Сверхъестественные силы Чингисидов

Несмотря на постепенное врастание ильханов в их обусловленное исламом окружение, существенные облас­ти их мышления остались обязаны другому преданию. Это отчетливо можно увидеть в способе легитимизации ильханского господства, проходившей по ислам­ским принципам, которые почитались в империи мам­люков хотя бы по форме. Легитимность ильханов оп­ределялась происхождением от Чингисхана и отноше­ниями, основанными на верности, в которых видели себя наследники Хулагу к его брату, великому хану Мункэ, и его наследнику²². Это, конечно, только фор­мальная сторона вопроса. Для многих подданных в империи с этим видом легитимности одновременно были связаны особые способности и качества прави­теля, которые не находят в строго исламском пред­ании оправдания.

Уже до восшествия на престол в будущем правите­ле проявляются чудесные силы. В 1281 году, в кото­ром родился будущий ильхан Олджайту, степям меж­ду Мервом и Сарахом угрожала засуха; прошло уже два месяца с начала весны, но ни одной капли дождя не упало. Но едва царственный ребенок появился на свет, как набежали облака и начался такой обильный дождь, что палаточный город был затоплен. Счастли­вые свидетели случившегося кричали: «Это не чело­век, это не что другое, как благородный ангел!»²³ Этой цитатой из суры Юсуфа начинает рассказчик свое со­общение, по меньшей мере, с исламским смыслом. Легитимный правитель заслуживает божественного вдох­новения; он видит вещи, которые скрыты для обыч­ных людей. Так, однажды во время похода в Гилян названный Олджайту предчувствует, что один из его сыновей, грудной ребенок в колыбели, в большой опас­ности. Действительно, в это время в палатке, в кото­рой спит ребенок со слугами, приглашенными для ухода за ним, вспыхнул огонь, и только ребенок спас­ся. В другой раз Олджайту видит с крыши крепости в Тебризе мужчину в одежде суфия; он уверен, что это вор; того суфия хватают, изобличают в других пре­ступлениях, после чего его казнят²⁴. Легитимный пра­витель родился под счастливо!! звездой²⁵. Поэтому он в состоянии предотвратить или но крайней мере смяг­чить последствия, которые должно было бы принести его стране правление при несчастливых звездах. Так случилось, что во время правления Олджайту Сатурн достиг доминирующей позиции — по мнению астро­логов, знак плохого предзнаменования (дороговизны). Но благодаря превосходству сулящего счастье горос­копа Олджайту страна остается защищенной от всех бед; нигде нет такого дешевого зерна. Мусульманский хронист осторожно добавляет, что все это, естествен­но, следует отнести только на счет воздействия Бога, который иногда нарушает свои обычаи²⁶ соединять по­дорожание с превосходством положения Сатурна.

Справедливый правитель подтверждает свою роль в остальном также тем, что он велит возводить роскош­ные строения²⁷. В Китае уже при Мункэ возник план основать новую столицу. Она была отстроена к 1260 году и через четыре года названа «Шанг-ту» («высо­чайшая столица»). Ее план должен был наглядно по­казать узел сил Вселенной в этом месте. Немного поз­же, однако, Хубилай велел расширить Пекин, превра­тить «великую столицу» в свою резиденцию²⁸ — ме­роприятие, достойное быть запечатленным даже в персидской историографии²⁹. В 705 году (х) (начался 25 июля 1305) ильхан Олджайту тоже строит себе новую столицу, Султанию. Вокруг дворца располага­ются небольшие владения вельмож и могущественных людей. Обширные сады и много водных потоков спо­собствуют возделыванию почвы. Соответственно боль­шому значению, которое монгольские правители при­дают торговле, открываются многочисленные лавки, за­полненные ценными товарами. Кроме этого, ремеслен­ники различных промыслов переселяются сюда. Конечно, здесь не хватает мечетей, медресе и суфийского конвента. Таким образом, сюда съезжаются, как описывает один современный хронист, люди всех на­циональностей, хаос их многоязычных голосов «зву­чит до неба», и молодой и старый поддерживают друг с другом беседы и дела. План султана защищен, «как и план небесной сферы, от ошибок и недостатков, луга и пруды, как дороги и область небесного колеса, защищены от любого несчастья — любой уголок в са­дах как образец эдема, любая сторона широких пло­щадей напоминает о рае»³⁰. Законный правитель созда­ет себе в своей столице отражение мирового круга, которым он управляет. Здесь на тесном пространстве он собирает богатства этой земли, объединяет людей всех народов для мирного общения; здесь, в центре империи, виден тот порядок, к осуществлению которого в самых отдаленных областях он тоже стремится. Мусульманин не может назвать это состояние иначе, чем рай.

Дата добавления: 2015-08-21