Американский традиционализм

Существует идеомиф взгляда на США как воплощение секуляризма и антитрадиционализма. Этот стереотип об Америке используется в качестве ложного ориентира для других народов. Смотрите, мол, самое успешное государство мира обходиться без религиозных скреп и без традиции. Посредством искажения американской действительности реализуется глобальная провокация. В общественное сознание внедряется представление, что формула успеха как раз и заключается в секуляризации и детрадиционализации. Важнейшие из факторов жизнеспособности государств - религия и традиции рассматриваются в результате осуществленной подмены в качестве препятствия интенсивному развитию «по американски». В действительности степень религиозности американцев гораздо выше, чем населения России, или любой из европейских стран. Более того, сегодня США оказалось охвачено волной десекуляризации. Так что апелляция к американскому секуляризму, в качестве рецептуры построения демократического государства, является, по меньшей мере, некорректной.

Представление об отсутствие в США традиций имеет достаточно широкое распространение. Так, даже видный американский историк Г. Коммейджер утверждал, что в отличие от европейцев, американцы не знали «традиций, приверженностей или воспоминаний о прошлом». В действительности, апелляция к собственной национальной истории в повседневной жизни населения США имеет более устойчивый характер, чем в современной Европе. Переселенцы с «Мэйфлауфэр», борьба за независимость, Гражданская война, освоение Запада - составляют идеомилогизированный традиционалистский каркас американского прошлого.

Может быть, для такого рода традиций недостаточно длителен временной масштаб? Действительно, американцы - сравнительно молодая нация. Однако в США, несмотря на сложившиеся стереотипы, наряду с общеамериканской идентичностью, сохраняются иные закрепленные этническими традициями мультикультурные идентификаторы. Во время национальной переписи 1990 г. при ответе на вопрос об этническом происхождении американцами определило себя лишь 5% опрошенных. Остальные респонденты отнесли себя к одному из этносов, общая численность которых в США насчитывала 215 наименований.

Несколько нивелированные прежде этнические традиции находятся сегодня в США в состояние ренессанса. Государство, не видя конфликта между ними и общеамериканской культурой «национальной салатницы» акцентировано поддерживает данные тенденции. Еще в 1974 г. Конгресс США специальным актом санкционировал распространение в образовательных учреждениях учебных программ по этническим культурам. «Америка,- пишет современный исследователь М.И. Лапицкий,- переживает подлинную тягу к истокам и корням. У людей, доселе не интересовавшихся своей родословной, возникает интерес к предкам, семейным архивам, пожелтевшим фотографиям, различным реликвиям, напоминающим прародину, рецептам национальных блюд и т.д.».

Сами американцы объясняют данный феномен «эффектом третьего поколения». Трехпоколенная ценностная трансляция выражается сообразно с ним следующей формулой: «То, что сын хотел бы забыть, внук желает вспомнить».

Именно «третье колено» иммигрантов,- комментирует этот вывод М.И. Лапицкий,- в достаточной мере ощущает себя американцами, чтобы позволить себе такую роскошь, как реконструкцию этнического прошлого».

Опыт Америки, таким образом, указывает на факторную значимость для существования национальной общности факторов религии и традиции. Соответственно и в России данные потенциалы должны не разрушать по вымышленным американским лекалам, а укрепляться в соответствии подлинной исторической практикой успешных государств современного мира.

Дата добавления: 2015-08-13