Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Хорваты

Славяне первоначально занимали периферийное положение в эйкумене индоевропейских народов. Основная развертка этнополитической истории проходила южнее, в зоне пересечения миграции индоевропейцев с древнейшими цивилизациями «благодатного полумесяца». Вероятно, к протославянам относилось упоминание Геродота о «скифах - пахарях». Они отличались древнегреческим историком от «царских скифов» - носителей политических функций соответствующего цивилизационного пространства. Изначально при индоевропейском расселении протославяне заняли наименее выгодное с географической точки зрения положение. Почва на занимаемой ими территории была менее плодородной, чем у других индоевропейцев, климат – более суровый.

Соответственно, перед славянством встал исторический вызов: сохранить политически и культурно свое периферийное положение, либо совершить онтологический прорыв, преодолевая неблагоприятные средовые условия. Первый путь означал этническое подчинение, утрату – частичную или полную славянской идентичности. Для западного славянства это выражалось этнически в «онемечивании», религиозно – в «окатоличивании». Вызовами деидентификации южных славян являлось в этническом плане – «отуречивание», в религиозном – «исламизация».

Не западные, не южные славяне, вынужденные подчиняться внешнему давлению, не смогли исторически выступить цивилизационнообразующей силой. Это удалось народам восточной ветви славянства. Ещё в ХIV веке такая перспектива казалась достаточно призрачной. Однако часть восточнославянских земель находилась под властью литовских князей, другая – татарских ханов. Преодолеть заданное географической средой периферийное положение славянам было возможно только встав на путь перманентной мобилизации. Именно такая модель развития – второй сценарий славянского цивилизационогенеза – была реализована в рамках истории русского народа. Следствием этого выбора явилась особая значимость государственного и общинного компонентов в жизнеспособности России. Это накладывало определенные имперские обременения. Но принятие их было необходимым условием сохранения этнической идентичности.

Народы тюркской языковой группы

Татары

Чуваши

Башкиры

Казахи

Якуты

Азербайджанцы

Кумыки

Тувинцы

Карачаевцы

Узбеки

Хакасы

Балкарцы

Ногайцы

Алтайцы

Киргизы

Туркмены

Татары крымские

Шорцы

Гагаузы

Турки-месхетинцы

Долганы

Каракалпаки

Уйгуры


Дата добавления: 2015-08-13; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: О расовом редукционизме | Рекомендуемые темы для докладов и рефератов | Религии этнического и цивилизационного уровня интеграции | Общее и различное у этноконфессиональных объединений | Природная зависимость. | Религия и ментальные особенности экономического поведения | Религия и ментальные особенности социального поведения | Религия и политические ценностные типы | Религиозная парадигма идеологий | Религия как фактор цивилизационной жизнеспособности |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Рекомендуемые темы докладов и рефератов| Крымчаки

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)