Любовь и поклонение

Однажды кто-то спросил у Иисуса, какая самая важная заповедь. Он ответил цитатой из Книги Второзаконие 6:5: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим». Затем Он добавил: «Сия первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:37, 38).

Когда сатана пытался искусить Его, Иисус сказал, что заповедь приказывает нам поклоняться Богу. Здесь Иисус говорит, что поклонение подразумевает любовь.

«Я люблю Денни. Я просто обожаю его», — заявила Джеки. Она, конечно же, не думала о поклонении в библейском смысле, но была ближе к истине, чем вы думаете, потому что поклонение в Библии — это не что иное, как выражение любви.

Поклонение, подобно любви, это расположение сердца. Это позиция и решение сделать Бога первым, возвести Его на престол своей жизни и воздать царские почести.

Предоставить Богу верховную власть означает, что мы не будем пытаться подчинить Его нашим предвзятым представлениям о Нем или не станем ожидать, что Он должен поступить определенным образом. Нельзя верить в Бога настолько, насколько понимаем Его. В таком подходе отправной точкой нашей веры будет атеизм, а продвигаться к вере мы будем, только прилагая разумные усилия. Более того, Бог будет ограничен нашими интеллектуальными способностями. То, чему мы станем поклоняться, будет не Богом, а ограниченным существом, раз мы будем знать Его глубину, ширину и высоту, Его начало и конец.

Это отнюдь не говорит о том, что в христианской вере нет места разуму и она не ценит доказательства, подтверждающие ее. Нет ничего плохого в том, чтобы проверять и исследовать эти доказательства, но они не являются ее основой.

Познание Бога начинается не с человеческого разума, но с откровения. И Бог первым должен открыть Себя. Мы сами не в состоянии этого сделать. Во всей полноте Бог открыл Себя через Иисуса Христа. «Бога не видел никто никогда, — заявляет евангелист, — Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). С ранних лет Иисус учил людей, каков Бог. Когда Он собирал детей, брал их на руки и благословлял, когда Он учил Своих учеников на берегу озера, когда Он усмирял бурю и очищал храм, фактически Он говорил: «Таков Бог!»

Перед распятием Иисуса Филипп попросил: «Покажи нам Отца» (Ин. 14:8).

С болью Иисус ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: „покажи нам Отца“?» (Ин. 14:9).

Снова и снова Евангелие показывает нам Филиппа как ученика, который охотнее сомневается, нежели верит. К сожалению, я тоже подчеркну это. С таким отношением Филипп был на краю погибели, поскольку откровение Бога никогда не вкладывается насильственно в наши головы. Оно дается тем, кто желает открыть глаза, уши и более всего сердце. Вместо монументального убеждения мы нуждаемся в простом желании устранить все препятствия на пути к вере и перестать отрицать очевидное.

Когда мы принимаем первую заповедь и признаем Бога истинным Божеством, только тогда нам будет доступно это личное откровение.

Отвести Богу первое место в своей жизни — это значит отложить любую идею, корысть или мысль, которая могла бы конкурировать с Ним или принизить Его Божественный авторитет. Это основополагающий принцип истинной морали и духовной жизни. Это критерий оценки тех решений и альтернатив, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. В каждом отдельном случае мы спросим себя: «Как этот фильм, игра, дружба, работа, приобретение повлияет на мои взаимоотношения с Богом?» Когда мы на самом деле станем так жить, закон и мораль войдут в нашу жизнь, мир займет место муки, а надежда удалит депрессию и отчаяние. Тогда и только тогда мы начнем понимать духовную глубину послушания, которую описал Иисус в Нагорной проповеди.

Дата добавления: 2015-08-21