Переход на другой Луч 2 страница

В «Эзотерической психологии» (т. 1, с. 206) мы читаем, что для выраженных типов Четвертого Луча характерны следующие пороки: недостаток морального мужества, отвращение к причинению боли по причине малодушия, потерянность при виде страданий или неудач. Неспособность причинять страдание и боль, неспособность разрушать могут вылиться в застревание навеки в болезненных, горестных и разрушительных ситуациях. Но искусство разрушения, столь необходимое для осуществления изменений, требует перволучевой энергии, которую Коль не мог проводить. Одна из причин этого — его слишком сильное отождествление с эмоциональным планом других и собственное излишнее эмоциональное возбуждение при контакте с разрушительной силой, необходимой для преобразований в более духовном или человечном направлении. Но он уже начинал это осознавать. И он начал также осознавать, что в процессе овладения разрушительной силой не следует «тратить энергию тратить энергию, ненавидя и осуждая». Более того, можно сохранять свое сострадание. Интересно, что по схожему поводу Коль ранее сожалел о том, что люди, ненавидя друг друга, не могут открыть своих чувств. А теперь, приобретя некоторый перволучевой опыт, он утверждал, что не следует тратить энергию на ненависть. Можно сказать, что он стал несколько «профессиональнее».

Искусство разрушения как позитивный фактор. Слово «разрушение», подобно слову «смерть», несет в себе много негативных значений. Поэтому мы должны быть крайне осторожны, чтобы увидеть этот естественный процесс правильно. Цикл рождения-юности-зрелости-смерти происходит вокруг нас повсеместно; вместе с растениями, животными и людьми его разделяют все виды групп и организаций. Важно осознать, что смерть не является концом и что цикл продолжается. Связь между жизнью и смертью — это связь между духом и формой. В форме есть нечто циклическое и переходное; в духе — неуничтожимое, обновляющееся и возобновляющееся. Отождествляясь с формальным аспектом, мы скорбим, оплакивая наши потери. Отождествляясь с духовным аспектом, мы извлекаем урок из опыта формы — тем самым расширяя сознание — и, утрачивая отжившую форму, вовлекаемся в строительство новой формы. Старая форма послужила своей цели. Нет смысла цепляться за нее, словно это и есть сама жизнь.

Мы полагаем, что упоминание Д.К. о циклах Новой Группы Мировых Служителей проливает немало света на продолжающийся процесс обновления, осуществляющийся посредством взаимодействия архетипов жизни и смерти, творения и разрушения. Приведем цитату:

Вы находитесь в процессе собирания своих сил для другого цикла активности в связи с Новой Группой Мировых Служителей. Не забывайте, что все творческие процессы протекают циклически. Ритм, установленный Новой Группой Мировых Служителей, трехлетний, и вы обнаружите, что тоже подчиняетесь этому ритму. Конец одного из таких циклов пришелся на май 1936 года. Следующее окончание, которого мы достигнем в возвышающемся крещендо работы и достигаемого успеха, придется на май 1939. Третье будет в мае 1942. Отнеситесь к этим датам со всем вниманием и согласно им закладывайте свои планы на будущее. Тогда вы будете работать в соответствии с законом и по линии наименьшего сопротивления. Согласуйте каждый трехлетний цикл с ритмом творения. В первый год акцентируйте активность принципа проявления, используя то, что возникает и с чем вы должны работать. На втором году пусть проявится и будет услышана, качественно и со всей ясностью, нота, издаваемая проявляющейся формой. На третий год пусть станет видимой для всех — помимо самой формы, выражающей себя через качество — жизненность и работа обитающей внутри жизни. Помните об этом, по мере того как вы укрепляете свою работу. Ключевая нота первого года — сплочение, второго года — расширение, а ключевой нотой третьего года должно быть осуществление определенного воздействия на общественное сознание посредством звучания некоторой одной ноты и ее акцентирования. Если такая циклическая соразмерность будет учитываться, то никаких серьезных ошибок делаться не будет... Новая Группа Мировых Служителей должна работать такими трехлетними циклами, и основание циклическому достижению должно быть положено. Этот циклический ритм освободит от напряжения и, кроме того, сообщит работникам в Группе способность чувствовать, что неудачи нет. Невозможно хорошо делать работу там, где обнаруживается чувство безнадежности или недостаточного достижения («Ученичество в Новом Веке», т. 1, с. 164–165, курсив К.А.).

Это цитата из письма к J.W.K-P. (Фостеру Бейли). Наше внимание привлекается к тройственному циклу:

1. Кризис-сплочение. Акцент — на активности принципа проявления.

2. Напряжение-расширение. Пусть качественно и со всей ясностью будет услышана нота, издаваемая проявляющейся формой.

3. Воздействие на общественное сознание. Пусть жизненность и работа обитающей внутри формы жизни станет явной для всех.

В этом тройственном цикле мы видим непрерывный процесс обновления. В нем прослеживается последовательность аспектов 3-2-1, или активности-качества-воли.

Активность соответствует этапу юности. Начало новой активности — это кризис, требующий сплочения и фокусирования этой активности. Идет экспериментирование с чем-то новым. Люди, вовлеченные в эту активность, разделяют общее видение. Акцент стоит на развитии нового и его делании.

Стадия качества связана с расширением, которое прежде всего является расширением сознания. На стадии активности необходимо прочувствовать новое направление и затем начинать действовать. На стадии качества необходимо осознать «сердце и душу» этой активности. Осознается более глубокий смысл новой активности. Тем самым активность-форма одушевляется.

Стадия воздействия может, с одной стороны, рассматриваться в связи с изъявлением воли сделать работу доступной для общества. К этому времени различные аспекты работы уже развиты достаточно, чтобы она была устойчивой. Ей в достаточной степени свойственны сила и истинность, чтобы выдерживать стрелы критики, которые могут быть направлены против нее. На этой стадии препятствия как правило успешно обходятся или устраняются.

В описании этого важнейшего ритмического процесса слова «смерть», «разрушение» не упоминаются, хотя соответствующие события и предполагаются на третьей стадии. Главной фокусной точкой становится построение новых форм, являющихся лучшим домом для расширяющегося сознания и духа. Когда мы будем фокусироваться на новом видении, новых идеях, новых методах, новых, «душевных», решениях проблем человечества, многие из старых форм и методов станут медленно отмирать по причине оттока внимания. (См. также главу «Три Луча-Аспекта и стадии развития».)

Новые пути: основание Колем собственного института. После публикации и успеха книги «36 детей», корпорация Карнеги предложила ему финансовую помощь, чтобы развивать программу подготовки учителей. Он организовал группу под названием «Новые пути» на базе школьного округа и получил офис в Беркли, Калифорния.

Это была небольшая организация и что-то вроде показательного центра. Герберт Коль был выдающимся преподавателем и образованным философом, но мало что знал о функционировании организации. Философ-мыслитель может генерировать грандиозные идеи, но реализовывать их — это совсем другое дело. Две вещи он усвоил быстро: необходим самоконтроль и постепенное движение шаг за шагом. Он учился «по минимуму тратить энергию, имея дело со школьным комитетом или полицией». Он также учился «сдерживать свой гнев, чтобы не повредить работе». Он осознал, что в его распоряжении много энергии, которую он тратил, «делая глупости — крича, пугая людей, чувствуя вину, выпивая, ругая себя». Его новый метод состоял в том, чтобы «скромно делать свое дело и искать новые горизонты, которые можно раскрыть» («Дом наполовину», с. 34).

Сохранять энергию, быть кратким, не говорить слишком много, контролировать раздражение, не повышать голос, не испытывать ненависти или чувства вины, а скромно двигаться вперед шаг за шагом, выискивая новые возможности, — таковы базовые аксиомы для большинства перволучевых типов. Для Герберта Коля, несведущего в искусстве Первого Луча, они явились откровением. Но если перевернуть ситуацию, все встает на свои места. Так, многие перволучевые типы не могут стать хорошими учителями и чувствуют себя не в своей тарелке среди философских абстракций, гораздо легче дающихся типу 2-4, а потому напускают на себя излишнюю строгость. (Впрочем, эта тенденция может быть отчасти сдержана 2-м Лучом на личностном или душевном уровне.) 2-й Луч — это Луч обучения. Он по преимуществу работает с сознанием. 1-й Луч сфокусирован на выполнении работы, которая должна иметь физический продукт. Основав собственный институт, Герберт Коль был вынужден сфокусироваться на перволучевых проблемах, глядя на них уже не извне, а изнутри.

Порядок и власть против человеческих ценностей. Коль ощущал, что «в общественных учреждениях, таких как школы, больницы или тюрьмы, порядок и власть (над учащимся, пациентом или заключенным) ставятся выше человеческих ценностей». «Порядок и власть» являются приоритетами для власть имущих в этих учреждениях. Более мягкое требование соблюдения «человеческих ценностей» очень важно для школ и больниц и должно высоко цениться каждым способным администратором. Коль был склонен акцентировать один из этих аспектов и принижать или преуменьшать другой. Видел ли Коль проблему в целом, ее реалии, или же в нем брало верх его выраженное и несбалансированное лучевое оснащение, что создавало ситуацию, в которой он четко осознавал одни вопросы и был слеп к другим, не менее важным? Было ли такое отклонение вызвано его лучевым типом? И если Коль обвиняет учреждения в бессердечии, разве нельзя обвинить заботливых и сердечных в том, что они не берут на себя полноту ответственности за все множество непростых проблем, связанных с поддержанием необходимого порядка? Разве не работал Герберт Коль в таком же учреждении, критикуя его за то, что там не понимают его высоких идеалов, и мечась между идеалистическими проектами вместо скрупулезной работы по изменению и улучшению того, что есть?

Если бы Коль так и не взял на себя административную ответственность за целое учреждение, его предрассудки, наверное, остались бы с ним навсегда. Но, заняв административную должность, он был вынужден хотя бы отчасти впитать «чуждую» для него энергию.

Непривычная роль босса. С перволучевой точки зрения показательный центр Герберта Коля по подготовке учителей был действительно необычным. По школам распространялись афиши и извещения, в них сообщалось о программе проводимых по понедельникам в центре вечеров, включающих «лекции, встречи с писателями, поэтические чтения, после которых все могут просто поговорить всласть о школах, детях, расизме, революции, безнадежности и надеждах». Подавались вино, пиво, содовая, кофе, чипсы, выпечка. Собиралось от 20 до 50 учителей, а также немало детей, представлявших свои школы. Встречи проходили «на ура» («Дом наполовину», с. 156).

Он собрал вокруг себя небольшую группу людей, готовых помогать развитию проекта. А какую структуру он создал? Согласно Колю, в группе были устранены «привычные культурные роли босса, эксперта, секретаря, консультанта, а освободившееся пространство было заполнено архетипическими формами — старейшинами, отцами, матерями, крестьянами, священниками и шутами». Каким-то образом эта семейная структура способствовала хорошему эмоциональному климату и сплоченности группы, но она не помогла повышению эффективности или безличности, необходимых для учрежденческой структуры.

Интересно, что Коль называет роли босса, эксперта и секретаря «культурными», а роли старейшин, отцов, матерей и крестьян — «архетипическими». То есть он, фактически, принижает роли босса, секретаря и т.д., полагая их менее значимыми, чем «архетипические роли». Босс, эксперт и прочие подобные роли столь же архетипичны, как и «противоположные» им. Боссы, короли, императоры, полководцы и т.д. всегда имели при себе консультантов-экспертов: мудрецов, святых, астрологов, предсказателей, врачей, колдунов и т.д. Другими словами к своим «старейшинам, отцам, матерям, крестьянам, священникам и шутам» (отметьте преобладание линии 2–4–6) Колю предстояло добавить «королей, принцев, князей, рыцарей, помещиков» и т.д., то есть архетипические роли линии 1-7. Поэтому проводимое им различие имеет ложную природу и проводит искажение, вызванное его лучевым типом. Любопытно также, что самыми первыми из авторитетных и ответственных фигур являются отцы и матери. Похоже, что после выхода из-под их опеки Колю было очень неуютно.

Что касается его собственного места в этой схеме, то он заявлял следующее: «Роль отца-попечителя и простого распорядителя была для меня удобнее в то время, чем должность директора проекта или босса. Внешне я был директором проекта, ответственным лицом с самой высокой зарплатой, боссом, человеком, с которым считались». Но ему было неуютно в этой роли, которую приходилось соблюдать перед школьным округом Беркли и корпорацией Карнеги в Нью-Йорке. «Я вовсе не желал ответственности единственного и конечного источника решений, поскольку колебался при их принятии в той же мере, как и все остальные. И, в конце концов, можно ли изменить эту невероятно живучую и сопротивляющуюся культуру?» («Дом наполовину», с. 163).

Перед нами молодой человек, который жалуется на положение дел и временами даже возбужденно кричит, что порядки в образовательных учреждениях никуда не годятся. Он сурово критиковал тех, кто принимал ответственные решения. Когда же ему представилась возможность самому побыть в этой роли, он стал избегать ответственности. Ему было «неуютно» в роли босса; «уют» здесь — ключевое слово. Нам бывает уютно в тех или иных обстоятельствах, если мы понимаем их и удачно в них действуем. Незнакомая энергия может вызвать дискомфорт. Вначале же дискомфорта нет, поскольку имеет место стадия нераспознавания этой энергии, полного невежества или наивности относительно нее. Затем идет стадия дискомфорта, поскольку есть распознавание столкновения с «чужой», незнакомой или потенциально враждебной энергией. Как только энергия понята, все встает на свои места, комфорт, уют восстанавливается, действия и отношения облегчаются. Но единственный способ реально понять означает впитать эту энергию и сделать ее частью собственного энергетического оснащения. Имеет место определенное сопротивление этому процессу, которое и испытывал Герберт Коль в отношении Первого Луча. Быть в роли босса, администратора, управляющего, директора проекта — такая ситуация, в общем случае, требует наличия доступа к перволучевой энергии. Отцу, или главе большого процветающего семейства, требуется меньше такой энергии, хотя, конечно, главе семьи неизбежно и периодически приходится представлять перволучевой домен. Думая, что он уходит от культурной роли к архетипической роли, Коль на самом деле просто сопротивлялся принятию перволучевой энергии, прячась за более уютную роль-энергию, что давало возможность нести меньшую ответственность. Вряд ли нужно добавлять, что на этом пути он столкнулся с трудностями фундаментального характера.

Эгалитарный подход или иерархический? Показательному учреждению понадобился уборщик. Молодой человек, которого Коль нанял на эту должность, работал и играл с детьми, дискутировал и пил чай с учителями, а также мыл полы. «Хотя вся наша риторика была эгалитарной, ситуация оставалась иерархической до тех пор, пока все мы не стали следить за чистотой и порядком». Снова мы видим, как неуютно Колю в иерархической ситуации, когда надо отдавать приказы и быть боссом. Его второлучевое чувство равенства возмущалось иерархическим порядком вещей. Однако коллективная уборка не сработала, и годом позже он решил нанять еще одного уборщика. История, тем не менее, повторилась, так как и этот «уборщик» стал «членом семьи», и все вернулось к коллективному, хотя и не эффективному мытью полов. С организационной точки зрения, Коль прямо-таки бойкотировал свои обязанности.

При его широком семейном стиле руководства организацией «проблемы возникали, когда людям не удавалось смириться с коллективными решениями или когда они действовали в рамках группы, не говоря остальным, чем они занимаются» («Дом наполовину», с. 167). Когда кто-то не соглашался с принятыми коллективом решениями, наступал черед Коля предпринять административные меры, но он ничего не делал. Когда другие действовали в рамках группы, это означало неясность, кто и за какие решения несет ответственность. Эгалитарный подход тут явно не работал. Иерархический и эгалитарный подходы должны быть сбалансированы, однако «Новые пути» явно отличались сдвигом в сторону эгалитарности. Коль чувствовал, что такие вещи, как 1) нетерпимость к решениям коллектива, 2) принятие индивидуальных решений от имени группы, 3) разговоры за спиной других, 4) тайная радость при неудаче другого, возникавшие в старом привычном «культурном» порядке, не должны повторяться в рамках новой культуры. Его коллеги просто не должны были, по его мнению, делать эти ошибки. Однако факт оставался фактом: такие проблемы возникали и требовались какие-то административные процедуры, чтобы их решать.

Но чтобы исправить ошибки, было необходимо раскрыть «новую» энергию. Коль пытался обойти проблему, игнорируя ее, что привело лишь к новым ее проявлениям. Коль возложил обязанности уборщиков только на одного уборщика, однако тому позволялось пренебрегать своей непосредственной работой и все же получать зарплату. Был нанят второй уборщик, и повторилась та же история.

Творчество и разрушение. Работая в Гарлеме, Коль однажды заметил слова, написанные на стене: «Строить = разрушать». Наведя справки, он узнал, что это был лозунг одной из мусульманских групп. «Это значило, что действие, могущее принести изменение, должно содержать элементы как творчества, так и разрушения. Ни творчество, ни разрушительность по отдельности не эффективны». В определенном смысле он ответил на свой вопрос: «Можно ли изменить эту невероятно живучую и сопротивляющуюся культуру?» Культура меняется посредством разрушительного и строительного процесса. Колю было трудно понять, что для широкомасштабного внедрения его творческих идей необходимо устранить очень прочные препятствия. Необходимость в разрушении стала для него неприятным откровением. Одного лишь творчества, как он с горечью осознал, было недостаточно. Но и одно только разрушение никуда не вело, так что сломать плохую программу, не создавая новой, означало остаться «у разбитого корыта» и, скорее всего, получить новую структуру в виде «подновленной версии прежнего учреждения». Было необходимо соблюсти баланс между элементами творчества и разрушения. Лучевое оснащение Коля позволяло ему быть искусным мастером творчества и визуализации, однако тонкое искусство разрушения (устранения препятствий) развивалось в нем намного медленнее.

Штат разбивается на фракции согласно дисциплинарным проблемам. В одной из альтернативных школ Беркли измучились с тринадцатилетней девочкой, которая целый день слонялась по коридорам и отказывалась идти в класс. Мнения преподавателей разделились: одни считали, что ее нужно отчислить, другие возражали, что она «не делает ничего плохого и имеет право ничего не делать, если она так хочет». Разногласия продолжались довольно долго, и, наконец, ученица была отчислена, но разногласия остались, и вопрос о «ничегонеделании» расколол коллектив учителей до конца года («Дом наполовину», с. 185).

Многие подобные групповые расколы происходят по линии Лучей. Очень похоже, что те, кто ратовал за право ничего не делать, находились на линии Лучей 2–4–6, а те, кто убеждал в необходимости действовать и исключить учащуюся, в основном принадлежали линии Лучей 1–3–5–7. Второй Луч в своей мудрости стремится оставить другим свободу, в том числе свободу учиться на опыте других или на собственных ошибках. Первый же Луч, ради поддержания порядка, стремится контролировать показатели. Можно ли сказать, что один из них более прав, чем другой? Ситуация связана с вопросом дисциплины и наказания в связи с нарушением правил. Присутствовала некоторая двусмысленность, поскольку нарушение правил носило пассивную форму («не делает ничего плохого»), а не активный разрушительный характер. Тем не менее, это нарушение могло негативно повлиять на других учащихся. Было необходимо что-то предпринять. Но этому мешала тенденция людей линии 2–4–6 избегать болезненных или индивидуально «разрушительных» действий (вроде увольнения или исключения). Правильное действие, неважно, сколь болезненное, на самом деле направлено на поддержание порядка и благополучия целого. Конечно, нет нужды напоминать, что разрушение часто используется просто для сохранения уже опасного устаревшего статус кво. Важно подчеркнуть, что действие, пусть отчасти болезненное, не обязательно является неправильным. И этот момент с трудом усваивается типами Второго и Четвертого Лучей. Вновь мы напоминаем об утверждении, сделанном в «Эзотерической психологии», что тип Четвертого Луча мечется между праздностью и удовольствиями, избеганием причинять боль из-за малодушия, леностью и склонностью откладывать дела со дня на день, желанием оставить все как есть, пребывать в покое и не беспокоиться о завтрашнем дне, с одной стороны, и пылкостью, нетерпением, постоянным стремлением действовать, с другой. Коль не желал представить документальные свидетельства, которые послужили бы основанием для увольнения директора и ряда учителей, хотя их деятельность приносила ущерб учащимся. Он никого не хотел увольнять из организации «Новые пути», что вылилось в дезорганизацию и неэффективность в работе. А в данном случае целая группа учителей в альтернативной школе не могла договориться об исключении учащейся, хотя та вносила беспорядок и заражала других своим непослушанием.

Учась вести переговоры. Наряду с различными «вечерами» и дискуссиями в показательном центре, «Новые пути» стали проникать в школьные классы, где давались мастер-классы по различным творческим направлениям. «Новые пути» обычно хорошо принимались учащимися и частью родителей. Деятельность Герберта Коля начала оказывать ощутимое воздействие на школьную систему Беркли. Однако денежный грант был рассчитан всего на год, а его продление зависело от окружного комитета по образованию. Большей части администраторов стиль Коля — радикальный, иногда грубоватый — был чужд. Его опорой были учащиеся и родители, требовавшие продления присутствия «Новых путей» в школе. Когда «Новые пути» попытались вести переговоры с Объединенным школьным округом Беркли по поводу выделения средств для продолжения проекта, Коль быстро обнаружил, что «малейшая расслабленность группы на переговорах может привести к тому, что наша организация погибнет». Сидя на переговорах с директором, управляющим или другими «бюрократами», необходимо было следить, чтобы группа «действовала согласованно во всех пунктах и поддерживала говорящего от ее имени», чтобы любое раздражение, демонстративный уход и угрозы с другой стороны воспринимались спокойно. Чтобы избежать «поспешных решений, ведущих к проигрышу», группа не раз брала тайм-аут для обсуждения непредвиденных затруднений, возникающих в ходе переговоров. Люди начинали понимать, что это слишком легко — «провалить переговоры, чтобы потом публично высказывать свои протесты». Управляющий оказался мастером перемещения внимания от себя на членов группы «с целью вызывать в ней разногласия». Группа «Новых путей» готовилась к встречам посредством ролевых игр, проигрывая различные ситуации и сценарии («Дом наполовину», с. 205).

В это время Коль говорит только в терминах власти и могущества. Ему не нужно было убеждать управляющего, что их образовательная программа очень хороша с философско-психологической точки зрения. Тому это было ни к чему. Колю пришлось бороться за выживание своего педагогического детища. А потому ему пришлось научиться играть в перволучевую игру во власть. Альтернативы не было, приходилось вбирать эту энергию. Сильный в философии, но слабый в тонкостях управления, Герберт Коль то и дело оступался, мучительно учась на собственных ошибках. Он начал планировать действия стратегически, стал контролировать свои эмоциональные драмы или использовать их с расчетом. Он учился тому, как организовывать группу, создавать поддержку и как говорить, опираясь на группу. Он учился вести переговоры без неприязни и гонора по отношению к другой стороне, но с уважением к ней и ее позиции. Перволучевой тип, занятый руководством, обладает умением признавать, что если он оказывается слишком негибким и упрямым, у него быстро появляется шанс быть смещенным со своей должности. Его тенденция — находиться в контакте сразу с несколькими фракциями, несколькими точками зрения и тогда, не будучи специалистом ни в одной из них (в смысле Пятого Луча), он может видеть ценность их всех. С другой стороны, типы линии 2–4–6 могут оказаться в ловушке собственного видения и склонны пренебрегать другими точками зрения, являющимися необходимыми уравновешивающими факторами и имеющими для них определенную ценность.

Структура и гибкость. Коль сделал следующее наблюдение: некоторые учителя чувствуют, что учащимся нужно предоставлять больше свободы, тогда как другие считают, что все должны быть тщательно спланировано и хорошо структурировано. Вообще говоря, типы 2–4–6 стремятся к гибкому режиму, оставляющему пространство для спонтанности и творчества. Типы линии 1-5-7, работающие преимущественно с фактором формы, склонны к плановому, хорошо структурированному подходу. (При определенных обстоятельствах исключением из этого правила может быть Третий Луч. Сочетания Лучей разных линий могут создавать также срединный путь между двумя главными линиями энергий.) Наряду со сферой образования, Коль наблюдал полярность «структура-гибкость» и в других группах и организациях. Суммируя свои наблюдения, Коль писал:

«Некоторые группы решают быть стабильными, строго структурированными, что требует четкого подчинения и полной предсказуемости. Другие группы избирают путь личных прихотей, спонтанности, гибкости и независимого действия. Крайним выражением групп первого рода является фашизм; крайним выражением групп второго рода является хаос. Чтобы остаться открытой, группе следует жизненным образом интегрировать оба подхода в их сложном переплетении. Гибкость должна уравновешиваться достаточной структурностью, так чтобы люди знали, за что они отвечают; спонтанность необходима для реакции на новые ситуации; логическое мышление часто позволяет избежать самоубийственных групповых тенденций. Личная независимость должна уважаться, но связанность узами коллективных действий также должна браться в расчет» («Дом наполовину», с. 245).

Полярности, или противоположности, выстраиваются следующим образом:

стабильность	гибкость
жесткая структура	личные прихоти
требование подчинения	независимость в действиях
предсказуемость	спонтанность
фашизм	хаос

Коль, как мы видим, перешел от полюса гибкости-спонтанности-независимости к более сбалансированному подходу. Желая каждому сохранить полную свободу и независимость, он пришел к осознанию того, что «связанность узами коллективных действий также должна браться в расчет». Имея поначалу некоторую склонность к экстремизму и тенденцию к поляризации, он стал понимать, что «следует жизненным образом интегрировать оба подхода в их сложном переплетении». Мы видим, как у него постепенно складывается понимание другой главной линии энергий, что составляет важный шаг на пути к целостности. Для выраженных типов другой линии должен происходить тот же процесс, но в противоположную сторону. Склонность к жесткости, предсказуемости должна дополняться гибкостью, спонтанностью и независимостью.

В академических сферах современной ортодоксальной психологии эти фундаментальные полярности — столь жизненные, важные и очевидные — едва ли упоминаются вовсе. Ученики Рудольфа Штайнера сразу увидели бы в вышеприведенном перечне архетипическое взаимодействие Люцифера и Аримана. Жесткие и гибкие энергии инь и ян также просматриваются здесь. Изучая Семь Лучей и две главные линии лучевых энергий, рассматривая различные Лучи, обуславливающие проводники, через которые проявляется душа (сама душа, личность, ментальное тело, эмоциональное тело, физическое тело), мы начинаем постепенно понимать, что же в действительности происходит. Становится легче разбирать узлы психологических проблем и возникает намного более глубокое осознание причин повторяющихся конфликтов, вызывающих кризис за кризисом в человеческой драме.

Мы уже упоминали, что абстрактная линия 2–4–6 отличается более творческим подходом, большей гибкостью и спонтанностью, чем линия 1–3–5–7. Отчасти это вызвано тем фактом, что линия 2–4–6 больше работает с относительно абстрактными вещами, а линия 1–3–5–7 больше занята формой, или конкретным. Однако временами самым негибким Лучом оказывается Шестой. Он несет качества преданности, строгого подчинения идеалу, поглощенности им и однонаправленности, что в сочетании с другими Лучами и на определенной стадии эволюционного развития может привести к фанатизму. «В этой связи обычно будет обнаруживаться, что человек, находящийся во власти «навязчивой идеи», помимо ментального тела на Пятом Луче, имеет либо личность, либо эмоциональное тело на Шестом» («Эзотерическая психология», т. 2, с. 293).

Целостность. Коль проводил любопытное разделение между завершенностью и целостностью. Завершенность предполагает «окончательную фиксацию», своего рода «форму смерти» или «окончание роста». Целостность, с другой стороны, «предполагает непрерывную и развивающуюся отзывчивость на тотальность опыта, возможную для восприятия». Другими словами, завершенность — это своего рода кристаллизация, состояние, которое меняется только посредством расплава или расщепления на составные части. Но что составляет целое? Согласно Колю, «прежде всего, быть целостным означает быть сознательным по отношению к различным компонентам собственного существования, поддерживать социальную и историческую осведомленность наряду с личностными и психологическими нуждами и озарениями, пытаться связывать в собственной жизни внутреннее и внешнее, физическое и духовное, общественное и индивидуальное независимо от того, какие конфликты и страдания сопровождают этот процесс. Все это означает отказ от дихотомии, двойственности жизни, характерной для «западного образа жизни»» («Дом наполовину», с. 245).

Дата добавления: 2015-08-13