Поглощение одного Луча другим

Вопрос: «Что означают слова о конечном поглощении Пятого Луча Первым, Четвертого и Шестого — Вторым и Седьмого — Третьим? В чем состоит этот процесс поглощения и что из него вытекает?»

Насколько я понимаю, этот процесс связан со стадиями и циклами Пути Возвращения. В процессе проявления сначала следуют циклы исхода,* с которыми соотносятся выражение, уплотнение, разделение, дифференциация, многообразное формостроительство и пр. Единство проявляется как двойственность, затем тройственность, затем семеричность и т. д. Путь Возвращения направлен к Истоку. Он начинается, когда сознание достигает достаточного развития и в нем выстраивается радужный мост, который и связывает идущего с Истоком. В этом процессе дифференциация и разделение «сворачиваются» обратно в Единство. Лучи, как вы знаете, разделяются на высшую триаду (Лучи-Аспекты) и низшую тетраду (Лучи-Атрибуты). Главная триада — это Лучи-Аспекты: Воля, Любовь-Мудрость и Разумная Активность. Лучи 4, 5, 6, 7 — это Лучи-Атрибуты. Нам говорят, что душа может быть вначале на любом из Семи Лучей, но в итоге она оказывается на одном из трех главных Лучей. Очевидно, Лучи-Атрибуты поглощаются Лучами-Аспектами на определенной стадии Пути Возвращения.** Процесс поглощения Атрибутов Аспектами подчиняется определенным законам. Лучи 4 и 6 поглощаются, в общем случае, Лучом 2. Есть смысл считать такой переход путем наименьшего сопротивления. Логично также предположить, что Лучи 4 и 6 эманировали из Луча 2 во время циклов дифференциации и исхода. Эти архетипические схемы иногда можно увидеть и распознать в нашем собственном психологическом оснащении в процессе жизни, что добавляет доверия ко всей лучевой гипотезе… Ведь для нас это, главным образом, гипотетическая парадигма. Мы — души и духи, и точно так же мы — личности и формы. И что-то глубоко внутри нас может резонировать на высокие истины, если они действительно верны.

__________
* Имеются в виду правритти марга и нивритти марга, обычно переводимые как «путь выступления» и «путь возвращения». — Прим. ред.
** См. об этом также Ч. Ледбитер, «Учителя и путь», гл. XIII. — Прим. ред.

Приведем цитату из книги «Письма об оккультной медитации», с. 238: «Все цвета происходят от одного источника, или одного первичного цвета (в нашей Солнечной системе — это космический Луч индиго, вуалирующий космическую любовь, или мудрость), расщепляются на три основных цвета, потом на четыре малых, образуя семь цветов спектра. Тот же эффект ожидается и в жизни индивидуума, так как макрокосм всегда воздействует на микрокосм. Первичный цвет индивидуума — его монадический Луч, проявляющийся в трех цветах Триады и четырех цветах Кватернера. Эти цвета на пути возвращения переходят в три, потом опять в один».

И далее, на с. 239: «Для пути возвращения характерно отречение, в отличие от первого метода. Внутренняя жизнь отвергает формы, до сих пор считавшиеся (по необходимости) сущностно важными. Сейчас, благодаря интеллекту, соединившему обе пары противоположностей — дух и материю, сознание и форму, — формы, выстроенные из материи при помощи интеллекта, одна за другой отвергаются, благодаря этому же интеллекту или способности рассуждать, трансмутировавшейся в мудрость. Формы распадаются, но жизнь остается. Цвета постепенно реабсорбируются, но божественные качества сохраняются; теперь они стабильны и устойчивы, став прочными в ходе накопления опыта… Проводники выходят из употребления, формы уже не требуются, а жизнь пребывает вовек и возвращается в свой родительский Луч».

Ученик Д.К. с «инициалами» H.S.D. обладал следующими Лучами:

Душа
Личность
ум астральное тело физическое тело	1 6 7

В одном из писем к нему Д.К. пишет: «Фокусируйте внимание на задаче души, заключающейся в том, чтобы увести ваше сознание с Шестого Луча на Второй до того, как сможет иметь место некоторое главное посвящение. Следовательно, моя задача состоит в том, чтобы помочь вам сделать это настолько легко и разумно, насколько возможно. Секрет успеха заключается для вас в усилии смещать фокус внимания из головы в сердце. Это, в частности, может помочь вам с головными болями, на которые вы жалуетесь. Ваш монадический Луч — Второй, поэтому ваша душа, находясь на вспомогательном Луче, должна перейти на эту линию» («Ученичество в Новом Веке», с. 572–573).

Смысл фразы «чувство жизненности в форме»

Вопрос: «Такое обучение [искусству визуализации] будет благоприятствовать всем видам творческого искусства и быстрому развитию нового искусства будущего во всех творческих сферах. Раскрытие чувств видения и синтеза с помощью визуализации будет вести к чувству жизненности в форме» («Лучи и Посвящения», с. 123). Вопрос: что вы понимаете под «чувством жизненности в форме?»

Схожий отрывок есть также в «Судьбе наций», с. 6: «Творческая жизнь будет проявляться через новый мир красоты и осознанного божественного выражения; через внешнюю форму будет проступать «свет жизненности» (как он эзотерически называется). Символ и то, что он олицетворяет, будут увидены и узнаны».

Фразы «жизненность в форме» и «свет жизненности», скорее всего, говорят об одном. Свет, упоминаемый здесь, — это явно духовный свет, свет души, свет божественности, свет, стоящий за формой, свет, который оживляет форму.

Творческая жизнь, свет жизненности и жизненность в форме — все они предполагают наличие противоположности, которая есть смерть в форме, отрицание духа, форма как тупик, стагнация, фиксация-жесткость-кристаллизация и материализм. Простой взгляд на мир творческого искусства позволяет сказать, что он сильно изменился, начиная с конца XIX века. Когда молодых художников учили и побуждали рисовать в старой манере, они зачастую бунтовали. Французский художник Анри Матисс сказал в интервью, данном критику Дж. Саксу: «Разве вы не видите, какое восхитительное, изумительное мастерство достигнуто лишь для того, чтобы сказать безделицу? Сегодня мы видим художников и скульпторов, достигших потрясающей искусности в своей технике, несомненно превосходящей способности Рафаэля, всех художников Ренессанса и греческих скульпторов, и всё это только для того, чтобы выявить громадную пустоту, чтобы не сказать ничего, кроме общих мест».

Двадцать лет спустя, в интервью Териа, Матисс сказал: «Большинству художников требуется прямой контакт с объектами, чтобы почувствовать их существование; они могут воспроизводить только строго физические состояния. Они ищут внешний свет, чтобы высветить внутреннее состояние объектов. Тогда как художник или поэт обладает внутренним светом, преображающим объекты и создающим из них новый мир — восприимчивый, упорядоченный, живой мир, который сам по себе является непоколебимым знаком божественности, отражением божественности».

Можно задать вопрос: что же не так с современным искусством, с культурой поп-арта? Разве не наполнено оно никчемными, пустыми, банальными, бессмысленными творениями? Не является ли это признаком пустой суеты, умиранием в форме? Не должны ли мы взглянуть дальше и глубже, чтобы найти жизненность божественности, выраженную в форме?

Новое искусство существует, и оно пробивается вовне. Творческая сила, которая будет проявляться во всё большем масштабе, несомненно поможет преобразить цивилизацию, которую мы знаем. Творческая жизнь и творческое искусство осуществят «новый мир красоты», которому будет свойственно «божественное выражение» благодаря божественному выравниванию. Поэтому новое творчество будет обладать и Красотой, и Смыслом, и касанием Божественности, и, безусловно, преобразит всю область культуры домен, снова приведя человечество к гармонии с природой и богами и заменив уродства, которыми изобилуют города с их безобразной архитектурой, а также поп-арт, захваченный пустой коммерцией.

Д.К. утверждал, что настанет время «божественного выражения… Символ и то, что он олицетворяет, будут увидены и узнаны». Слово «символ» дает здесь, пожалуй, важнейший ключ. Мне кажется необходимым осознать, что все формы — это символы, все они имеют символическое значение. Дерево, ребенок, мяч, солнце, темная туча, цветок, оттенок цвета, вода и т.д. — все они обладают символическим значением нескольких уровней. Театральная постановка как мистериальная драма содержит множество символов архетипических кризисов и пробуждений. Когда форма видится как альфа и омега, начало и конец, тогда жизненности в форме не найти, можно отыскать только смерть в форме. Распознать жизненность в форме означает увидеть взаимосвязь духа и формы, то есть увидеть дух в форме, осознать игру духа, проявляющегося через материю-форму.

В нарождающейся эпохе Водолея с ее качеством 7-го Луча — наряду с 4-м Лучом Красоты, Гармонии и Искусства (которому суждено вернуться около 2025 года) — мы увидим большее распознавание взаимодействия духа и формы. Это постепенно изменит нынешнее сознание, в котором доминирует мир плотных форм. Мы живем в очень материалистическом мире и едва ли сознаем, насколько далеко мы зашли в этом направлении, когда материалистическое влияние стало настолько всепроникающим. Так называемые примитивные народы смотрят на материализм развитых стран со смятением и страхом. Сознание, высоко развитое интеллектуально, зашло куда-то не туда. Этот факт очевиден детскому сознанию и так называемому примитивному сознанию, поскольку они еще обладают инстинктивной связью с божественным. В первобытной культуре видна явная и живая связь с духовными сферами. Контакт с духами и предками имеет в ней смысл и направляющее значение. Это не мертвая и не материалистическая культура. Примитивные народы не создают произведений искусства, чтобы продать их на рынке. Искусство — это часть их поклонения богам и связь с невидимыми мирами.

Д.К. дает нам другой важный и удивительный ключ к тому, как может прийти «чувство жизненности в форме». Это искусство визуализации. Приведем соответствующий отрывок из «Лучей и Посвящений», с. 123.

«К сказанному мне остается добавить лишь одно, и это подчеркнет важность V Правила. Ключом ко всей этой эзотерической работе, которую требует Шамбала, является развитие Искусства Визуализации. Визуализация обусловит в человеческом сознании три возможности:

1. Построение антахкараны и ясно различимое сияние Триады. Таким будет новое в и дение — результат развития чувства видения.

2. Будут визуализироваться также группы, большие целостности и основные аспекты синтеза, что поведет к заметному расширению сознания. Так будет раскрываться чувство синтеза.

3. Такое обучение будет благоприятствовать всем видам творческого искусства и быстрому развитию нового искусства будущего во всех творческих сферах. Раскрытие чувств в и дения и синтеза с помощью визуализации будет вести к чувству жизненности в форме.

Мы можем взглянуть на это в терминах трех аспектов:

1. Антахкарана и чувство видения.
2. Группа, большее целое и чувство синтеза.
3. Всякое творческое искусство и чувство жизненности в форме.

Воля Первого аспекта есть ключевой фактор в построении антахкараны (радужного моста), ведущего к новому видению. Единство Второго аспекта ведет к чувству синтеза. Третий аспект создает новую творческую активность, новую творческую жизнь и в определенном смысле является формальным аспектом высшего сознания. Третий, или формальный, аспект будет выражаться «жизненностью в форме» в большей степени, нежели выразительностью формы как отдельной и отчасти изолированной вещи в себе».

Следующие две цитаты проливают дополнительный свет на предмет визуализации и в и дения жизненности в форме:

«Благодаря практике визуализации развивается третий глаз. Визуализируемые формы, а также идеи и абстракции, которые таким образом облекаются в ментальную оболочку и обретают ментальный проводник, оформляются в нескольких дюймах от третьего глаза. Зная это, восточные йоги говорят о «концентрации на кончике носа». За этой вводящей в заблуждение фразой скрывается великая истина («Трактат о Космическом Огне», с. 1012).

Как физический глаз появился в ответ на свет Солнца, так и духовное око появляется в ответ на свет Духовного Солнца. По мере своего развития стремящийся осознает свет. Я имею в виду свет во всех формах, завуалированный разнообразными оболочками и выражениями божественной жизни, а не только свет внутри самого стремящегося. По мере того, как усиливается его распознавание света, развивается аппарат в и дения и появляется механизм в его эфирном теле, благодаря которому, он может видеть все в духовном свете… Он распознает свет мира и соприкасается с душой во всех формах» («Трактат о Белой Магии», с. 213).

В качестве простого примера, возьмем лес. Можно смотреть на него в коммерческой перспективе и оценивать большие деревья в долларах и центах.

Эколог смотрит на лес по-другому. Возможно, он видит биохимию леса, видит то, как потеря группы деревьев воздействует на рост и благополучие всей экосистемы животных, насекомых, других растений и атмосферы.

Мифы и фольклор Индии повествуют, что раньше за три дня до того, как срубить большое дерево, его древесным дэвам давалось предупреждение, у его подножья сжигались определенные благовония и давались объяснения, почему дерево надо срубить. Это позволяло древесным дэвам уйти с дерева с наименьшими духовными потерями.

Сегодня в культуре доминирует коммерческий взгляд на вещи, которому недостает чувства видения. Чувство синтеза также еще не развито. Нет прочувствованной связи, взаимоотношений и единства — в данном примере, с деревьями. Ведущаяся деятельность далеко не во всем совместима с жизненностью в форме. И поэтому художник часто рисует прекрасные пейзажи, которые на удивление безжизненны.

Дата добавления: 2015-08-13