Национальные ценностные ориентиры находятся, как правило, в конфликте с ценностями иносистемного происхождения. Аксиология в этом отношении всегда конфликтогенна. Национальная идея никогда не охватывала обществ целиком, встопроцентном исчислении. У нее в различные исторические эпохи, непременно обнаруживались скрытые или явные противники. Пример успешной организованной борьбы с ними за утверждение национальных ценностных ориентиров представляет голлизм. Его генезис связывался с противостоянием движениям, аксиологически ориентированным в качестве идеологического центра на иностранные государства.
Голлисты предельно точно разоблачали «ценностную шизофрению» своих политических оппонентов, указывали на противоречие претензий на выражение национальных интересов с приверженностью ценностям зарубежных аксиологических моделей. Так, вишисты сочетали в своей идеологии проповедь крайнего национализма правокатолического толка с политическим коллаборационизмом в отношении «родового врага» Германии. Характерна в этой связи реакция вождя «Аксюн франкез» Шарля Морраса на поражение Франции в 1940г., оценившего случившееся в качестве «божественного сюрприза».
Французские коммунисты однозначно ориентировались на генеральный курс СССР. Использование при этом национально-патриотической риторики ставило ФКП в двусмысленное положение. Такая двойственность позволила лидеру французских социалистов Леону Блюму охарактеризовать ее как «иностранную националистическую партию».
Третий вектор ценностной ориентированности в спектре французских политических сил представляли США. По существу принятия плана Маршалла выражалось в виде своеобразного торга - национальные ценности в обмен на экономическую помощь. Характерно, что в ответ на обвинения в пособничестве Москве французские коммунисты использовали в отношении либерально- демократического крыла политических сил маркер «американской партии во Франции».
На этом фоне программно выверенная апелляция Ш. де Голла к национальной идентичности французов, как условно сохранения суверенной государственности и самобытной культуры, являлась априори выигрышной позицией. «Франция, - пояснял он свой ценностный выбор в «Мемуарах надежды»»,- пришла из глубины веков…Ее география, гений составляющих ее народов, окружающие ее соседи придают ей постоянный характер, передаваемый из поколения в поколение… Государство, отвечающее за Францию, призвано быть хранителем одновременно ее вчерашнего наследия, ее сегодняшних интересов и ее надежд на будущее. Голлистская формула вполне могла бы быть взята в качестве ценностной матрицы национальной идеи России. Есть у нас и «иностранные партии». Точность их идеологической идентификации также составляет один из уроков голлизма.
14.2. Национальная идея США
Дата добавления: 2015-08-13; просмотров: 65 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Конвертируемость национальной идеи | | | Американская эсхатология |