Попытки найти решение

Девятнадцатый век был временем непревзойденного оптимизма в истории. Это был расцвет рационализма, и люди были убеждены, что мир становится все лучше и лучше. Технологии предлагали бесчисленные чудеса, изменяя повседневную жизнь. Теперь машины могли прясть, ткать и шить. Новые изобретения преобразовали сельское хозяйство и промышленность. Люди смогли быстро путешествовать по земле и воде. К их услугам были мощные паровые двигатели. Калифорния узнала о смерти Авраама Линкольна в тот же день, когда он умер, благодаря недавно проведенным телеграфным линиям.

С появлением всех этих чудес людям легко стало поверить, что все проблемы общества скоро исчезнут. Нищета исчезнет, а с нею и несправедливость, болезни и антисанитария. Войны закончатся всеобщим миром, невежеству и тирании придет конец.

Но все произошло не так. Золотой век оптимизма закончился первой мировой войной. Но и сегодня, больше чем когда-либо, возникают иллюзии. Наука стремительно развивается. Рука, которая изобрела транзистор, создала атомную бомбу, и у нас появилась возможность разрушить весь мир простым нажатием на кнопку. По всему миру люди задаются вопросом: «Как, несмотря на такое обилие информации и удивительных познаний вселенной, возможны голод, угнетение, тирания?»

Проблема заключается в том, что мы пытаемся заставить науку решать те проблемы, которые она решить не может. Дело в том, что бедствия, которые обрушиваются на нас год за годом, не являются ни научными, ни технологическими.

Спросите ученых, можно ли, находясь на земле, получить фотографии поверхности Марса или Тритона, и вы быстро получите ответ. Поинтересуйтесь, как устроены гены человека или какова природа эндорфинов и как они влияют на клетки головного мозга, и ответ последует без колебаний. Но если вы спросите, как решить самые сложные проблемы нашего времени, то вам ответят: «Извините, это вне нашей компетенции».

Все потому, что проблемы нашего века — это проблемы не научного, а нравственного характера. Только задумайтесь на мгновение: какая из самых насущных проблем общества не является нравственной проблемой? Такой нет.

Возьмем, например, голод. Люди страдают не из-за нехватки пищи, но из-за ужасного неравенства в ее распределении, что, в свою очередь, является результатом еще большей несправедливости в распределении природных ресурсов, образования, средств производства. Притеснение и отвержение тех, у кого нет ничего, теми, кто обладает всем, — что это? Это определенно нравственная проблема.

А что если коснуться других вызовов и угроз? Террор, политическое притеснение и деспотизм — нравственные проблемы. А что говорить о домашней жестокости, абортах, алкогольной и наркотической зависимостях, СПИДе — величайшей эпидемии в истории человечества. Если бы проблемы, о которых мы говорили выше, были научными или технологическими, то мы бы давным-давно справились с ними.

Некоторые люди сочтут унизительным принять то, о чем я говорю. Они продолжают склоняться к фундаментальному принципу рационализма — самодостаточности. Их девиз: «Я могу это! Мой ум, сила характера, предприимчивость, да все что угодно спасут мир». Такие люди не желают признать, что некоторые проблемы нельзя решить интеллектуальным путем.

Это подводит меня к важному вопросу: «Сколько еще мы будем уповать на то, что не может помочь нам? Долго ли мы будем стучаться в двери науки, когда она, так же как и мы, неспособна дать эффективных ответов? Сколько еще трагедий нам нужно пережить, чтобы принять верное решение?»

Дата добавления: 2015-08-21