Читайте также:
|
Театральное искусство народов ЮВА глубоко самобытно. Этому театру глубоко чужда сама идея реализма, «подражания натуре». Представление идёт обычно на классический сюжет, хорошо известный зрителям, и целиком состоит из цепочек символических па, смысл которых понятен каждому человеку этой культуры. Задача его — показывать не происходящее, а архетип, суть происходящего. В таиландском театре жестов и маскированных актёров, в индонезийском театре теней (ваянг-пурво) или кукол герои чётко делятся на добрых и злых. Если у таиландского актёра лицо покрыто красной краской, значит, герой, которого он играет, — хороший человек, способный краснеть от стыда; с белыми лицами — бесстыжие злодеи. Так же резко различаются богато разукрашенные куклы, тени которых видят зрители ваянг-пурво: у положительного героя — огромный нос, большие глаза и осиная талия, у отрицательного — нос картошкой, маленькие глазки и грузная фигура. Не менее символичны и движения. Вот лишь некоторые символы таиландского театра: «Военачальник резко выбросил руку вперёд — призывает к наступлению. Согнул актёр ногу в колене — переступил порог, повернулся через левое плечо — умер, берёт палку в руки — садится на коня. Разукрашенный шест означает слона» (Севастьянов 1972: 56). Чем-то это искусство сродни балету, и в Камбодже его роль играет прославленный на весь мир традиционный балет.
Гамелан: в основном ксилофоны, остальные инструменты играют вспомогательную роль.
Смерть и погребение
Список литературы
Васильев Л.С. 1982. Проблемы генезиса китайского государства. М. Наука. ГРВЛ.
Воляновский Л. 1976. В самых дальних странах Дальнего Востока. Зарисовки польского писателя. М. Прогресс.
Деопик Д.В. 1977. Регион Юго-Восточной Азии с древнейших времён до XV в. // Юго-Восточная Азия в мировой истории. М. Наука. ГРВЛ. С.9-69.
История Кампучии. 1981. Краткий очерк. Отв. Ред. Ю.Я.Михеев. М. Наука. ГРВЛ.
Литвинов И.П. 1976. Кампучия — страна кхмеров. М. Мысль.
Марков Г.Е. 1968. Народы зарубежной Азии. // Основы этнографии. Под ред. С.А.Токарева. М. ВШ. С.160-219.
Можейко И.В., Узянов А.Н. 1973. История Бирмы. (Кураткий очерк). М. Наука. ГРВЛ.
Нгуен Фи Хоань. 1982. Искусство Вьетнама. Очерк истории изобразительного искусства. Под ред. Д.В.Деопика. М. Прогресс.
Оттен М., Банса А. 1970. Сунданские чародеи. // Вокруг света. №6. С.29-35.
Оттен М., Банса А. 1972. Балийское волшебство. // Вокруг света. №4. С.20-27.
Парникель Б.Б. 1984. Предисловие. Примечания. // Повесть о ханг Туахе. М. Наука. ГРВЛ.
Повесть о ханг Туахе. 1984. М. Наука. ГРВЛ.
Севастьянов Е. 1972. Дуэлянты на слонах. // Вокруг света. №10. С.56-57.
Современный Таиланд. 1976. Справочник. Отв. Ред. Н.А.Симония. М. Наука. ГРВЛ.
Тюрин В.А. 1980. История Малайзии. Краткий очерк. М. Наука. ГРВЛ.
Чукина Н. (сост.). 1988. Искусство Индонезии. (Набор открыток). М. Изобр. Иск.
[1] В историко-культурном отношении к Нусантаре относится также юг Малаккского полуострова.
[2] Современное официальное название — Мьянма.
[3] По-испански negrito — уменьшительное от слова negro (чёрный).
[4] Ср. в Европе: «франк» = «свободный» (в современном французском языке).
[5] В колонию Французский Индокитай входили Вьетнам, Лаос и Камбоджа.
Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Язык и письменность | | | ББК 67я73 |