотря на свою бедность, собрали деньги и приобрели свидетельство. Лорд Провост освободил Бобби от уплаты налогов и в 1867 году даровал ему ошейник с надписью "Бобби из Грейфрайерса".

Бобби умер в 1872 году на могиле своего любимого друга. По заказу Баронессы Бердетт-Куттс в его память были воздвигнута статуя и фонтан. Другие животных с тех пор тоже заслужили признание за свою добровольную службу человечеству, а некоторые удостоились настоящего сострадания, не говоря уже о чести, которая им воздавалась за их помощь, например, в военные годы.

На первый взгляд эти группы ничем не отличались от любых других молодежных объединений викторианской эпохи -- слушали лекции, пели песни, проводили чтения, в рамках которых декламировали стихи вроде "Не грабьте птиц, оставьте яйца, парни". Еще они устраивали драматические спектакли и парады, в рамках которых каждый член группы держал одну из букв словосочетания "A Band of Mercy". Но за этим стерильным образом скрывалось радикальное отношение и акции освобождения животных. И пусть эти акции прямого действия меркнут перед действиями сегодняшних освободительных групп, на тот день они были верхом экстремизма.

Наиболее известной акцией, обессмерченной в викторианской пьесе, была порча охотничьих ружей -- простая, эффективная тактика, которая делала орудия убийства бесполезными, тем самым спасая жизни. Хотя в действительности никакого убийства не было, кульминацией театральной постановки была гибель охотника от взорвавшегося в его руках ружья, которое испортили юные активисты, налив жидкости в ствол и отмочив патроны в теплой воде.

По мере роста количества информации и акций прямого действия мыслители того времени продолжали писать разрушающие каноны тексты по вопросу о положении животных. Во второй половине XIX века одной из наиболее значительных работ была книга Генри Солта 1892 года под названием "Права животных в контексте социального прогресса". Выведя принципы прав животных и отвергнув любые формы жестокости, начиная обращением с домашними животными и заканчивая вивисекцией, автор книги внес огромную лепту в развитие наших размышлений об освобождении животных.

В начале 1900-х Лондон пережил серьезные беспорядки, известные как бунты из-за Дела коричневого пса, чьи страдания в ходе нескольких экспериментов довели до сведения общественности две скандинавские студентки, изучавшие физиологию в медицинских колледжах Сити. Эти две шведки -- первые антививисекционисты в истории, работавшие под прикрытием -- опубликовали книгу "Бойня ради науки", которая стала одним из первых наиболее значительных для движения против опытов на животных документов. Яркие описания происходившего даже сегодня душераздирающи, а в викторианские времена это вообще был фурор. Отрывок, приводимый ниже дает общее представление о том, что эти две шведки регулярно наблюдали в учебных аудиториях: животные (со вскрытыми брюшными полостями, извлеченными грудными клетками и органами) подвергались многочасовым экспериментам, зачастую без какой-либо анастезии, чтобы продемонстрировать очевидные признаки запредельных мук. Если после этого они выживали, их использовали в дальнейших опытах. Никого не волновало, что, по закону, на животном можно проводить только один эксперимент.

"Большую собаку, лежащую на спине на операционном столе, ввозят в аудиторию хирург и лаборант. Ноги собаки пристегнуты к столу, ее голова плотно зафиксирована, на морде тугой намордник. На ее шее сделан большой надрез, чтобы были видны гланды. Животное демонстрирует все признаки невыносимых страданий; оно борется, раз за разом пытаясь поднять тело над столом и предпринимает все новые попытки освободиться. Лектор, облаченный в окровавленный халат, закатал рукава и расслабленно покуривает трубку, неспешно разбираясь с электрической цепью для стимуляции, которая последует далее. Он то и дело отпускает смешные, на его взгляд, ремарки, которые получают высокие оценки его окружения.

Лектор вышел из комнаты. Когда он вернулся, собака начала с новой силой биться в конвульсиях всем телом. В этом нет ничего необычного; животных, похоже, ощущают присутствие истязателей задолго до того, как те дотрагиваются до них. Собаки, чьи головы закрыты таким образом, что они не в состоянии видеть, все равно явно испытывают ужас, когда чувствуют, что вивисекторы приближаются к ним.

Лектор описывал повседневные эксперименты на собаках в атмосфере веселья. Пищевод извлекли из тела, и еда падала на пол, вместо того, чтобы попадать в желудок. Собаки ели и ели - они были пугающе голодными -- и очень удивлялись, что еда вываливается; они пробовали снова и получали тот же результат. Так продолжалось часами".

О бессмертном Коричневом Псе мы знаем, что это был терьер, у которого имелись шрамы от предыдущих операций. Его привязали к столу, вскрыли и били электротоком на протяжении получаса.

В 1903 году Национальное антививисекционное общество (NAVS) привлекло внимание общественности к страданиям коричневого пса и запустило волну дебатов на тему вивисекции. NAVS активно лоббировало принятия Закона о жестокости к животным, который был в силе без малого 100 лет. Стивен Колридж, адвокат, вовлеченный в антививисекционные дела и почетный секретарь NAVS, с негодованием говорил: "Британская нация, учитывая присущую ей глубокую и непреходящую гуманность должна быть оскорблена тем, что происходит в таких логовах позора. Тысячам необоримых граждан необходимо освободить жертв из их клеток, раскрошить на атомы эти ужасные инструменты пыток и оставить на месте каждой лаборатории королевства руины".

Дело Коричневого Пса всколыхнуло общественное мнение об опытах на животных как никогда прежде. Появились серьезные антививисекционные настроения людей, желавших, чтобы эта порочная практика была вынесена за грань закона. Как ни печально, избранный Колриджем и другими влиятельными антививисекционистами его эпохи путь стал лишь одним из последовательных законодательных шагов, и следующая после Дела Коричневого Пса волна протестов пронеслась лишь семьдесят лет спустя. Если в 1903 году освободить пришлось бы всего 20.000 жертв лабораторий, то спустя 100 лет ежегодно около трех миллионов животных уничтожаются ежегодно только в Великобритании (на момент написания этих строк), и цифры продолжают неуклонно расти.

В 1906 году в парке Баттерси на юге Лондона в память о коричневом псе и других жертвах вивисекции был установлен двухметровый питьевой фонтан с бронзовой скульптурой собаки на верхушке. Неистовство среди студентов-медиков приняло такие масштабы, что для защиты памятника потребовалась круглосуточная охрана. Многие упорно не оставляли попытки разгромить его. Другие теряли над собой контроль и дрались с полицией, сотни требовали снести монумент, размахивая насаженными на палки собаками-игрушками, злые от одного только посыла, который несла в себе эта скромная статуя.

Четыре с половиной года спустя не симпатизирующие изваянью депутаты местного совета под покровом ночи и охраной полиции ликвидировали монумент. Но тысячи местных жителей и антививисекционистов держали тему на плаву. Они демонстрировали свой гнев и маршировали к Трафальгарской площади, но тут грянула Первая мировая война, которая изменила все и спустила на тормозах кампанию против вивисекции. Должно было пройти еще какое-то время, прежде чем вопросы о положении животных в нашем обществе вновь начали принимать к рассмотрению. Новый памятник Коричневому Псу был установлен в парке Баттерси в декабре 1985 года.

Дата добавления: 2015-09-03