Групповое взаимодействие лучевых энергий

На первой стадии мы производим академическое ознакомление с Лучами и постепенное впитывание знание в глубины нашей психэ, или души. В течение этого процесса обычно возникает очень сильная тенденция предпочитать одни Лучи и «хаять» другие, выказывая приятие одного и неприязнь к другому. Плюс такой ситуации заключается в том, что это часто дает нам ключи к пониманию собственного лучевого типа. Минус же состоит в том, что при этом происходит закрепление личностного сознания, стремящегося пресечь распознавание группового взаимодействия лучевых энергий. Поэтому следует акцентировать плюс и остерегаться минуса, чтобы получить более глубокое знание и понимание одного или двух Лучей. Что в свою очередь позволит глубже проникнуть в эзотерический мир энергий.

Что препятствует распознаванию группового взаимодействия лучевых энергий. Как можно подойти к распознаванию группового взаимодействия лучевых энергий? Как нам распознать и понять тип энергии, отличный от нашего? Карл Юнг писал: «Я убежден, что основой примирения конфликтных точек зрения может стать признание различных типов умственных установок, причем не только существования этих типов, но и того факта, что каждый человек настолько привязан к своему типу, что он просто неспособен удовлетворительно понимать другую позицию» («Психологические типы», с. 489). В процессе распознавания групповых взаимодействий энергий, прежде всего, пожалуй, необходимо признать сложность этого процесса. Мы настолько привязаны к собственному типу, настолько вросли в него, что чрезвычайно трудно становится не только понять, но даже распознавать другие типы. Тогда нужно сделать шаг назад и признать, что мы не знаем всего, прежде всего не столько в формальном отношении (хотя и форма может оказаться ключом), сколько в качественном отношении. Когда же мы более четко поймем, что именно мы не знаем, тогда появится возможность сознательно открыться дополняющему вкладу других участников групповой ситуации, облегчая таким образом групповое взаимодействие энергий.

Существуют определенные тенденции личностного, или «я»-сознания, препятствующие четкому и открытому распознаванию «другого», или хотя бы того, что есть то, чего не знаешь. Прежде всего нужно отметить склонность бояться неизвестного, выливающуюся в бегство от него или, напротив, агрессивные нападки на него. Во-вторых, существует тенденция игнорировать неизвестное с вытекающим из нее невежеством. В-третьих, есть тенденция претендовать на знание. В четвертых, существует склонность принижать неизвестное, преуменьшать его значение. Как писал Карл Юнг: «Если один человек не понимает другого, он склонен считать его дураком» («Misterium Coniunctionis»). Противоположностью такой установки (наш пятый пункт) можно считать тенденцию незаслуженно превозносить собственное знание, которую Юнг, похоже, имел в виду, говоря о «демоне нарциссизма». Шестая тенденция заключается в том, чтобы проецировать то, что мы знаем — то есть собственный тип, — на ситуации, о которых имеем лишь скудные познания, что ведет к неточностям и искажениям. Эти шесть тенденций — страх другого, игнорирование другого, претензия на знание другого, принижение другого, превознесение себя и проецирование себя на другого — воинственно протестуют против распознавания взаимодополняющего группового взаимодействия лучевых энергий.

Определение Луча проблемной ситуации. Существует позиция, которая может помочь в устранении искажений личностной перспективы и позволяет увидеть групповую природу бытия. Это позиция отстраненного наблюдателя. Метод данной позиции состоит в том, чтобы определить Лучи, требующиеся в данной ситуации или для решения данной проблемы. Культивируя позицию отстраненного наблюдателя, необходимо вновь и вновь напоминать себе, что мы стараемся делать наблюдения в эзотерических сферах, разрабатывая тем самым эзотерическое чутье. Общеизвестно, что видимые, объективные миры являются проводниками для невидимых, субъективных, причинных факторов. Мы движемся от распознавания формы к распознаванию качества, от характеристик к архетипическому образу, от события к психологическому и духовному закону. Наблюдать отстраненно значит наблюдать и свои собственные реакции таким образом, что личный принцип боли-удовольствия не является при этом доминирующим фактором. Другими словами, психологически болезненное событие (замешательство, унижение, опасность, критика, дискомфорт, ущерб репутации, потеря самоуважения и т.д.) может оказаться в этом смысле особенно поучительным. Как маленький ребенок знакомится с законами физического плана, набивая шишки и получая синяки, так и мы знакомимся с психологическими законами через эмоциональные, ментальные и личностные трения и кризисы. Проходя через боль личности, мы извлекаем из трений уроки, а потому получаем благословение. Сознание оживляется, возникают новые осознания и распознавания, доставляющие бесценную радость. За трениями и конфликтами стоит некая схема. В них содержится скрытый символ и эзотерическое значение. Препятствие содержит в себе благоприятную возможность. Но если не быть отстраненным и реагировать только личностно, можно упустить и схему, и значение, и возможность. Тогда трения лишь замедляют жизнь вместо того, чтобы служить катализатором трансмутации.

Природа проблемной ситуации в общем случае такова, что к ней лучше подходить посредством энергии-качества особого типа или комбинации энергий-качеств. (Ниже будут приведены примеры для пояснения этого момента.) Общая тенденция, однако, состоит в том, чтобы проецировать собственный энергетический тип на проблемную ситуацию и, по возможности, подгонять ее под свой тип несмотря на то, что они могут быть качественно несовместимы.

Дарвин: применение метода Пятого Луча к ситуации Четвертого Луча. В книге «Психологические типы и Семь Лучей» упоминался уникальный «метод» стихосложения Чарльза Дарвина, изложенный в его автобиографии. В школе время от времени задавали написать стихотворение, что Дарвину представлялось чрезвычайно сложным. «Мои многочисленные друзья, — писал он, — помогли мне собрать большую подборку старых стихов, соединяя отрывки из которых, иногда с помощью других мальчиков, мне удавалось что-то соорудить» («Автобиография», с. 27).

Какого рода энергия-качество требуется, чтобы писать стихи? Какова энергия данной проблемной ситуации? Написание стихов — это творческий процесс. В отличие от ученого-исследователя, пытающегося наблюдать данность, поэт старается создать новую форму. Кроме того, поэту необходимо самовыражение. Это «само» в данном случае есть внутреннее, возможно, духовное или психологическое состояние. «Выражение» же традиционно связано с ощущением красоты и смысла. Сравнивая два подхода, можно сказать следующее. Поэт создает новую форму; ученый исследует имеющуюся форму. Поэт выражает себя; ученый отстраняется от себя, чтобы наблюдать данность. Поэт глубоко озабочен поисками красоты; ученый полагает красоту довольно несущественным элементом.

Реакция Дарвина на эту ситуацию-проблему, целиком подчиненную Четвертому Лучу, состояла в том, чтобы наложить на ситуацию доминирующую у него энергию Пятого Луча, подчинить проблему своей энергии. Он собрал «большую подборку» старых стихов — так же как собирают коллекцию жуков (что, кстати, было одним из его первых научных проектов) — и вместо создания новых форм стал соединять куски форм существующих. Вместо вхождения в ситуацию через подходящее качество и погружения в его энергию, он «перехитрил» проблему. Выполнив задание формально, он фактически избежал настоящей работы над ним. Любопытно, что ему не составляло труда кропотливо подбирать уже имеющиеся работы и гораздо сложнее оказывалось сидеть и размышлять творчески, художественно. Для людей Четвертого Луча все выглядит с точностью до наоборот. Им творческий подход представляется более легким, нежели интенсивный научный поиск.

Какой путь представляется наиболее подходящим, если есть желание ближе подойти к постижению группового взаимодействия лучевых энергий? Во-первых, имея теоретическое знание Лучей, можно попытаться оценить ситуацию в терминах наиболее понятной энергии. Во-вторых, можно оценить собственное притяжение и отталкивание, свое относительное понимание и свое относительное незнание по поводу энергетического запроса ситуации. В-третьих, если налицо затруднения и отторжение (страх, незнание, принижение и т.д.) в отношении проблемной ситуации, можно попытаться минимизировать свое участие в ней, оставляя его все же достаточно значимым. Частью такого подхода является сближение с теми, кого можно считать экспертами по подобным ситуациям и использованию подходящих для них энергий. Тогда нужную энергию можно «рассмотреть» очень близко и в непосредственном действии.

Приведенный пример очень прост, поскольку перед нами молодой человек ярко выраженного (научного) типа. Как и Четвертый Луч, другие Лучи могут оказаться в данной ситуации полезными, например, Второй, Третий и Седьмой. Человека могут обуславливать и Четвертый, и Пятый Лучи (например 5-й Луч ума и 4-й Луч личности или наоборот), что позволяет достигнуть результата и правильно действовать в этой ситуации с позиции обеих лучевых сфер.

Перволучевая ситуация при приеме на работу. Следующая проблемная ситуация характерна для собеседования с сиделкой при приеме на работу в дом престарелых. По ее словам,

«первый вопрос, заданный мне начальницей, касался того, в какую школу я ходила. Меня это смутило, поскольку эта информация была в моем заявлении. Она же стала сыпать один вопрос за другим насчет моего образования и опыта работы. Многие вопросы касались личной жизни. Это совсем выбило меня из колеи, поскольку я была совершенно не готова отвечать на такого рода вопросы. Она буквально лезла в мою личную жизнь. Я отвечала так, чтобы она поняла всю неловкость ситуации, но она не понимала. Когда я пыталась что-то объяснить, она словно не слышала меня. Больше всего меня сбивало с толку то, что ее вопросы следовали один за другим без всякого знака на то, что она слышит мои ответы. Общее впечатление было таково, что она хочет посмотреть, как я буду себя вести в стрессовой ситуации. Она испытывала меня, чтобы понаблюдать, как я буду реагировать, не заботясь о том, что конкретно я скажу. Ее гораздо больше интересовала манера, в которой я буду отвечать. Эмоционально я была на грани того, чтобы зарыдать, и чувствовала себя измученной ее энергичным напором.»

Если собеседование проводят для найма на работу перволучевого типа (должность полицейского или военного), тогда, вероятно, устрашающее давление допустимо как средство проверки крепости предполагаемого сотрудника. Но в данном случае такой подход представляется совершенно негодным.

Что следует делать в такой ситуации? Нужно входить в нее со знанием задействованных в ней энергий, а именно 5-го и 1-го Лучей. Когда имеешь дело со злоупотреблением властью, лучшим ответом в общем случае является встречное использование силы. Но тут нужно понимать, что дипломатия, к примеру, является более высокоуровневым методом применения силы по сравнению с прямой агрессией. В приведенном случае, на ум приходят два метода. Прежде всего сиделка могла снизить напор начальницы, терпеливо отвечая на вопросы по порядку, не давая себя сбить и переводя разговор на знание особенностей своей профессии (5-й Луч). Знание Лучей дает б о льшую устойчивость в подобных ситуациях. Во-вторых, после собеседования можно подать жалобу в эту или вышестоящую организацию. Во многих случаях это вполне оправдано и дает надлежащий результат.

Можно только предполагать мотивы, толкнувшие начальницу на такое злоупотребление своим положением. Однако нужно избегать включения эмоций, чтобы не чувствовать себя в результате «измученной… энергичным напором». Сиделка «открылась» начальнице, и это было ошибкой. Типы 2-го Луча и вообще все те, кто имеет 2-й Луч в своем психологическом оснащении, часто допускают такую ошибку. (Ошибка заключается в проецировании собственной энергии на ситуацию.) Ключевым словом здесь должна быть собранность. Собранность для типа 2-го Луча дает равновесие, силу, контроль — не упоение силой, а выравнивание с высшими силами души. Тип 2-го Луча жаждет симпатии и понимания. Сиделка думала найти в начальнице друга. Когда же стало очевидно, что этого не произошло, ей нужно было быстро сменить своей подход. Это означало следующее: быстро отстраниться, принять реальность угрозы не получить работу, собраться, прийти в равновесие и сосредоточиться — то есть выровняться с высшим «Я» и не позволить устрашающей энергии окончательно сбить себя с толку. Когда энергии расположены правильно, возникает правильное сосредоточение (по словам Будды), за которым следуют и нужные слова.

В книге «Психические исследования за железным занавесом» есть интересный отрывок о том, как Сталин испытывал фокусника и мага Вольфа Мессинга. Вот как автор книги излагает этот случай: «Сталин дал команду подвергнуть талант Мессинга суровому испытанию. Ему следовало принести из Московского госбанка, где его никто не знал, 100 000 рублей. После чего ему следовало выполнить задачу еще более сложную с точки зрения диктатора. Мессинга поместили в важное правительственное здание — возможно, в Кремле. Трем уровням секретариата и охраны было приказано не выпускать его из комнаты и тем более из здания; пропуска ему не дали. «Я выполнил задание без труда, — говорит Мессинг, — но когда вышел на улицу, не удержался и взглянул на окно комнаты, которую только что покинул, и поймал чей-то внимательный взгляд»».

Интересно отметить, что Сталин не стал собирать ученых, чтобы «препарировать» способности Мессинга, а дал ему исключительно сложные задания, которые в каком-то смысле можно назвать реальными жизненными ситуациями. Традиционный академический подход к испытаниям идет от теории и исследует параметры и факторы по отдельности друг от друга. Однако, как в истории с Мессингом, возможно и перволучевое тестирование, когда человек вынуждается интегрировать все свои компоненты — прошлый опыт, теоретические концепции, здравый смысл, самоконтроль, бдительность, интуитивные способности и т.д, сводя их в точку динамического синтеза. При этом делается попытка определить, что данный человек есть на самом деле, а не то, насколько гладко он говорит, каковы его теоретические познания и как он ведет себя в условной ситуации. Другими словами, на первый план выходит и тестируется фактор бытия.

Каким же образом Мессинг, человек, чрезвычайно одаренный психически, сумел миновать несколько тщательно охраняемых этажей? Он знал, что единственным человеком, который мог сделать это беспрепятственно, был глава НКВД. Гипнотическая сила Мессинга была такова, что он заставил всех думать, будто он и есть глава НКВД.

Проблема, обусловленная военным (Первым) и научным (Пятым) Лучами. Ванневар Буш — инженер, изобретатель, руководитель — сочетал в себе определенным образом Лучи Первый и Пятый и потому был способен успешно действовать в рамках сферы двух этих энергий там, где у большинства людей возникали трудности. Ему часто приходилось видеть неспособность людей в этом отношении. Описывая одного адмирала американского флота во время Второй мировой войны, Буш писал:

«Все хорошо знали, что он [адмирал Кинг] настолько запугивал своих младших офицеров, что часто не мог добиться от них нужной информации. Вот начало одной характерной дискуссии. Кинг нахмурился и сказал: «Я согласился встретиться с вами, но ваш вопрос носит военный характер и решаться должен военными, а вы вряд ли в этом понимаете». Я ответил: «Это и военный, и технический вопрос, а что касается техники, то тут вы сущий ребенок и ваше мнение мало чего стоит». Такое начало оказалось удачным, мы обсудили вопрос, и всё прошло хорошо» («Слагаемые успеха», с. 110).

Во время Первой мировой войны Ванневар Буш работал над изобретением прибора для обнаружения подлодок. К концу войны он обнаружил, что было еще несколько групп, работавших над схожим устройством.

«Дело в том, что их схема была намного проще моего приспособления. Не во всем это было хорошо, поскольку мой прибор сигнализировал обрывом тона, когда искомый корабль вставал прямо над субмариной, а их схема давала сигнал с запозданием. Но их устройство было проще, дешевле и могло было быть быстрее запущено в производство… Думаю, что если бы я знал об этой системе и использовании в ней неполяризованных электродов, которые я не догадался применить, мне бы удалось как-то скомбинировать два наших подхода. Однако над нами не было централизующей группы, способной соединить две параллельные разработки и сравнить их» («Слагаемые успеха», с. 74–75).

Мы видим, что вначале работал Пятый Луч научного познания в своей характерной уединенной манере. Буш защитил докторскую степень в инженерных науках и еще молодым человеком обратил свои познания на военные нужды. Это привело его в ведомство Первого Луча, в котором по необходимости в той или иной степени осуществляется групповое взаимодействие лучевых энергий. Будь он человеком чистого лучевого типа (на Пятом Луче), он скорее всего отдался бы исключительно научному поиску и вряд ли беспокоился бы об управленческих вопросах вроде учреждения «централизующей группы, способной соединить две параллельные разработки и сравнить их». Выраженный тип Пятого Луча стремится следовать по пути знания ради знания, зачастую оставляя разработку приложений и их сопровождения на других. Буш же, напротив, сочетал Первый и Пятый Лучи и вырос в способного администратора, могущего действовать как в сфере Пятого Луча, так и в сфере Первого и Пятого Лучей. Он стал деканом инженерного факультета в Массачусетском технологическом институте, вице-президентом этого института, президентом института Карнеги в Вашингтоне и директором Управления научных исследований и развития (УНИР) во время Второй мировой войны. Должность в УНИР дала ему возможность исправить организационные ошибки, последствия которых он испытал на себе во время Первой мировой войны, поскольку теперь он сам представлял «централизующую группу», направлявшую научный поиск в связи с военными целями. Было также решено принимать решения относительно новых видов оружия соединенной группой научных и военных экспертов. Ранее военные сами принимали все решения, многие из которых оказывались неверными в силу их научной некомпетентности.

Чтобы выжить и победить, пришлось объединить различные энергии. Два типа, два Луча стали сотрудничать и работать вместе. Это сотрудничество, надо сказать, не обходилось без борьбы и конфликтов. Оба типа специализировались в своих областях. И только необходимость, вытекающая из ситуации, имеющей характер как Первого, так и Пятого Луча, объединила их усилия в сотрудничестве. Само собой, ключевыми фигурами в этой ситуации оказались индивиды, обусловленные обоими этими Лучами и потому имеющие доступ к необходимым энергиям. Они и запускали групповое взаимодействие этих лучевых энергий. Сознательное распознавание и понимание Лучей как таковых отсутствовали, но понимание фактора типа было налицо. Знание же Семи Лучей могло бы сильно облегчить протекание процесса.

Адмирал Кинг подходил к делу с позиции Первого Луча. Здесь возникает один из главных вопросов об ответственности власти. Очевидно, что одним из методов адмирала было внушение страха подчиненным и подчеркивание своей превосходящей позиции, что он и сделал — вернее, попытался сделать — по отношению к Ванневару Бушу. Буш превосходно парировал, сразу показав, что вопрос носит как военный, так и технический характер, поставив оба фактора в равное положение. Если Буш не смыслит в военных делах, то Кинг точно так же ничего не понимает в науке. Чувство равенства вкладов и взаимное уважение к вкладу другого указывают на распознавание факта группового взаимодействия энергий. Кинг, видимо, признавал могущество знания (науки), равно как и перволучевое могущество власти. Ему удалось признать первенство науки в некоторых вопросах группового взаимодействия лучевых энергий и не приказывать в стиле диктатора и «сильной личности».

Применение власти для того, чтобы нагнетать страх и запугивать других, может дать ощущение личного могущества на короткое время, но это могущество рассеивается даже в течение одного дня или на фоне более широкой групповой картины. Адмирал Кинг не мог получить достоверной информации от своих подчиненных именно из-за их страха перед ним, а отсутствие информации наносит прямой ущерб возможности управлять или командовать. По поводу устрашающего элемента Буш сделал интересное замечание:

«Пути, которыми менялся стиль управления, были многообразны, но объединяло почти все из них то, что они становились более человечными. Перемена к этому имела много причин. Организация труда, развитие транспорта, повышение информативности сделали старые методы управления, использующие запугивание, почти невозможными. Времена, когда жизнь целого города зависела от одобрительного кивка владельца городской фабрики, ушли в прошлое.» («Одной науки недостаточно», с. 52).

Распознавание группового взаимодействия требует противостоять страху любовью, уважением, способностью видеть положительные стороны оппонента и умением смиренно открывать свой ум мирам качеств, ранее не известных.

Буш подытоживает свои усилия по связи и координации научной и военной точек зрения следующим образом:

«За короткое время штатские и офицеры стали лучше понимать друг друга. Офицеры обнаружили, что ученые умеют не только сочетать тонкости физики и химии, но и делают это исключительно практично и умело. Ученые в свою очередь обнаружили, что офицерам свойственны новые и удивительные для ученых качества — высочайшая терпимость, умение невозмутимо действовать в сложных ситуациях, искусство командовать. Эта тенденция к взаимопониманию и уважению в основном направлялась всего несколькими людьми» («Слагаемые успеха», с. 55).

На Пятый Луч здесь указывает:

умение сочетать тонкости физики и химии.

На Первый Луч указывают:

исключительная практичность и умелость;
высочайшая терпимость (коллективная воля, уважение к иерархии командования);
умение невозмутимо действовать в сложных ситуациях;
искусство командовать.

Но главное заключается в том, что оба базовых типа признали друг друга достаточно, чтобы уважать мир-качество другого. Так, типы Пятого Луча восхищались некоторыми перволучевыми качествами, адаптировались к ним и, возможно, отчасти овладевали ими. Перволучевые типы, в общем случае, вряд ли вникали в мир науки так же глубоко, как типы Пятого Луча — в мир управления и военного дела. Представители обоих типов были специалистами высокого ранга в своем деле и профанами («сущими детьми») в «чужой» области.

«Эта тенденция к взаимопониманию и уважению в основном направлялась всего несколькими людьми». Логично предположить, что эти несколько человек воплощали в себе элементы как Первого, так и Пятого Лучей. И конечно одним их этих людей, возможно, самым выдающимся, был сам Ванневар Буш. Перед ним стояла задача не просто открывать военным мир науки, но и показывать научным умам тот факт, что миры политики и военного дела требуют обширных и точных знаний, хотя и совершенно иного порядка.

«Наша уникальная система управления не могла бы действовать, если бы не тот факт, что в ней есть достаточное число людей, обладающих хорошим видением наших проблем как нации, а также мастерством политика и желанием развивать это мастерство… Я также считаю, что среди нас есть ученые, осознающие, что для того, чтобы стать успешным политиком, требуются громадные интеллектуальные усилия, хотя и совершенно иного рода, чем у успешного ученого» («Слагаемые успеха», 13, курсив К.А.).

Не только военные неадекватно воспринимают способность ученого к владению военными вопросами. Мы видим, что и сами ученые зачастую не признают «громадные интеллектуальные усилия» успешного политика. Спрашивается, по каким причинам? Да потому, что интеллектуальная гордыня часто затмевает ум мыслителя на 5-м Луче. К тому же политики не столь сильно утруждают себя в точности и последовательности, как это делают ученые. Однако политик — часто это мыслитель на 1-м Луче — обладает способностью обойти мыслителя-ученого. Без всякого знания Семи Лучей Буш распознал нелегко уловимый фактор типа и признал необходимость должным образом оценивать другой тип и быть ему благодарным. Он испытал на себе следствия узости мышления и относительного невежества (неведения) каждого типа. Видел он также громадные знания и способности каждого типа. Он прочувствовал, насколько необходимы друг другу эти типы, и работал для их интегрирования. Большую часть своей жизни он посвятил групповому взаимодействию этих двух энергий. Перед ним вставали проблемные ситуации, требующие, во-первых, распознавания «чужого» типа и, во-вторых, взаимодействия-сотрудничества между типами. Буш трудился над сознательным распознаванием и признанием этого группового взаимодействия. Он старался донести до других то, чего они не замечали, чтобы дать им возможность заглянуть через «трещину в яйце» мир-качество, находящийся вне их мира и, парадоксальным образом, неразрывно сплетенный с их собственным миром-качеством.

Эзотерическое значение «группы». Когда мы используем фразу «групповое взаимодействие энергий», слово «групповой» употребляется как в качестве технического термина, так и в эзотерическом смысле. Экзотерически слово «группа» определяется так: «Две единицы или более, образующие в сочетании завершенное целое». Некоторое число индивидов, объединенных общим интересом, не обязательно составляют группу в эзотерическом смысле слова. Можно провести следующие соответствия:

индивид	группа
личность	душа
часть	целое
самоцентрирование	самозабвение, децентрализация
исключение	включение
поляризация	единство противоположностей

С физической точки зрения группа может существовать как собрание индивидов. Однако с точки зрения сознания среди этих индивидов может совершенно отсутствовать групповой дух.

Слово «сотрудничество» тесно связано с эзотерическим значением слова «группа», но не совсем ему синонимично. Люди могут сотрудничать и работать вместе во имя крайне эгоистических целей. Группа в эзотерическом смысле всегда учитывает и включает интересы большего целого. Поэтому человек, работающий на внешнем плане, физически и в относительном уединении, вполне может оказаться работающим в истинном групповом смысле. С другой стороны, человек, работающий в компании других, но самым эгоистичным и личностным образом, может вовсе не функционировать в истинном групповом смысле. Осознание большего целого всегда включает внимательное рассмотрение тех единиц, с которыми возникает поляризация. Например, индивид работает бок о бок с коллегами и видит свои замечательные качества и неспособность кого-то другого. Это может привести к конфронтации и сокращению групповой работы, которая всегда больше, чем сумма работ всех единиц. В данном случае большее целое и есть этот другой. Групповая работа потребовала бы согласованных усилий в направлении понимания и принятия жизни-качества другого партнера, тех качеств, которых мы не знаем.

Аналогично, деловая активность в чисто эгоистической манере, без учета, скажем, экологических факторов, не будет истинной групповой работой, хотя в ней могут заинтересованно участвовать множество людей. Там, где лидеры нации пытаются обслуживать собственные эгоистические интересы, всегда будет ущемляться истинный групповой смысл, или сознание большего целого (включающее другие нации). Если данное поколение людей эксплуатирует природные ресурсы, не думая о следующих поколениях, истинное групповое осознание большего целого (включающего, в этом случае, потомство) также будет ущемляться.

Схема предельно ясна: усилие, исходящее из личностного, эгоистичного, частичного смыслов и стремящееся обеспечить выгоды для отдельного «я», может давать временный выигрыш, но в конечном итоге несет только потери. В истинном групповом смысле вначале имеет место жертва (потеря), позволяющая проявиться большей жизни, или целому. Так, парадоксальным образом, выигрыш оборачивается потерей, а потеря — выигрышем.

И тогда всё, независимо от того, как мы собираемся или объединяемся на физическом плане, можно рассматривать либо в личностном, либо в групповом смысле. На примере того, как Дарвин собирал фрагменты стихов вместо того, чтобы самому попытаться сочинить стихотворение, мы видим личностную реакцию и неудачу в достижении более трудного группового смысла. Вместо того, чтобы попытаться распознать ценность мира-качества поэзии, он подчинял его ноте своего собственного типа, оставаясь тем самым в рамках самосознания и не пытаясь войти в групповое сознание. В случае Ванневара Буша мы видим групповой смысл в полноте наряду с долгими, терпеливыми усилиями пожертвовать чувством собственной важности и осуществить «магию» единства противоположностей. (Вторым законом души, или групповой жизни, является закон Магнетического Импульса, называемый также законом Полярного Единства. См. «Эзотерическая психология», т. 2, с.109.)

Примеры «преуспевших» и «отставших» руководителей. В журнале «Современная психология» (Psychology Today) прошла интересная статья («Из чего складывается идеальный руководитель?», Морган У. Маккол, и Майкл М. Ломбардо, февраль 1983 г.), в которой весьма успешные руководители корпораций («преуспевшие») сравниваются с другими руководителями, утратившими ведущие позиции в своих отраслях («отставшие»). Тот, кто преуспел, выглядит как «интеллигентный парень с озорным блеском в глазах, способный посмеяться над собой в самой критической ситуации. Он — отличный переговорщик. Он в состоянии привести любое трудовой спор или дебаты между менеджерами к соглашению, удовлетворяющему все заинтересованные стороны. Он делает это, изучив проблему со всех сторон. Люди такого склада заранее знают, что может пойти не так. С подчиненными он может быть очень легок в обращении, как с ровней. Со стороны кажется поразительным, как ему удается не проявлять жесткость и много времени уделять заботе о людях. Он вникает и в специализированные проекты: контакты с прессой, информационные проекты, и всегда находит способы сдвинуть дело с мертвой точки. И быстро поднимается до первого вице-президента компании».

«Отставший» описывается таким образом: «Результатов он достигал, но поистине мучительными усилиями. И хотя он может быть очаровательным, когда хочет таким казаться, ударить он способен самым жестоким образом. Он был отличным инженером, вознесшимся по служебной лестнице, и обладал редкой способностью дотошно исследовать проблему и конфигурировать ее элементы по-новому. В разработках он больше, чем нужно, помогал подчиненным, но однажды система дала сбой, а он забыл про отходные пути. Когда дела в результате пошли вкривь и вкось, он стал действовать напролом… На верху служебной лестницы его недостатки стали слишком очевидными. Он уже не мог оценить ни масштаб необходимых работ, ни сложность новых начинаний. Тем не менее, он не без таланта и не без управленческих способностей. Просто его излишне въедливый, резкий стиль не позволял его коллегам развиваться, а ему самому — учиться у них».

Важными энергиями в мире бизнеса являются Третий Луч (разумная активность, коммуникация, энергичность), Первый Луч (воля, целеустремленность, административное и управленческое искусство) и Седьмой Луч (организация). В случае с «отставшим» инженером, возможно, доминирует высоко развитый Пятый Луч и менее развитый перволучевой фактор. Блестящие инженерные способности и редкая способность «дотошно исследовать проблему» указывают, скорее всего, на развитую энергию Пятого Луча. На менее раскрытую перволучевую энергию указывают следующие фразы: «результатов он достигал», «ударить он был способнее самым жестоким образом», «стал действовать напролом», «не без управленческих способностей», «резкий стиль».

«Он… не без управленческих способностей» и не был плохим менеджером. Он не замкнулся лишь в инженерной области, поднялся по служебной лестнице и принял на себя административную ответственность. Но его стиль оказался слишком резким, а способность «ударить», идти напролом указывает на присутствие пока еще грубой перволучевой энергии. «Пороки» этого Луча, указанные в «Эзотерической психологии», включают гордыню, амбициозность, своеволие, жестокосердие, высокомерие, желание подчинять других, упрямство, гневливость (т. 1, с. 201). В данном случае очевиден талант высокого специализированного свойства при отсутствии целостности. «На верху служебной лестницы его недостатки стали слишком очевидными». Это общий изъян всех излишне погрузившихся в специализацию людей. Быстрые достижения по линии определенной лучевой энергии могут привести к «отставанию», если не ассимилируются «новые» энергии и не затрагивается важная тема целостности. Без сомнения такому человеку жизнь подавала множество «знаков», но гордость мешала их правильному истолкованию.

В случае «преуспевшего» мы отмечаем, прежде всего, интеллигентность и доскональное знание своего бизнеса, поскольку он способен изучить проблему со всех сторон и является отличным переговорщиком. Поэтому он может успешно функционировать в мире, где преобладает линия лучевых энергий 1–3–7. Однако в его оснащении присутствуют и другие особые качества. То, что он «отличный переговорщик», говорит о его способности понимать все точки зрения и приводить «к соглашению, удовлетворяющему все заинтересованные стороны». Подчеркивается тенденция быть наравне с подчиненными, не проявлять жесткость и уделять много времени заботе о людях. Все это явно указывает на присутствие развитого Второго Луча и, возможно, гармоничных качеств Четвертого Луча. В мире, где доминирует линия 1–3–7, он оказался в состоянии привлечь уравновешивающие качества другой главной линии лучевых энергий — 2–4–6. Поэтому он может действовать в более целостной манере. Ему свойственно истинное групповое чувство в эзотерическом значении слова, ибо он способен понимать б о льшую картину, относительное целое. Тот факт, что он может «посмеяться над собой в самой критической ситуации» и добиться разрешения трудового спора всех удовлетворяющим образом, также свидетельствует об истинном групповом чувстве. Ведь отстоять права лишь своей группы в таком споре вовсе не является признаком группового чувства.

Исследование всех этих вопросов приводит авторов статьи к следующему общему правилу: «В способности — или неспособности — понимать перспективы других людей заключается главное отличие преуспевших и отставших. Только 25% отставших характеризуются особой склонностью к работе с людьми; среди преуспевших эта цифра вырастает до 75%» (курсив мой — К.А.). «Отставший» инженер был мастером понимания технических проблем. Человек, сочетающий в себе лучевые энергии 1-5 или 7-5, может очень легко углубиться в научные, технические и административно-силовые аспекты проблемы, пренебрегая гуманистическим, чувствительным фактором. Форма и структура всегда стремятся вытеснить человеческий фактор на второй план. С другой стороны, сильное влияние Второго Луча может дать способность «понимать перспективы других людей», беспокоиться и заботиться о людях. Однако думать только о человеческом факторе, пренебрегая технически-организационными проблемами просто смешно и недопустимо в бизнесе или научном учреждении. Поэтому необходимо групповое взаимодействие лучевых энергий. Когда мы овладеем научным знанием этих энергий, тогда весь процесс жизни станет протекать:

1. Намного безболезненнее;

2. Гораздо продуктивнее, поскольку будут привлечены новые возможности наблюдения;

3. И, наконец, организационное раскрытие и успех будут достигаться во много раз быстрее.

Групповое сознание — это более высокий уровень сознания, дающий возможность распознавать и принимать Другого, смеяться над собой, постепенно уходить от концентрации на собственной личности и жить с полной мерой ответственности во имя Целого.

Групповая динамика, треугольники энергий. При работе с группами людей в течение определенного периода времени проявляются в общем случае следующие тенденции:

Существует тенденция к доминированию в группе определенного Луча или комбинации Лучей. Очень часто они принадлежат к одной линии: 2–4–6 или 1–3–5–7.

Доминирующие Луч или Лучи проявляются через треугольник (или треугольники) индивидов. Обычно есть ключевой треугольник, являющийся чем-то вроде силовой станции энергий и издающий доминирующую и контролирующую групповую ноту.

Весьма часто проявляется тенденция со стороны доминирующих лучевых типов исключать участие других лучевых энергий. Участие поощряется, только пока оно поддерживает базовую ноту. Ценность «чужих», хотя быть может и жизненно важных, нот часто не признается, и понимание важности их дополняющего вклада отсутствует.

Проблемные ситуации, требующие определенных лучевых энергий, не всегда поддаются доминирующей ноте группы, что может открыть дверь необходимым, пусть и «чужим», Лучам.

Доступ к непринятой, непроявленной, но необходимой лучевой энергии может быть весьма облегчен, если один из индивидов ключевого энергетического треугольника признаёт и в достаточной степени понимает качество и необходимость «чужой» лучевой энергии. Если ключевой треугольник продолжает исключать из рассмотрения чужие, дополнительные Лучи, тогда сомнительно, что кризис (содержащий благоприятные возможности) будет должным образом преодолен. Даже само продолжение функционирования группы (ее выживание) может оказаться под вопросом.

Аберрация американской культуры: искусство как бизнес и соревнование. Общая картина, возникая от частного к общему, дает возможность приблизиться к Архетипу и установить Принципы. Как только мы постигаем определенные фундаментальные архетипы, во многом проясняется и целый ряд отдельных проблемных ситуаций.

В 1950 году эссеист и писатель Артур Кестлер купил маленький остров на реке Делавэр. Он планировал половину своего времени проводить в Америке, а другую половину — в Европе. Свои политические взгляды он полагал в то время «проамериканскими», но вот с восприятием американской культуры у него были проблемы. «Чем дольше я здесь живу, — писал он, — тем больше меня охватывает чувство, что в литературной жизни Америки далеко не все в порядке. Я не имею в виду уровень писателей. У вас есть целый ряд первоклассных романистов… Меня беспокоит другое… Честолюбие писателя должно распространяться в такой пропорции: сто сегодняшних читателей он может сменять на десять читателей через десять лет и одного читателя через сто лет. Но общая атмосфера этой страны такова, что амбиции писателя направляются иными путями. Сколь бы ни был он целостен внутренне, издатели, критики и редакторы фокусируют его внимание — сознательно или бессознательно — на немедленном успехе здесь и сейчас. Религия и искусство — это две абсолютно несоревновательные сферы человеческой деятельности, и обе они питаются от одного истока. Но общественный климат в этой стране превратил творчество и искусство в соревнование и бизнес. В списках бестселлеров, этом индикаторе американской литературной жизни, авторы ранжируются словно акции на бирже… Превращение литературы в соревновательную игру в равной степени разъедает душу читателей, писателей, издателей и критиков… Я убежден, что столетие спустя историки будут считать деградацию искусства до уровня соревнования одной из главных аберраций современной американской культуры, а ее списки бестселлеров будут полагать ее гротескным символом» («Иностранец на площади», с. 110, курсив К.А.).

Конфликт между искусством и бизнесом архетипичен и сопровождает нас уже долгое время. Если случившееся с Кестлером было для него чудовищным гротеском в 1950-м, то что бы он сказал сейчас, в 2003 году, особенно здесь, в Америке?

На языке Семи Лучей 4-й Луч называется Лучом Красоты и Искусства. (Когда художник или артист находится на другом Луче, в его психологическом оснащении все равно почти всегда обнаруживается 4-й Луч — либо в личности, либо в ментальном теле, а может быть и там, и там.)

Бизнес, в общем случае, наиболее прямо подчиняется 3-му Лучу разумной активности и тесно связан с 7-м Лучом организации. Другие Лучи в этой сфере выполняют подчиненные функции.

В наше время искусство видится очень далеко ушедшим от своего источника и своей цели. А какова Цель Искусства? Вот ряд других имен 4-го Луча:

— Постигающий в Пути
— Звено между Тремя и Тремя
— Божественный Посредник
— Десница Божья
— Гора, на которой умирает Форма
— Свет в Свете
— Исправляющий Форму
— Тот, Кто ниже Трех, но Высший из Четырех
— Сокрытый

Эти афористические имена, как нам говорят, «нелегки для постижения» и «требуют упражнения интуиции» («Эзотерическая психология», т. 1, с. 71). Будучи звеном между Тремя и Тремя, 4-й Луч является мостом между Абстрактным и Конкретным, между мирами Духа и мирами Формы, между Сущностью и Явлением. Красота дарует откровение. Она открывает нечто от Духа и нечто от формы, но по сути своей она неформальна. Будучи таковым, 4-й Луч — это Постигающий Путь и Открывающий Путь, Путь, который соотносит с Духом, с Истоком.

Перед религией и искусством стоят пересекающиеся задачи. Исторически, посвященные-жрецы и художники были истинными собратьями — ведь церкви и древние храмы всегда украшались величайшими шедеврами мирового искусства. Цель искусства — открывать, вдохновлять, обучать и возвышать. Когда цели искусства искажаются и извращаются, а произведения искусства становятся предметом торговли, тогда искусство превращается в увеселительный балаган, где проводят время, похваляются, забываются и деградируют. Священное профанируется. Бизнес в этой архетипической борьбе может мешать истинному искусству, а может и поддерживать его.

В современной жизни и с точки зрения бизнеса, вряд ли имеет смысл вкладывать деньги, скажем, в литературную работу или в производство кинокартины, если эта работа не сулит хотя бы возврата денег. Однако с точки зрения культуры смысл в этом есть. Например, есть смысл финансировать университетское издательство, публикующее книги и статьи о последних научных исследованиях, даже если аудитория весьма ограничена и издательство может понести убытки. Это имеет смысл, поскольку, перефразируя Кестлера, можно потерять сотню читателей сегодня, но приобрести десять читателей завтра. Это имеет смысл как обучение, но не как увеселение (по-немецки Zeitvertreib — дословно «убитое время»). Это имеет смысл, когда на первом месте стоит искусство, а не касса, когда во главу угла ставится культура, а не антикультура. Когда бизнесу доверяют культурный выбор, тогда мы часто получаем то, что немцы называют «кич» (дословно «хлам»), а мы называем «поп-культурой», то есть однодневки, вспыхивающие сегодня и исчезающие завтра.

Все это, конечно, быстро усложняется великим множеством пересекающихся энергий, их сочетанием и полутонами. Понимание лучевых энергий поможет обнаружить в проблемной ситуации Схему, Архетип и Принцип. Оно поможет избежать опасности затеряться в хитросплетении сложностей, при которых на месте одних энергий часто оказываются другие, совсем неподходящие.

Взглянув в сторону киноиндустрии, мы видим все ту же проблему, хотя и со своими особенностями. В интервью передаче «Передовая» канала PBS продюсер из Голливуда Питер Губер сделал следующие наблюдения. Ключевым элементом, или «топливом», запускающим многомиллионное производство фильма, является «страсть». Эта страсть исходит от «того, кто видит» и является искрой, «зажигающей весь процесс». Это «видение одного, становящееся видением многих».

Ну что ж, есть нечто — назовем это видением, — относительно чего некто чувствует сильную страсть. До сих пор задачи общего блага и научения истине работают по-прежнему. Видение, выраженное и ощущаемое со страстью, зажигает других на то, чтобы сотрудничать в проекте, требующем труда многих людей, и все они вдохновляются определенными принципами целостности художественного произведения.

Но Губера беспокоит то, что «самые глупые фильмы» делают больше всего денег. Он задает вопрос: «В чем же смысл всего этого? Мы что, имеем целью найти наименьший общий знаменатель? Самую дешевую аудиторию? Самые банальные ценности?»

Он отвечает на собственный вопрос следующим утверждением: «Все фильмы — собственность больших компаний, владельцам которых дела нет до того, как выглядит продукт. Они только хотят знать, какую прибыль он принесет».

После чего снова спрашивает, можно ли при таких условиях делать хорошие картины, которые «хоть как-то продвигают человеческий дух и поддерживают в человеке лучшее из того, что есть в его индивидуальности?» Можно ли делать это, сохраняя бизнес жизнеспособным? Вопрос остается открытым и звучит как вызов. Сам Губер надеется на это, но не уверен до конца.

Большие международные корпорации раскупили голливудскую кинопромышленность. Старая голливудская индустрия, конечно же, тоже ориентировалась на прибыль, но с тех пор кое-что изменилось. Это кое-что суммируется в следующем утверждении: международные корпорации видят задачу только в терминах долларов и центов, а искусство для них полностью безразлично.

Согласно Говарду Стрингеру (корпорация «Сони»), «когда такие страны как Франция и Италия делают свои узко-провинциальные проекты, они, конечно, могут делать настоящее искусство, но не могут собрать большую аудиторию». Поэтому средства вкладываются не в искусство, не в культуру, а в кинокартины, причем не слишком сложные, не слишком умные, в которых нет длинных диалогов и которые поэтому легко дублировать для выгодного международного проката. Такие картины основаны на зрелищности, звуке, цифровых и компьютерных эффектах и привлекают «большую аудиторию».

Независимый кинорежиссер Алисон Андерс озабочена тем, что при этом нет никакого контроля качества и «моральных обязательств». Говорит она и об ужасающих текстах популярных песен, заключая в итоге: «Они на самом деле продают все, что можно продать. Они не заинтересованы в содержании… Не секрет, что… развлекательная продукция, как бы она ни претендовала на либеральность, является жестко капиталистическим видом бизнеса».

Майкл Дуглас очень хорошо известен как актер. Является он и продюсером ряда весьма успешных фильмов, таких как «Полет над гнездом кукушки», «Китайский синдром», «Ухаживание за камнем». «Это всегда было борьбой, — говорит Дуглас, — между искусством и коммерцией. И теперь, я думаю, коммерция по большей части побеждает».

Все это далеко не ново. Это все та же старая история, рассказываемая новым поколением артистов, борющихся за «страсть», чтобы привносить в искусство настоящие творческие работы.

В рамках культурно-духовного домена религия и искусство объединены поиском вдохновенной истины и смысла жизни.

Сфера государства, с другой стороны, занята человеческими правами и порядком в обществе.

Мир бизнеса, или экономический домен, занят производством и развитием сферы услуг, удовлетворяющих материальные нужды и желания людей.

С архетипической точки зрения культурный домен удовлетворяет свои материальные нужды посредством пожертвований (некий процент денег идет на культуру и церковь). Государство существует за счет налогов. Бизнес создает капитал посредством труда и производства-развития-распределения услуг и товаров.

Когда артист или художник ощущает некую страсть в отношении того, чтобы «продвигать человеческий дух и поддерживать в человеке лучшее из того, что есть в его индивидуальности», а бизнесмен чувствует определенную страсть к извлечению выгоды, мы часто видим конфликт двух страстей и работу в противоположных направлениях.

Кто решает, какой фильм будут делать? Кто решает, что войдет, а что не войдет в фильм? Раньше, после всех предварительных раздумий решение запускать фильм в производство, дать ему «зеленый свет» принималось обычно тремя-четырьмя людьми (причем не все они обязательно читали сценарий). Теперь же в собрании международной корпорации, на котором дается «зеленый свет», участвует 30–40 человек. Согласно Питеру Барту, редактору «Варьете», «есть даже группа, обсуждающая сопутствующие товары. Во что, например, упаковывать товары Макдональдс или Бургер Кинг?» Производство сопутствующих фильму товаров задействует компании по производству игрушек и компьютерных игр. Есть представитель, защищающий интересы иностранных вкладчиков. При всем этом даже странно «поднимать вопрос о сценарии, подборе актеров, декорациях, поскольку во всей этой суматохе совсем не до них».

Проблема, как ее видит Барт, состоит в том, что «финансирующие корпорации ни на каком уровне не демонстрируют своей заботы о том, что эвфемистически называется творчеством». Артисты — то есть сценаристы, режиссеры, актеры, дизайнеры, художники, композиторы и т.д. — все пытаются прикоснуться к творческому вдохновению, чтобы запечатлеть Истину и Красоту таким образом, чтобы продвинуть человеческий дух. Корпорации, с другой стороны, испытывают относительно творчества смешанные чувства. Они, прежде всего, не уверены, что оно существует. И они знают, что уже было слишком много творческих неудач с точки зрения бизнеса. Стараясь сократить финансовые риски, они ищут подходящий рецепт. И потому начинают варьировать старую тему — но не тему художественного творчества, а тему блокбастера. Искусство и творчество вынуждают идти на компромиссы на каждом шагу.

В медицине благополучие пациента находится в руках врача. Осматривая пациента, доктор принимает решение, какой медицинской процедуре следовать. Страховая компания, с другой стороны, — это бизнес. Должна ли страховая компания решать вопрос о самой подходящей медицинской процедуре для данного пациента?

Данная проблема связана с вопросом о том, как исправить, или искупить, нездоровую культуру. Во многих отношениях она становится «аберрацией», которая, подобно гамельнскому дудочнику, может увести за собой детей слишком далеко. С одной стороны это выглядит как множество артистов, которым не хватает целостности. С другой стороны, со стороны тех, кто принимает ключевые решения, мы видим, что коммерческие интересы властно вторгаются в сферы, где им, по существу, не место.

В случае военной науки, который обсуждался ранее, мы видим, что ученые и военные работали вместе и решали важные проблемы. Эти проблемы носили глубоко научный характер и могли решаться лишь теми, кто в них хорошо разбирался. Свои результаты они предъявляли военным, которые принимали окончательное решение, поскольку это была военно-политическая сфера. Так разработки 5-го Луча создавались в рамках решений 1-го Луча.

В области культуры ситуация другая. Окончательное решение относительно способа лечения принимает ученый-медик, а не бизнесмен или представитель правительства. Точно так же, культура — это не бизнес, хотя ей и свойственны некоторые черты бизнеса, носящие подчиненный характер.

Однако прежде чем мы углубимся в полярность 3-го и 4-го Лучей, представляется необходимым сказать, что 3-й Луч разумной активности очень энергичен и хорош на многогранном поле культуры и управления, так же как и в коммерческой сфере. Легко адаптирующийся 3-й Луч может прилагать свою разумность в любой сфере. 3-й и 4-й Лучи могут вместе создавать актера, писателя, комика; 3-й и 5-й Лучи могут вместе создавать отличного историка или писателя-ученого. И это лишь немногие из сфер деятельности, в которых мы находим изменчивый и подвижный 3-й Луч. Кратко коснувшись проблем киноиндустрии, мы просто попытались найти яркий пример, на котором отчетливо видно, как драматические события обнаруживают внутренние различия в подходе.

Не следует забывать, что наряду с типом существует не менее важный фактор уровня. На личностном уровне есть тенденция исключать, а значит не понимать, бесценный вклад других типов. На уровне души есть тенденция поддерживать и подпитывать вклады всех типов, чтобы каждый из них мог играть свою партию в симфонии жизни.

История о чудесном музыканте. Легенда, миф, сказание и сказка часто содержат глубокие эзотерические истины, спрятанные за фантастические игры воображения. Эта история произошла далеко-далеко и было это давным-давно.

Согласно старой легенде, Музыкант целый день гулял по лесу, думая обо всем на свете, пока не осталось ничего, о чем можно было думать. Тогда он сказал себе: «Как долго течет время, когда ты один в лесу. Надо найти себе компанию».

И он взял свою скрипку и заиграл на ней, пробуждая многоголосое лесное эхо. Вот и Волк показался из чащобы и восхитился чудесной игрой. «Научишь меня играть?» — спросил он.

«Легко, — ответил музыкант. — Ты только в точности делай то, что я тебе скажу».

Волк согласился, и они пошли вместе, пока не дошли до треснутого дерева. «Лапы засунь в трещину», — сказал музыкант. И придавил их вдобавок тяжелыми камнями. Так Волк оказался беспомощным пленником.

«Жди, пока я не вернусь», — велел ему музыкант и пошел своей дорогой. Но немного погодя заскучал и снова сказал себе: «Как долго течет время, когда ты один в лесу. Надо найти себе компанию».

И он взял свою скрипку и заиграл на ней. Тогда из леса показался Лис.

«Час от часу не легче, — пробормотал Музыкант. — Лис! Вот уж с кем мне совсем не по пути».

«Как здорово ты играешь, — залебезил Лис. — Я никогда не слышал ничего прекраснее. Научишь меня играть?»

«Нет ничего легче, — ответил Музыкант. — Ты только делай то, что я скажу».

И он привязал Лиса к дереву за лапы и велел ему ждать, пока он не вернется.

Продолжив свой путь, Музыкант повстречал Кролика. Тот тоже захотел научиться играть, и скрипач нашел средство и его быстренько привязать к дереву.

Тем временем Волку удалось освободиться, и он в гневе бросился искать Музыканта, желая разорвать его на куски. По дороге он нашел Лиса, освободил его, а уж вдвоем они отвязали и Кролика.

А в глубине леса Музыкант снова наигрывал чудесную песенку. Старый Лесник был очарован прекрасной музыкой, бросил свою работу и с топором под мышкой приплелся к скрипачу.

«Ну наконец-то я нашел подходящего слушателя! — воскликнул Музыкант. — Ведь мне хотелось побыть с человеком, а не с диким зверем». И он стал играть так прекрасно, что старый Лесник застыл на месте, сердце его исполнилось радости, и слезы навернулись на глаза.

Тут Волк, Лис и Кролик появились из леса, чтобы наказать обидчика. Но Лесник схватил свой топор и заслонил Музыканта, как бы говоря: «Только троньте его, и будете иметь дело со мной».

И звери скрылись в чаще леса. А Музыкант в благодарность доиграл Леснику свои чудесные мелодии и пошел своей дорогой.

Можно сказать, что это сказка 4-го Луча. Понятно, что она иллюстрирует проблему Целостности, Цели и ту радость, которая овладевает человеком, когда эти факторы занимают должное место. Искусство — дар Духа, и, будучи таковым, оно должно культивироваться как таинство.

Добавим, что с точки зрения художника «большая аудитория» может быть, а может и не быть, но она ни в коем случае не самоцель. Подобно Кестлеру, человек может сменять сотню читателей сегодня на одного читателя через сто лет. То есть обойти стороной многих волков и лис, чтобы отыскать одну страждущую душу.

При толковании легенды нужно еще учесть тот момент, что, как и в случае сновидений, все персонажи являются экстернализацией, или продолжением, одного существа. Тогда музыкант содержит в себе самом и «волка», и «лиса», и «кролика», которые обозначают животные, или низшие, желания, такие как гнев, агрессию, хитрость, манипуляцию и прочие тонкости фокусирования на форме. Все эти качества он должен взять под контроль, если хочет найти и играть радостную песнь души. Немало музыкальных сочинений наполнены гневом и бунтом. Есть также просто умная, сложная музыка, но словно списанная откуда-то. Есть музыка почти совершенная, но на поверку оказывающаяся поверхностной. Чудесного музыканта посещают все эти искушения, но он ставит их под контроль и ищет способа играть для душ других, неустанно двигаясь по своей дороге. Музыка от сердца к сердцу берет верх над всеми иными соображениями.

Ельцин в поисках реформ: проблемная ситуация в экономике. На предыдущем примере мы кратко обсудили противостояние, или конфликт, между артистическим складом ума и позицией антрепренера. Вообще говоря, артистический дух должен обладать определенной автономией, чтобы работать действительно творчески. Представители 4-го Луча «развиваются по линии музыки, ритма и живописи. Они уходят внутрь себя, чтобы постичь жизненную сторону формы. Внешнее проявление этой жизненной стороны выражается в мире через то, что мы называем искусством. Великие художники и блестящие музыканты во многих случаях достигают своей цели этим путем» («Письма об оккультной медитации», с. 17).

Они «уходят внутрь себя, чтобы постичь жизненную сторону формы». Здесь прослеживается взаимодействие между Формой и Духом-Жизнью. Усилие состоит в том, чтобы постичь жизненную сторону. Те, кто подпадает под влияние 4-го Луча, достигают этого в сознании. Для этого и нужен определенный уход вовнутрь: «Музыкант целый день гулял по лесу, думая обо всем на свете, пока не осталось ничего, о чем можно было думать». Постижение внутренней стороны связано с проникновением в мир смысла и поиском вдохновения. Вновь мы видим родство между подходом художника и религиозным поиском.

Антрепренер, бизнесмен ищет совсем другое. Под влиянием 3-го Луча он использует «аспект действия, влекущий человека к совершенству через привлечение всего на службу человеку: вначале привлечение всего для себя, затем последовательное привлечение всего для семьи, для тех, кого он лично любит, для своего окружения и так далее до тех пор, пока все не направится на служение человечеству» («Письма об оккультной медитации», с. 17). Человек 3-го Луча ищет способ, благодаря которому вещь, продукт, произведение искусства, блок информации и т.д. могут быть использованы для себя, для своей семьи, и затем уже для служения остальным. Поэтому он смотрит на произведение искусства и артистического таланта как на продукт для использования, тогда как тип 4-го Луча поглощен постижением чего-то значительного и глубокого и оформлением его в произведение искусства, которое возвышает, наставляет и вдохновляет.

Мир бизнеса начинает с решения фундаментальных проблем: пища, кров, одежда, а потом уже все остальное. Наряду с использованием другим ключевым словом для бизнеса является эффективность, позволяющая экономить расход энергии-активности.

На примере Советского Союза мы видим великое множество проблемных ситуаций, возникших между государством, с одной стороны, и деловой активностью (если она вообще была), с другой. В работе правительства, государства можно отыскать все Лучи, но 1-й Луч воли и могущества играет доминирующую роль. Главная задача государства — обеспечить соблюдение закона и порядка в обеспечение прав и правильных отношений граждан. Это не позволяет индивидам и группам, как внутри, так и вне страны, узурпировать права других и нарушать порядок в государстве. Военные, полиция, суд, законодательная и исполнительная власть — все это функциональные составляющие государственного домена, работающие в обеспечение прав, закона и порядка. Легко видеть, что это не искусство и не бизнес. Основная работа государственников требует совершенно другого склада ума. Люди, утверждающие, что государство должно функционировать подобно бизнесу, попросту проецируют принципы бизнеса на государство, не в силах понять его сущность.

Советские коммунисты совершили ошибку, попытавшись регулировать деловую активность сверху, почти задушив ее, если не уничтожив вообще предпринимательскую активность, что привело к катастрофическим результатам. В 1986 году, став первым секретарем Московского городского комитета партии, Борис Ельцин начал понимать масштабы экономического развала. Лучшие продукты, спрятанные в укромных складах, направлялись не в государственные магазины, а распределялись по семьям торговых работников и чиновников. Спрос на хорошие продукты был высок, предложение — ограничено, а цена, установленная государством, — искусственно занижена. Чиновники, торговые работники, директоры складов и распределителей либо похищали товары и продукты, либо скупали их по низким ценам, чтобы продавать потом на черном рынке или использовать в качестве взяток вышестоящему начальству. Обычный человек мог часами стоять в очереди, чтобы купить посредственные товары. Ельцин лично периодически пытался поймать людей на воровстве. Однажды, зная о привозе телятины, он отправился в магазин только затем, чтобы услышать: «Телятины нет». Приказав силой открыть подсобку, он застал в самом разгаре дележку мяса для избранных клиентов («Ельцин: жизнь революционера», Леон Арон, с. 153).

Как же Ельцин отреагировал на эту проблемную ситуацию? Сама по себе, это типичная деловая ситуация, требующая включения энергии 3-го Луча. Люди, занятые в торговле, увидели возможность хоть какого-то бизнеса и попытались обойти постановления правительства. Технически их деятельность была незаконной, но сама государственная система была так далека от идеала, что нормальной торговли в ней не было уже больше полувека. Нарождалась другая система — пусть незаконная, нелегальная, но все-таки более адекватно использующая необходимую для этой проблемной ситуации энергию.

Итак, как повел себя в этом случае Ельцин? Вначале он приказал арестовать около 800 торговых работников. Следователи выявили «организованные группы расхитителей» и различных взяточников в самых разных отраслях промышленности и услуг — розничной торговле, гостиницах, снабжении, медицине, транспорте, коммунальном хозяйстве и строительстве. Ельцин винил людей, говоря о проблеме коррупции, вместо того, чтобы более внимательно взглянуть на саму систему. Он хотел заменить «преступников» честными людьми, преданными партии. Ельцин сам назвал свой подход «командным методом управления, в основе которого лежат сила, напор, давление» («Ельцин: революционная жизнь», с. 152, 92).

Таков был его первоначальный отклик — перволучевой отклик диктатора на проблемную ситуацию 3-го Луча. Некоторое время спустя он стал искать другое решение. Его все больше беспокоил неудача советской модели коммунизма в том, чтобы обеспечить необходимое поступление потребительских товаров населению. Из поездки в Соединенные Штаты он вернулся под большим впечатлением от разнообразия и изобилия потребительских товаров. Ельцин предложил провести определенные изменения в советской системе: существовала большая нужда в рыночных исследованиях. Они должны были помочь устранить перепроизводство одних товаров и восполнить недостачу в других. «Нам необходимы более творческие, деловые, гибкие и скоростные связи между торговлей и производством… Мы должны освободить человеческую энергию, скованную бюрократизмом, предрассудками, недоверием, пагубной силой привычки». Ельцин стремился устранить дотошный партийный контроль над каждым аспектом экономической жизни («Ельцин: революционная жизнь», Леон Арон, с. 70, 172, 229).

Выдающаяся способность Ельцина выходить за рамки своего высокоразвитого перволучевого характера связана с тем, что он страстно желал улучшить условия жизни среднего гражданина. Его не устраивало достижение властного положения и обретение материальных благ для себя. Его воля-к-служению помогла ему открыть свой ум для понимания других путей решения проблем. Развитая перволучевая энергия позволила ему быстро добраться до вершин советской системы власти. Развитая душа с ориентацией на служение дала ему возможность выйти за рамки достижений своей лучевой энергии и начать развивать лучевые энергии, не присущие его психологическому оснащению. Мы характеризуем это выдающееся достижение словами «мучительный поклон». Весьма вероятно, что одним из Лучей Ельцина является 7-й Луч организации и церемониальной магии. Это позволило ему двигаться в направлении системы действительно функциональной и уходить от системы, основанной исключительно на давлении, воле, страхе и насилии.

Дата добавления: 2015-08-13