II. Бог открывает реальность

(Просмотрите с классом Ам.4:4-11).

Первые две главы повествуют о судах, направленных против народов. Амос начинает с окружавших Израиль народов: Арамея (Дамаск) и Филистимские земли (города Газа, Азот, Аскалон, Екрон); затем приходит Очередь Тира, далее говорится о соседних народах, таких как Едом, Аммон и Моав, а также об иудейском народе. Народ израильский мог чувствовать себя спокойно, потому что Божественные суды были направлены против других народов. Но затем пророк обращается к Израилю и говорит о его грехах. Красноречиво и четко он пророчествует против Израиля на оставшихся страницах книги. В 3-й главе Бог ставит семь риторических вопросов (стихи 3-6). Но сначала Он предупреждает людей: несмотря на то, что Господь вывел их из Египта, Он накажет их за грехи (стих 2). Поскольку «они не умеют поступать справедливо» (стих 10), Бог предостерегает: «... неприятель, И притом вокруг всей земли!» (стих 11). Бог во всей полноте показывает, что суд близок и неизбежен из-за нравственного разложения Израиля. Этот суд непременно произойдет, и алтари Вефиля (центр ложного поклонения в Израиле) будут разрушены.

Пять раз в 4-й главе Бог сокрушается о том, что, несмотря на все предпринятые Им меры наказания с целью остановить их злодеяния, народ упрямо продолжает грешить. Пророк использует Божьи слова: «Но вы не обратились ко Мне» (Ам.4:6, 8-11).

Вопросы для обсуждения:

Наш Бог ценит взаимоотношения. Он жаждет развивать тесные отношения со Своим народом. Как можно развивать эти взаимоотношения и, наоборот, как мы можем их разрушить? Попросите учеников поделиться практическими советами относительно того, как можно построить отношения с Богом и окружающими.

III. Приготовьтесь к встрече с вашим Богом!

(Просмотрите с классом Ам.4:12).

В конце Бог встретится с Израилем, потому что Он их Творец (Ам.4:13) и они ответственны перед Ним. Они ответственны за свои решения. Поэтому Бог говорит Своему народу: «Приготовься к сретению Бога твоего» (Ам.4:12). В данном контексте встретить Бога означает быть готовыми к надвигающимся судам Божьим. В 5-й главе Он призывает израильтян к искреннему покаянию, возвратиться к Нему, взыскать Господа, чтобы жить. Это покаяние должно проявиться в изменении образа жизни, поскольку они превратили суд «в отраву» и повергли правду «на землю» (Ам.5:7). Но все должно быть не так: «Пусть, как вода, течет суд, и правда как сильный поток!» (Ам.5:24).

Обсудите: Многие библейские тексты говорят о Втором пришествии Иисуса как о дне исполнения великой надежды и окончательного восстановления. Прочитайте прекрасное описание этого славного события в 1Фес.4:14-18 и Тит.2:11-14. Как оно изображено в этих текстах и какую надежду это вселяет в вас?

Шаг 3 — Применяйте!

Для учителей: Задайте классу приведенные вопросы, чтобы поразмышлять над взаимосвязью между поведением, праведностью по вере и справедливостью.

Практические вопросы:

1. Как перемена поведения согласуется с требованиями справедливости, отраженными в доктрине о праведности по вере? Почему наши справедливые действия не могут служить основой для нашего спасения? Почему мы спасаемся только по благодати во Христе Иисусе? Почему мы не зарабатываем доступ на Небеса своими добрыми делами и почему не достигаем спасения собственными усилиями? (Помните: мы поступаем правильно не для того, чтобы спастись, а потому, что уже спасены).

2. Что означают слова: «Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный поток» (Ам.5:24)? Как это происходит в нашей жизни? Как вы можете помочь вашей церкви поступать правильно и справедливо?

3. Как слова «действовать справедливо» (Мих.6:8) вписываются в общую картину правильного поведения? С чем Михей связывает это?

Дата добавления: 2015-09-03