Английский традиционализм и стратегия оптимизации

От использования понятия национальная идея, подобно американцам, воздерживаются и англичане. Они в большинстве своем в целом скептично и даже предосудительно относятся к различного рода «измам», рассматривая их как покушение на внутренне душевное спокойствие. При этом многие «изм»-енные идеологемы сформировались именно на английской почве. Достаточно сослаться на дарвинизм, приобретшего в третьей четверти XIX в. характер культового учения - … нет не в Англии, и в России. В Лондоне были написаны и увидели свет основополагающие труды К. Маркса. Марксизм транслировался из Великобритании на весь мир, при том, что сами англичане отнеслись к нему весьма прохладно. В Англии усилиями А.И. Герцена генерировалась теория «русского социализма». Созданная группой из Ливерпуля музыка «Битлс», ставшая особым идеологическим (контр-культура) культом для молодежи всего мира в 1960 е – 1970 е гг., долгое время цензурно ограничивалась в распространении в самой Великобритании.

Англия исторически являлась крупнейшим экспортером идеологий, не используя при этом их для собственного потребления. В этом можно обнаружить целеориентированную политическую установку британского правительства. Посредством идеологического экспорта подрывались жизненные основания государств геополитических противников Великобритании.

Очевиден диссонанс рецептурных предложений, адресуемых англичанами для внешнего мира и собственной программой развития. Так, в качестве планетарного универсалия Великобритания поддерживала во вне насаждение ценности свободы. С ее стороны акцентировано оказывалось сочувствие тем политическим силам, которые вели борьбу за освобождение от пут институтов традиционного общества. При этом сама Великобритания упорно держится за сохранение национальных традиций. Более традиционалистского общества, чем английское, в Европе нет. И в быту, и в политике англичане убежденные консерваторы. Не случайно – сохранение в Великобритании института монархии. При этом в конфликте монархических и республиканских сил в мире англичане неизменно вставали на сторону республиканцев.

Конституционализм, во всем мире был исторически синонимичен англомании. В России поборники конституционализации неизменно политически и ценностно ориентировались на Великобританию. Однако сама Англия по сей день не имеет Конституции. Случайны ли эти ценностные противоречия?

Английские государственные деятели четко осознают, что их задача заключается в реализации интересов собственной нации. Отсюда практический вывод – ценностно укреплять собственную государственность и подрывать государственность потенциальных противников. Такая установка переждала представления о традиционном английском коварстве. Отсюда формула немецкого девиза: «Боже, покарай Англию».

Воздерживаясь от понятия «идеология», англичане зато часто аппелируют к «национальному характеру». Показательны в отношении реконструкции типично английского взгляда слова главного героя книги Г. Уэллса «Необходима осторожность», с которых, как с идейной завязки, открывается ход произведения: «Что такое идее-еи? Какой в них толк?... Чего жизнь требует от человека – так это характера. А какой может быть у него характер, если он вожжается с идеями?».

Основание такого отношения – традиционный английский практицизм. Большинство существующих идеологий модельно поляризовано. Реальная жизнь не знала ни «чистого социализма», ни «чистого капитализма». Она выстраивается не на «измах», а пропорциях, дозированных соотношениях разных принципах. Осознавая это, англичане избрали своей национальной стратегией оптимизацию. Отсюда традиционная английская тактика «тысячи компромиссов». Главная цель – достижение баланса интересов. Апелляция же к национальному характеру позволяет англичанам достигать соответствие между политикой и спецификой цивилизационного бытия.

Составляющая по сей день основу британской правовой системы, «Великая хартия вольностей» (1215 г.) являлась исторически результатом компромисса между баронами и королевской властью. Отсюда принципиальная разница в понимании ценности прав человека в Англии и России. В Великобритании правовая норма – это всегда консенсус. Для России же права человека это в большей степени декларация. В одном случае реализуется задача достижения баланса интересов, в другом освобождения от идущего от государства императива принуждения.

Во время восстания Уолта Тайлера в 1253 г. крестьяне ведут с представителями королевской власти длительный и детальный переговорный процесс. Ничего подобной в отношении разинцев или пугачевцев попросту нельзя представить. Компромисс между тори и виги, заключавшийся в принятии 13-ти статей «Декларации прав», составил основу «Славной революции» 1688 г., результатом которой явилось приглашение на британский престол Вильгельма Оранского.

В России все было иначе – цари объявляли свою волю подданным. Традиция выработки государственных решений компромиссным путем не сложилась. Для базовых в английском ценностном арсенале понятий «компромисс» и «консенсус» в русском языке даже нет лингвистического эквивалента. За всю многовековую российскую историю нельзя найти ни одного принятого на уровне государства программного документа, представлявшего бы собой по форме выражение баланса интересов

Дата добавления: 2015-08-13