Вера и Крещение

Никео-Цареградский Символ Веры – это образцовое крещальное и литургическое исповедание Веры Церкви, письменно запечатленное Отцами Вселенских Соборов ради охранения спасительной Веры Церкви от лжеверия, а также ради защиты спасительного единства Веры и единства Церкви, о котором писал Святой Апостол Павел: " Едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем уповании звания вашего: един Господь, едина Вера, едино Крещение, един Бог и Отец всех " (Еф. 4, 4-6). "Едино тело" – это говорится о единстве Церкви, которую Апостол Павел часто называет "телом Христовым". "Символ Веры" подчеркивает это спасительное единство: мы веруем во единую Церковь и исповедуем едино Крещение.

Катихизическое, то есть вероучительное значение Символа Веры раскрывается, прежде всего, через уяснение вопроса о том, какова связь между Верой Церкви и Таинством Крещения.

Непосредственно перед совершением Таинства Святого Крещения крещаемому задается вопрос: "Веруеши ли Ему (Христу)?". И крещаемый сам, или устами своего восприемника, отвечает: "Верую Ему, яко (как) Царю и Богу!" Затем приготовившийся ко Крещению произносит крещальное исповедание Веры Церкви Христовой Православной – Символ Веры. Через это принимающий Святое Крещение свидетельствует, что он верует точно так же, как учит веровать Церковь Христова Православная, и обещает хранить эту спасительную Веру.

Посылая Апостолов на всемирную проповедь благой вести о спасении, Господь наш Иисус Христос сказал им: " Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари. Иже веру имет и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет " (Мк. 16, 15-16). В синодальном переводе: " Кто будет веровать и креститься, спасен будет ". В дословном переводе с греческого: " Уверовавший и крестившийся – спасен будет ".

Это слово Христово ясно свидетельствует о неразрывной связи между принятием Веры Христовой и Крещением. Более подробно эта связь уясняется в творениях славных защитников Православия – Святителей Афанасия Великого (†373 г.) и Василия Великого (†379 г.).

В первом послании к Серапиону, епископу Тмуйсскому, Святитель Афанасий Великий писал: "Все Богословие и тайноводство наше, которым сочетал Он (Христос) нас с собою, а чрез Себя и со Отцом, восполняя Духом, Господь заповедал ученикам: " Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа " (Мф. 28, 19)". "Богословие" – это Троическая Вера – вера во имя Отца и Сына и Святого Духа. "Тайноводство" – Таинство Крещения, благодатно соединяющее человека со Христом. Слова "научите вся языки" говорят о научении спасительной Вере Церкви, а научение Вере бывает примером и словом. Последнее может быть названо вероучением.

Еще более определенно о связи между Верой и Крещением учит Святитель Василий Великий. В письме к Евстафию, защищая Божественное достоинство Святого Духа, он пишет: "Господь, преподавая спасительную Веру ученикам, к Отцу и Сыну присоединяет и Святого Духа". Здесь также речь идет о словах Христа Спасителя: " Итак, идите, научите все пароды, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа " (Мф. 28, 19).

В книге "О Святом Духе" (к Амфилохию Иконийскому) Святитель Василий Великий спрашивает: "Почему мы христиане? – Всякий скажет: по вере. А каким образом спасаемся? – Таким, что возрождаемся, именно же, благодатию, подаваемою в Крещении" (глава 10).

В конце 12 главы творения "О Святом Духе" Святитель Василий Великий пишет: " Вера и Крещение суть два способа спасения, между собой сродные и нераздельные. Ибо вера совершается Крещением, а Крещение основополагается верою, а та и другое исполняются одними и теми же Именами. Как веруем в Отца и Сына и Святого Духа, так и крестимся во имя Отца и Сына и Святого Духа. И как предшествует исповедание, вводящее во спасение, так последует Крещение, запечатлевающее наше согласие на исповедание ".

В 27 главе этой же книги "О Святом Духе" (из этой главы заимствовано 91 правило Святителя Василия Великого) говорится о связи между исповеданием Веры Церкви и Троичным славословием "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу": "При Крещении купно счисляемое необходимо, как думаем, должно сочетавать и в Вере. А исповедание Веры сделали мы для себя как бы некоторым началом и матерью славословия".

Возражая еретикам, отрицавшим Божество Святого Духа. Святитель Василий Великий там же писал: "Но самое исповедание Веры в Отца и Сына и Святого Духа из каких у нас Писаний? Ибо если, в сообразность благочестию, на основании предания о Крещении, обязаны будучи так и веровать, как крестимся, излагаем исповедание подобное Крещению, то пусть дозволят нам, по той же сообразности, воздавать славу подобную Вере" (еретики духоборцы говорили, что не следует возглашать славу Отцу и Сыну и Святому Духу, а только Отцу и Сыну "во Святом Духе", стараясь таким способом настоять на своем неправославномыслии).

* * *

Все вышеприведенные свидетельства говорят, во-первых, о неразрывности Веры Церкви и Таинства Крещения, исповедания Веры и молитвенного славословия Святой Троицы. На молитве мы постоянно возносим Троическое славословие: "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков! Аминь". Эти же святые слова, выражающие Веру Церкви, мы произносим, осеняя себя крестным знамением, запечатлевая святым крестом святое исповедание Веры.

Краткое Троическое славословие очень часто употребляется в церковных и домашних молитвах православных христиан. Мы поем его или читаем при чтении псалмов, при завершении стихир, на каноне и в других молитвословиях. Но при этом следует помнить, что Троическое славословие – это не связка между молитвословиями, а наоборот – самая драгоценная молитва наша, выражающая сущность и совершенное исповедание Веры Церкви. А псалмы, стихиры и тропари канонов – они представляют собой молитвенное окружение Троического славословия и вслед за ним также выражают нашу веру, надежду и любовь к Богу во Святей Троице славимому – Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной.

Литература:

1. Н. Иванов. Православный Символ Веры (история и значение) // ЖМП 1963, № 10, с. 63-75.

2. Архимандрит Петр Л’Юилье. Замечания о Символе Веры // ЖМП 1969, № 15 с. 75-79; № 2, с. 64-69; № 3, с. 65-71.

Дата добавления: 2015-08-21