Метод роботи актора в театрі-студії Є. Вахтангова.

1. встреча Немировича-данченко и Станиславского.

Творческая программа будущего театра, основное направление его художественной деятельности были определены во время знаменитой встречи Станиславского и Немировича-Данченко 21 июня 1897 года в «Славянском базаре». Оба создателя будущего театра придавали огромное значение ансамблю, стилистическому единству исполнения, они разрабатывали принципы сближения двух различных актерских трупп, они обдумывали репертуар и работу с актерами во время репетиций.

Но, пожалуй, самое главное, что будущий театр был задуман и создан как общедоступный театр. Подавая прошение в Московскую городскую думу о субсидии, Немирович-Данченко писал: «Москва, обладающая миллионным населением, из которого огромнейший процент состоит из людей рабочего класса, более чем какой-либо из других городов, нуждается в общедоступных театрах... Репертуар должен быть исключительно художественным, исполнение возможно образцовым». Новый театр получит несколько странное и неуклюжее название «Художественно-Общедоступный», но в таком названии точно отражалась идея сделать серьезный публичный театр с высоким качеством художественности. (Так театр и именовался до весны 1901 года.) Но субсидии от Думы в театре не получили и стали искать богатых пайщиков, среди которых был и Савва Морозов.

«Литературное veto принадлежит Немировичу-Данченко, художественное — Станиславскому»».

Культовая встреча-беседа длилась непрерывно 18 часов. Нет, не размазывали тогда нужные разговоры на годы, а спрессовывали в емкие, насыщенные часы и начинали делать дело. Дело же оказалось настолько тяжелым и трудным, столько было препятствий и неожиданностей, что впоследствии Немирович-Данченко откровенно признается: «И это было очень хорошо, что мы не все знали и не все предвидели. Потому что если бы все предвидели, то, пожалуй, не решились бы на это дело».

14(26) июня 1898 года, под Москвой в Пушкино встретились и приступили к репетициям артисты нового театра. В этот день члены Общества искусства и литературы, несколько актёров из провинции и бывшие студенты, окончившие драматическую школу Филармонии, объединили свои силы под руководством К. С. Станиславского и В. И. Немировича-Данченко, образовав труппу Московского Художественно-общедоступного театра.

Константин Сергеевич Станиславский выступил перед артистами с речью, пожелал дружной совместной работы.

За год и семь дней до этой знаменательной даты Константин Сергеевич Алексеев пригласил в ресторан «Славянский базар» для важной беседы известного драматурга, писателя и педагога В. И. Немировича-Данченко, предложившего ему в письме обсудить «тему, которая, может быть, его заинтересует», имея в виду организацию нового театра, который бы радовал зрителя. Они оказались единомышленниками, убеждёнными в том, что сцена – белый лист бумаги и может служить как возвышенному, так и низменному, что надо ковать своё национальное искусство, что основой искусства являются «живая правда, живой человек». Эта историческая беседа основателей нового театра, начавшись в два часа в ресторане «Славянский базар», затянулась до вечера, и Константин Сергеевич предложил поехать к нему на дачу в Любимовку. Там и была составлена программа основания народного театра с отражением новых веяний.Для открытия театра и его содержания требовалась значительная сумма денег, но Московская городская управа оставила без внимания обращение с просьбой выделить субсидии для создания общедоступного театра. Константин Сергеевич внёс пай в десять тысяч рублей. В число первых пайщиков вошёл и А. П. Чехов. В трудное время помощь основателям нового театра оказал известный меценат Савва Морозов: выстроил в Камергерском переулке здание, удобное для представлений, выкупил все паи и передал их безвозмездно артистам.

Главной задачей МХТ, по мысли его создателей, был поиск сценического воплощения новой драматургии, не находящей понимания в старом театре. Планировалось обращение к драмам Чехова, Ибсена, Гауптмана. В первый период своего существования (1898–1905) МХТ был преимущественно театром современной драматургии.

показом трагедии графа А. К. Толстого «Царь Фёдор» торжественно открылся Московский Художественно-общедоступный театр, названный так Немировичем-Данченко с согласия Станиславского. Первый спектакль прошёл с большим успехом.

Система Станиславского. Главные её принципы.

СТАНИСЛАВСКОГО СИСТЕМА, условное название сценической теории и режиссерско-актерского метода, разработанных знаменитым русским режиссером, актером, педагогом и театральным деятелем К.С.Станиславским. Нет ни одной другой театральной системы, оказавшей столь глубокое влияние на развитие мирового искусства театра

- жизненной правды.(основа. Искусство должно быть правдиво и понятно)

- идейной активности (сверхзадача-стремление художника)

- активности и действия (практическая часть системы - не ждать когда появится чувство, а действовать. Это приведёт к верному чувству).

- органичности в творчестве актёра(необходимо идти от себя, стать другим, оставаясь собой)

- творческого перевоплощения (конечный этап в создании образа).

Искусство учения Станиславского

То, что открыл, чему учил Константин Сергеевич, принадлежит сегодняшнему театру.

В спектаклях и дискуссиях рождается эстетика современного театра. А основу ее заложил Константин Сергеевич Станиславский своей системой и Московский Художественный театр — ее практическим воплощением.

Система удивительно проста, как все гениальное. И немыслимо сложна. Кто знает и любит жизнь — поймет ее. Кто талантлив — освоит. Кто умеет понять человека — поймет и учение Станиславского. Кто же воспринимает жизнь людей только через книги и спектакли, кинофильмы и театральные рецензии — тому Станиславский ничего не даст.

Станиславский, изучая творчество великих артистов своего времени и самого себя, определил законы, при которых артист может каждый вечер вызывать в себе подлинные чувства людей, которых он сегодня играет. Станиславский определил условия, при которых происходит акт перевоплощения артиста в художественный образ. Он предложил метод воспитания артиста, художника, гражданина.

Система Станиславского — не свод правил, которые можно зазубрить. Каждый художник должен однажды открыть ее в себе самом. Но открыть в себе — не значит просто следовать заветам учителя. Надо множить учение Станиславского на вечно движущуюся жизнь. Надо развивать и совершенствовать законы творчества, открытые им.

Режиссер Станиславский прошел сложный путь к реализму, но как артист и мыслитель Станиславский всегда был верным последователем реализма в самом высоком, в самом глубоком, в самом точном смысле этого понятия.

Главное в системе Станиславского — учение о сверхзадаче. Сверх-сверхзадача, по Станиславскому, должна говорить людям самое важное, самое сокровенное, самое нужное сегодня. Она как бы перебрасывает мостик со сцены в зрительный зал, заставляет любую старую классическую пьесу звучать современно, соединяет в едином порыве думы и чувства артистов и зрителей.

Сверхзадача, идеал, гражданский пафос Станиславского соединялись с глубочайшей психологической и художественной правдой образа. Высокая идейность и тончайшее мастерство — это и есть главное условие творчества художника-реалиста.

Искусство Станиславского — удивительный сплав мудрости и лукавого юмора, ошеломляющего фейерверка фантазии и классической гармонии, страсти и задушевности. Он умел одинаково виртуозно играть и на литаврах и на тончайших струнах человеческой души. Его любовь к людям, вера в творческие силы народа соединялись с гневным протестом против всего темного, низменного, уродливого. Он любил, знал, верил в свой народ и всегда говорил ему правду.

Свою знаменитую систему он прежде всего создал для себя. Довольно долго он считал себя плохим актером. Очень нескоро решил, что система может пригодиться и другим.

Станиславским оставлены нам незыблемые законы реалистического стиля актерского искусства, органического существования актера, методология добывания сценической правды. Но это не значит, что мы можем на этом основании считать себя освобожденными от поисков, что нам больше нечего открывать и никаких проблем перед нами не стоит.

2. Он по-прежнему требовал от актеров подлинности чувств, заявлял, что настоящее сценическое искусство наступает тогда, когда актер принимает за правду то, что он создал своей сценической фантазией.

Театр никогда не сможет стать абсолютной реальностью — поскольку существует условность сцены, актеров, представляющих других людей, выдуманные персонажи и ситуации пьесы.

"Фантастический реализм" — реализм потому, что чувства в нем подлинны, человеческая психология реальна. Фантастическими же являются сами условные сценические средства. Актер не должен натуралистически изображать персонаж. Он должен играть его, пользуясь всем арсеналом сценической выразительности.

Требуя от каждого исполнителя освоения индивидуального образа роли, режиссер укладывал их затем в строгую, технически совершенную партитуру спектакля. "Замирания" отдельных персонажей и целых групп в Тадибуке" были необыкновенно выразительны.

Особую роль в динамической статике спектакля играли руки, которые Вахтангов называл "глазами тела".

Бытовую правду Вахтангов выводил на уровень мистерии, считая, что так называемая жизненная правда на сцене должна подаваться театрально, с максимальной степенью воздействия. Это невозможно, пока актер не поймет природу театральности, не освоит в совершенстве свою внешнюю технику, ритм, пластику.

Вахтангов ввел понятие точек, столь важное для складывающейся системы "фантастического реализма".

Впервые у Вахтангова появился в такой определенности принцип статуарности, фиксированности персонажей.

1.Жанрові особливості роботи актора у драматичному театру та кіно. +конспект

Дата добавления: 2015-08-21