Древнецерковное употребление словаПасхаподчеркивало нерасторжимость спасительных страданий, крестной смерти и Воскресения Христа Сына Божия.

Пасхой распятия (pasca staurwsimon) назывался Пяток Великой седмицы (сейчас мы ее называем Страстной седмицей). Иногда вся Великая седмица называлась Пасхой, или пасхальной седмицей. Пасхой же назывался и следовавший за Великой Субботой Воскресный день – Пасха Воскресения (pasca anastasimon). Но это были не две Пасхи, не два церковных праздника, а единая святая и спасительная Пасха Христова. Праздник нарастал и вершины своей достигал в последний свой великий день – то есть в Светлое Воскресение.

Нерасторжимость священных событий Тридневного Христова Воскресения выразилась в пасхальной иконографии. Древнейшее изображение Пасхи Христовой – это икона "Сошествие во ад". В церковном чинопоследовании праздника Пасхи сошествие во ад Христа Спасителя воспоминается в Великую Субботу. И сошествием Благодатного огня Христос прославляет место Своего Воскресения также в день Великой и Преблагословенной Субботы.

На Утрени Великой Субботы (сейчас эта служба совершается в Пятницу вечером) сразу после надгробных песнопений мы поем пасхальные песнопения: " Спас бо воскресе от Гроба! " ("Непорочны"). В Великую Субботу на Литургии храм облекается в светлые пасхальные одежды, а Евангелие (Мф. 28 глава) предлагает нам самое подробное повествование о Воскресении Христовом.

Приходя только к ночной пасхальной службе, мы попадаем не на начало пасхального церковного торжества, а к его вершине.

Начинается же Тридневная Пасха (если судить по смыслу церковных служб) Вечерней и Литургией Святителя Василия Великого, которые совершаются в Великий Четверг. Теперь эта служба бывает обычно утром, и потому она отрывается от суточного круга Богослужения Великого Пятка. Но даже при этом не следует забывать, что Пасха Христова началась с Тайной Вечери.

Итак, для того, чтобы понимать пасхальные и недельные воскресные службы, следует знать изначальное церковное употребление слова "Пасха". Оно означало церковное воспоминание спасительных страданий, крестной смерти и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Но с какого-то времени слово "Пасха" стало относиться только к Воскресению Христову, а священные воспоминания Великого Пятка и Преблагословенной Субботы как бы "сдвинулись" за грань пасхального праздника – в Великий пост. Тогда же и Богослужение Великого Пятка получило западный траурный колорит. В православной же церковной традиции Великий Пяток – это не человеческий траур, а смерть Жизнодавца Христа, Сына Божия, победившего вечную смерть.

Почитая Крест Христов, мы всегда славим Тридневное Христово Воскресение. И радуясь Воскресению Христову, мы чтим Крест Господень, которым Он даровал нам вечную жизнь.

Стихира воскресная на Господи воззвах, глас 4: " Животворящему Твоему Кресту непрестанно кланяющеся, Христе Боже, Тридневное Воскресение Твое славим: тем бо обновил еси истлевшее человеческое естество всесильне, и иже на небеса восход обновил еси нам, яко един благ и человеколюбец ".

Дата добавления: 2015-08-21