Вера Церкви и Богослужение

Вера Церкви

Краткий словарь церковного Богословия

Вера Церкви – Вера Христова, Вера Божия – Сия Вера Апостольская, Вера Отеческая, Вера Православная. Дарователь (= Источник) этой спасительной Веры – Иисус Христос, Глава Церкви.

Вера Церкви – (как) источник церковного богословия.

Священное Писание – письменное свидетельство о Вере Церкви, заключающее в себе пророческие свидетельства и апостольскую проповедь (керигму) и отражающее Священное Предание о Крещении и Евхаристии.

Апостольская проповедь – возвещение (керигма) Веры Церкви.

Священное Предание – сохранение и передача Веры Церкви.

Учение – устное или письменное учение о Вере Церкви (= вероучение). ("Наше Учение согласно с Евхаристией").

Вероучение – письменное учение о Вере Церкви – то же, что Учение Веры.

Вероисповедание – устное исповедание Веры Церкви – перед Крещением (" спогребохомся убо Ему крещением в смерть " – Рим. 6, 4), перед мучителями.

Вероопределение (Вероизложение) – письменное изложение свидетельства о Вере Церкви на соборах (оросы).

Догматы – многочастные и многообразные свидетельства о Вере Церкви (= выражения Веры Церкви, например, крестное знамение) и письменно запечатленные на соборах вероопределения.

Откровение – ветхозаветные и новозаветные феофании; Апокалипсис.

* * *

Вера Церкви и Богослужение

Как человек постигает Веру Церкви Христовой? Как проникается этой Верой? Удобнее и глубже всего – через Богослужение Святой Православной Церкви.

Средоточие жизни церковной – это церковное Богослужение. Почему усердные православные христиане стараются обязательно быть на церковной службе в субботу вечером и в Воскресенье утром? Потому что сам Воскресный день служит для нас своеобразной опорой Веры Церкви. Ради прославления Христа Воскресшего из мертвых мы стекаемся на эти службы в свои святые храмы, Воскресная Божественная Литургия является вершиной еженедельного воскресного церковного торжества, а через причащение Святых Христовых Тайн мы получаем залог нашего воскресения и жизни вечной со Христом (Ин. 6; 54, 56).

Во время совершения Божественной Литургии совершается священнотаинственное воспоминание Тайной Вечери, распятия, крестной смерти, погребения Христова и Его преславного Воскресения, которое и служит краеугольным основанием нашей веры (1 Кор. 15, 14). И вместе с тем на Литургии вспоминается все Домостроительство спасения рода человеческого, кратко выраженное в 3-8 членах Символа Веры, где перечисляется все, что совершил ради нас и ради нашего спасения Господь наш Иисус Христос.

Но Вера Церкви на Божественной Литургии выражается не только чтением или пением Символа Веры. Все священнодействия Божественной Литургии, связанные с Евхаристией, а также наши молитвы, поклоны, крестное знамение – все это также является свидетельством и выражением Веры Церкви (и соответственно – нашей веры) в спасительные страдания и животворящее Воскресение Христово. Находясь перед Святой Чашей, мы исповедуем эту веру словами молитвы перед Святым Причащением: " Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз ". А далее мы исповедуем свою веру во Святую Евхаристию и просим причаститься Святых Христовых Тайн " во оставление грехов и в жизнь вечную ".

Так на Богослужении раскрывается Вера Церкви Христовой Православной в спасительное Воплощение, крестную смерть и Воскресение Единородного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, даровавшего нам в залог жизни вечной Самое Пречистое Тело Свое и Честную Кровь Свою.

Чтобы увидеть многоразличные проявления Веры в жизни Церкви, надо, ни много, ни мало – начать эту жизнь. Здесь ищущему может прилучиться немало испытаний, но Церковь имеет многовековой духовный опыт и может дать каждому все необходимое для устроения нашей церковной жизни. Как говорили православные подвижники, от Бога необходимо милосердие, а от нас – усердие. Милосердие Божие всегда с людьми пребывает, значит, требуется наше усердие.

Вообще же удовлетворительно ответить на вопрос "Что такое Вера Церкви?" – значит представить всё Предание Церкви, раскрыть весь церковно-исторический путь Православия, показать всё великое духовное наследие Православия, его божественную красоту и всё многообразие церковной жизни. Этого не вместит никакая книга, никакой учебный курс, никакое пространное поучение.

В Евангелии приводятся такие слова: " Прииди и виждь! ", то есть: " Пойди и посмотри! " (Ин. 1, 46). Церковный колокол всегда зовет нас в храм Божий на церковное Богослужение: "Приходите и посмотрите – что такое ВЕРА ЦЕРКВИ". В жизни так чаще всего и случается... Зайдет человек в храм Божий и, как послы князя Владимира, скажет потом: "Поистине здесь Бог с людьми пребывает, и такой красоты нигде нет" (из "Повести временных лет").

Прот. Борис Пивоваров

Итак, вера – это и дерзновение к Богу, и дар Божий, и добродетель, и подвиг христианина, и первейшее условие его спасения. Но вместе с тем, слово ВЕРА имеет и очень важный богословский смысл – в словосочетании ВЕРА ЦЕРКВИ. Этот смысл передают нам Святая Литургия, книги Священного Писания, различные богослужебные тексты и святоотеческие творения.

О спасительной вере Церкви, в которую соединяет нас Божественная Литургия, писал святой апостол Павел в Послании к Ефесянам: " един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех " (Еф. 4, 5-6). И святой апостол Иуда увещал последователей Христа подвизаться " за веру, однажды преданную святым " (Иуд. 3).

Итак, слово ВЕРА в библейских, литургических и святоотеческих текстах имеет несколько значений. Об этих значениях писали святители Василий Великий (сочинение "О вере") и Кирилл Иерусалимский (в 5-м огласительном поучении). Но помимо указанных у этих отцов Церкви значений (вера догматическая, выражающая согласие на услышанное Слово Божие; вера, которая по благодати Божией может и горами двигать; вероучение как учение веры) у святых отцов доникейского и никейского периодов слово ВЕРА употреблялось в словосочетании ВЕРА ЦЕРКВИ. А это словосочетание употреблялось, в свою очередь, в сочетании с такими важнейшими богословскими понятиями, как "апостольская проповедь", "предание", "учение Церкви".

Когда в православном храме завершается Божественная Литургия, то церковный хор или клирос от лица всех причастившихся Святых Христовых Тайн, а точнее, не от них, а в прямом литургическом смысле за них, поет песнопение праздника Святой Троицы, выражающее общую для всех причастников радость от совершившейся Литургии: " Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небесного, обретохом Веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть ".

" Обретохом Веру истинную! " – так мы свидетельствуем, что обрели, то есть нашли, истинную, то есть спасительную, Веру. А совершившаяся Святая Литургия всякий раз становится для нас радостным свидетельством об этой Вере.

" Соединение Веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим ", – молимся мы на каждой Божественной Литургии. На Литургии Преждеосвященных Даров, совершаемой во время Великого поста, на заамвонной молитве священник от лица всех молящихся просит, чтобы Господь помог всем стремящимся к Пасхе "веру нераздельну соблюсти".

Об этой Вере мы молимся и в конце каждой Утрени: " Утверди, Боже, святую православную веру православных христиан во век века! " В молитве Преподобному Сергию Радонежскому мы просим "Веры непорочны соблюдение".

Об этой же единой спасительной Вере Церкви писал Святой Апостол Павел, призывая ефесских христиан к церковному единству во Христе: " Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна Вера, одно Крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех и во всех нас " (Еф. 4, 4-6). Вера Церкви – это " вера, однажды преданная святым " (Иуд. 3) и распространенная Святыми Апостолами Христовыми по всему миру.

В богословском смысле словосочетание "Вера Церкви" является синонимом таких понятий, как "Учение Церкви" и "Предание Церкви". Так именно употребляли словосочетание "Вера Церкви" Священномученик Ириней Лионский (†202 г.), Святитель Афанасий Великий (†373 г.) и многие другие Святые Отцы Церкви Христовой Православной.

Вера Церкви Христовой засвидетельствована в Символе Веры, который издревле употреблялся как крещальное исповедание спасительной Веры Церкви, а теперь поется за Божественной Литургией, читается среди утренних молитв и на различных церковных службах. Читая или воспевая Символ Веры, мы свидетельствуем, что веруем так, как учит нас веровать Церковь Христова Православная, что храним эту спасительную Веру Церкви.

Многие привыкли думать и говорить, что вера в сущности своей есть нечто глубоко личное, основывающееся на доверии, укрепляющееся собственным опытом и верностью и потому переходящее в уверенность. Это личный опыт веры.

Но для православного христианина самое важное, чтобы веровать так, как всегда веровала и верует Церковь Христова. А люди, выходившие из соединения веры (то есть из литургического общения, как, например, Л. Толстой) считали, что самое главное – это собственный взгляд на веру. Поэтому Л. Толстой и написал книгу "В чем моя вера?"

Отцы Пятого Вселенского Собора провозгласили:

" Мы исповедуем, что храним и проповедуем веру, которая была дана изначально нашим великим Богом и Спасителем Иисусом Христом святым апостолам и которая была ими проповедана по всему миру. Эту веру исповедовали, выражали и передали Церквам святые отцы, и мы во всем им следуем ".

На вопрос "Что есть Вера Церкви?" прекрасный ответ дан архиепископом Василием (Кривошеиным) (†1985 г.). Он писал, что "ВЕРА ЦЕРКВИ – это та Вера, которую предвещали пророки, которой словом и делом научил Христос, которую проповедали силою Духа Святого Апостолы, определили Соборы, разъяснили Отцы". "Сия Вера Апостольская, сия Вера Отеческая, сия Вера Православная, сия Вера вселенную утверди" (сборник "Богословские труды", №4, с. 9).

Вера Церкви – основное понятие (аксиома) церковного богословия. Этому выводу вполне соответствует определение веры Церкви, данное архиепископом Василием (Кривошеиным).

См.: св. Ириней Лионский о единстве Веры Церкви во всем мире.

Из " Огласительного поучения пятого " св. Кирилла Иерусалимского:

12. Веру же, как в учении, так и в исповедании старайся иметь и держать ту только, которая ныне сообщается тебе Церковью и которая утверждена всем Писанием. Поскольку же не все могут читать Писания, но одним неумение, а другим какие-либо занятия препятствуют познать их, то, чтобы неведением не погубить души, мы в немногих стихах заключаем все учение веры, и желательно, чтобы вы при самом чтении запомнили его, и сами по себе со всем тщанием повторили, не начертывая его на бумаге, но воспоминанием напечатлевая его на сердце, и при изучении его остерегаясь того, чтобы оглашенный как-либо не выслушал сообщенного тебе. Желательно, чтобы имели вы учение это напутствием во все время жизни и кроме его не принимали никакого, даже если бы сами мы, изменившись, стали говорить противное тому, чему теперь учим, или если бы враждебный ангел, преобразившись в Ангела Света, хотел обольстить тебя. Аще бо мы или Ангел с небесе благовестих вам паче того, что приняли вы ныне, анафема да будет (Гал. 1, 8–9) у вас. Теперь пока от настоящего чтения начертай в памяти истины веры, а в свое время на каждую из них извлеки доказательство из Божественного Писания, ибо истины веры не так составлены, как бы хотелось людям, но приличнейшие места, будучи собраны из всего Священного Писания, составляют учение веры. И как семя горчичное из малого зерна много пускает отраслей, так и эти истины веры в кратких словах вмещают все ведение благочестия, содержащегося в Ветхом Завете и Новом. Итак, смотрите, братья, держитесь преданий, которые принимаете теперь, и напишите их на сердцах своих.

13. С благоговением храните их, чтобы враг не похитил их, когда кто-либо из вас ослабеет, чтобы какой-либо еретик не превратил чего нами преданного. Дело веры положить серебро на стол, что мы теперь и сделали. А Бог потребует от вас отчета в залоге сем. Засвидетельствую, как говорит Апостол, пред Богом оживляющим всяческая, и Христом Иисусом свидетельствовавшим при Понтийстем Пилате, доброе исповедание; соблюсти эту преданную вам веру нескверну, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа (1 Тим. 5, 21; 6, 13-14). Сокровище жизни ныне сообщено тебе; в явление Свое Господь взыщет залог Свой, еже во своя времена явит блаженный и Един сильный Царь царствующих, и Господь господствующих, Един имеяй безсмертие и во свете живый неприступнем, Егоже никто видел есть от чeлoвек, ниже видети может (1 Тим. 6, 15-16). Емуже слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

Приводится no: Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. – М., 1991.

Правило 1-е Второго Вселенского Собора:

В Правиле 1-м Второго Вселенского Собора в греческом тексте употреблено слово "вера" (pistiz), а не "символ веры" (буквально "... да не отменяется вера трех сот осьминадесяти святых отец"): "Святые Отцы, собравшиеся в Константинополе, определили: да не отменяется Символ веры трех сот осминадесяти отцев, бывших на Соборе в Никеи... "

Литургия Преждеосвященных Даров. Заамвонная молитва:

Владыко Вседержителю, иже всю тварь премудростию соделав, … подаждь и нам блаже, подвигом добрым подвизатися, течение поста совершити, веру нераздельну соблюсти, главы невидимых змиев сокрушити, победителем же греха явитися, и неосужденно достигнути поклонитися и святому воскресению. Яко благословися, и прослависяя пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Стихира 50-цы на стиховне, глас 2-й:

Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небесного, обретохом Веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть

Мы увидели Свет истинный, приняли Духа Небесного, нашли Веру истинную, нераздельней Троице покланяемся, ибо Она спасла нас.

Святитель Афанасий Великий. К Серапиону (из 1-го Послания):

Впрочем, сверх сего, посмотрим еще на самое первоначальное Предание, на учение и Веру Вселенской Церкви, – Веру, какую предал Господь, проповедали Апостолы, соблюдали Отцы. Ибо на ней основана Церковь, и кто отпадет от нея, тот не может быть и даже именоваться христианином.

(Приводится по: Святитель Афанасий Великий. Творения в 4-х томах. Том III. - М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994)

Кондак недели Святых Отец (Неделя 7-я по Пасхе):

Апостол проповедание, и Отец догматы, Церкви едину Веру запечатлеша, яже и ризу носящи истины, исткану от еже свыше богословия, исправляет и славит благочестия великое Таинство.

Проповедь Алостолов и учение Отцов Церкви единую Веру утвердили, облеченную ризой истины, сотканную из Небесного Богословия, которая утверждает и славит благочестия великое таинство.

* * *

В творении "Преподобных отцев Варсануфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошения учеников" употреблено также "вера 318 отцев":

"Прочее, брате: понеже превыше тебе есть, еже испытовати о инех вещех, держи царский путь: веру глаголю онех трех сот осьминадесяти святых отец, в нюже и крестился еси".

В документах Лаодикийского Поместного Собора встречается словосочетание "веры символ", причем, в греческом тексте употреблено не название "Sumbolon thz Pistewz" (Символ Веры), употребляемое в настоящее время, а форма множественного числа – "ta sumbola". Интересно, что в древнегреческом эта грамматическая форма употреблялась для обозначения: 1) знаков взаимной дружбы, союзов гостеприимства; 2) опознавательных знаков, удостоверяющих личность.

"... и тогда уже глаголемые у них верные, по изучении символа веры, да будут помазаны святым миром, и тако причащаются Святых Тайн".

В правилах того же собора употребляется и вариант "вера": "Крещаемым должно изучати веру, и в пятый день седмицы давати ответ епископу или пресвитерам".

Литература:

1. "Единство Веры Церкви во всем мире" (св. Ириней Лионский).

2. Извлечения из творения Св. Василия Великого "О вере".

3. Св. Кирилл Иерусалимский "Огласительные поучения", огласительное поучение пятое.

Дата добавления: 2015-08-21