Четверг. Развалины Иуды восстановлены

Пророк переходит от мрачной картины греховности народа и грядущих судов к славным обетованиям будущего восстановления (Ам.9:11-15). День Господень, ранее описанный как день наказания (Ам.5:18), теперь становится днем спасения, поскольку именно спасение, а не наказание является последним словом Бога к Его народу. Однако спасение придет после наказания, а не вместо него.

Несмотря на весь мрак и безысходность, Амос завершает свою книгу вестью надежды. Находясь перед лицом неизбежного пленения, династия Давида пала так низко, что уже называлась не домом, а только лачугой. Но царство Давида будет обновлено и объединено под властью одного правителя. Помимо израильтян другие народы призовут Божье имя и возрадуются Его благословениям вместе с Израилем. Книга завершается этой счастливой, обнадеживающей нотой.

Библейские пророки не учили, что Божье наказание применяется ради самого наказания. Почти за всеми предостережениями звучит весть об искуплении. Хотя угроза пленения была неизбежна, Господь поддерживает остаток обетованием о восстановлении страны. Остаток будет радоваться обновлению завета. Испытывающие на себе суды увидят, как Бог спасает и восстанавливает.

Каково окончательное исполнение записанных в книге Амоса обетований о восстановлении Божьего народа? см. Лк.1:32-33; Деян.15:13-18.

Многие иудейские учителя рассматривали Ам.9:11 как повторение мессианского обетования, данного Аврааму, вновь подтвержденного Давиду и неоднократно упоминаемого в Ветхом Завете. Новый царь из рода Давидова будет править над многими народами во исполнение Божьего обетования, данного Аврааму (Быт.12:1-3). Мессия будет царствовать даже над врагами, такими как, например, Едом. Восстановленные развалины Божьего народа уже никогда не будут разрушены.

Пришествием Иисуса Христа, величайшего Сына Давидова, Бог подтвердил Свое милостивое обетование. Иаков цитировал этот текст из пророка Амоса, дабы показать, что дверь спасения открыта для язычников, чтобы и они могли возрадоваться, разделив преимущества вверенного Церкви завета. Бог даровал благословения искупления иудеям и язычникам в обетованном Мессии, потомке Авраама и Давида.

Окончательное исполнение этих обетований для каждого принимающего их иудея и язычника наступит только при Втором пришествии. Как мы можем сохранять эти надежды и обетования, не позволяя трудностям жизни угасить их?

Пятница. Для дальнейшего изучения:

«Наше духовное состояние зависит не от количества света, полученного нами, но от того, как мы распоряжаемся тем, что имеем. Так даже язычники, следующие истине в той мере, в какой они понимают ее, находятся в лучшем положении, нежели те, кто удостоен великого света и считает себя слугой Божьим, но на деле пренебрегает светом и своей повседневной жизнью противоречит своему исповеданию» (Э. Уайт. Желание веков, с. 239).

Вопросы для обсуждения:

1. На уроке в классе вернитесь к ответам на вопрос за воскресенье относительно любви к добру и ненависти ко злу, а также опасности называть зло добром, а добро — злом.

2. Когда культура и общество начинают менять свои ценности, принимая некоторые формы поведения, образ жизни и отношения, которые ясно осуждаются Библией, почему опасность подмены понятий становится особенно актуальной?

3. Как индивидуумы и даже как Церковь в целом мы не обладаем иммунитетом против культурных и социальных тенденций общества, в котором живем, не так ли? Подумайте об изменениях, происшедших в вашей культуре и обществе за последние годы. Например, то, что когда-то считалось постыдным. И на что налагалось табу, теперь открыто выражается и практикуется, даже считается хорошим или, по крайней мере, неплохим. Как эти изменения повлияли на отношение Церкви к таким поступкам? Что мы можем сделать, дабы защитить себя и Церковь от опасной западни, когда зло начинают называть добром? В то же время, какие культурные перемены к лучшему хорошо сказались на Церкви, в результате чего она стала яснее отображать принципы любви и принятия, явленные в жизни Иисуса?

4. Поразмышляйте еще раз над идеей «голода и жажды» Слова Божьего. Вследствие чего может наступить такой голод? Скрывает ли Господь истину от людей преднамеренно или это происходит потому, что люди становятся совершенно невосприимчивыми к, Слову Господнему? Может ли быть и то, и другое? Или причина кроется в чем-то ином? Обсудите.

5. Как адвентисты седьмого дня, получившие столько света и имеющие так много причин, чтобы верить в дарованные нам истины, не подвержены ли мы опасности думать, что наше знание чудесных истин — все, что нам нужно? Как эти истины, которыми мы были благословлены, должны влиять на нашу жизнь и отношения с окружающими не только в Церкви, но и в обществе? Другими словами, как мы можем жить в соответствии с вверенными нам истинами? Почему это так важно?

Урок 5. Комментарии для учителей

Основной стих: Ам.5:14

Задачи учителя:

1. Помочь понять, что Бог желает нам только блага и что искать Господа и Его истинные ценности — значит обретать жизнь.

2. Помочь ощутить, что зло приносит бедствия, разрушая все ценное и прекрасное. Добрые поступки не только оставляют после себя приятное ощущение, но и дают положительные результаты.

3. Побудить стремиться к восстановлению жизни посредством 'серьезного и честного поиска Бога. '

План урока:

I. Поиски Господа

А. Как вы ищете Господа?

Б. Почему Бог говорит Своим детям, что будет с ними, если Он и так пребывает со Своим народом — общается с ним и призывает его к покаянию?

В. Что означает, что Господь пребывает со Своей Церковью?

II. Стремление к добру и ненависть ко злу

А. Как мы должны относиться к греху и грешникам?

Б. Как любовь отвергает то, что причиняет вред? Как истинная любовь может одновременно причинять боль и исцелять?

III. Восстановление взаимоотношений

А. Как вы ищете Бога в своей повседневной жизни?

Б. Когда гимны, обряды и традиции приобретают духовную значимость?

В. Как мы можем обезопасить себя от самообмана, поверхностных взаимоотношений с Богом и ложного чувства безопасности?

Вывод: Пустые обряды и неправильное поведение, прикрываемые Именем Господа, не могут удовлетворить и привести к значимым отношениям с Богом или окружающими. Искренний поиск Бога и следование Его воле несет в себе истинную жизнь.

Дата добавления: 2015-09-03