Становление церковной иерархии

С самого начала церковь была структурированным сообществом, хотя в ее истории и был краткий период — приблизительно до конца I в.,— когда в ней существовало неупорядоченное многообразие служений, часть которых исполнялась на местах, другие же были связаны с переездом с места на место. Епископы унаследовали от апостолов некоторые функции управления поместными церквами, в чем им помогали пресвитеры. Служение таинств переходило к пресвитерам постепенно, по мере разрастания церкви: им поручали окормлять новые приходы, возникавшие в их епархии. Самим же епископам в служении таинств и литургии помогали диаконы, на попечении которых нередко находилась и благотворительная деятельность местных церквей.

Мы уже видели, как Павел Самосатский присвоил себе пышные атрибуты светского высокопоставленного лица. После того как в IV в. общество окончательно признало Церковь, статус высших официальных лиц империи приобрели все епископы. Очень скоро их, как и их старших коллег, стали по пути в храм сопровождать огнями и курением ладана. Как и те, они стали носить одежды, подобающие высшим классам Римской империи — Феодосий I вменил это в обязанность всем имперским чинам. Поверх линеи, то есть нижней одежды, они носили тунику, а на нее одевали казулу. От них и произошли стихарь (т. е. диаконская туника) и риза (или фелонь); но в IV в. священнослужители никак не отличались облачениями от любых других чиновников Римской империи, одетых соответствующим их сану образом. На христианские собрания, где они председательствовали, епископы, несомненно, надевали лучшие одежды; кто-то уже начинал носить и плащ как отличительный знак высокой должности, и даже пояс, первоначально отличавший военную форму от штатского одеяния.

Какое-то время многие епископы были против того, чтобы вот так выставлять напоказ знаки своего отличия. Целестин I, епископ Римский начала V в., не уставал повторять, что епископа узнают по его святости, а не по каким-то внешним признакам. И все же, несмотря на то что специфически церковные облачения оставались еще делом будущего, уже в IV в. стало привычным, что для церковного служения подобает одежда особого качества. Рассказывают, что Константин передал в дар Иерусалиму «роскошные одеяния», а к концу века «Апостольские постановления» предписывали епископам перед началом Евхаристической молитвы надевать самые великолепные одеяния.

Однако повышение социального статуса было в то время не единственным фактором, способствовавшим возвышению епископства. К IV в. стало общепринятым называть епископа первосвященником, а пресвитеров — священниками. Набиравшая силу тенденция рассматривать христианство в терминах Ветхого Завета способствовала дальнейшему углублению различий между духовенством и мирянами. По ветхозаветному Закону только первосвященнику было разрешено входить во Святое Святых, и теперь, по Закону новозаветному, только священники получили право входить в святилище, чтобы служить перед алтарем. Царское священство всего народа Божьего померкло перед расцветающим великолепием духовенства — епископов и пресвитеров. Теперь только они были облечены в святость, недоступную тем, кто не посвящен в сан. Алтарная преграда, защищавшая нового христианского магистрата в его апсиде, тоже способствовала отделению простых членов церкви от тех, кому позволено входить в новое Святое Святых. Это различие подкреплялось появившимися нововведениями в евхаристическом богословии и благочестии.

Дата добавления: 2015-08-21