Религия. Преобладание культа предков, впоследствии слившегося с культом бога-царя (дева-раджа)

Преобладание культа предков, впоследствии слившегося с культом бога-царя (дева-раджа). Идея благой божественной власти монарха, как главного защитника от многочисленных злых духов, всегда была исключительно популярна в регионе. Обожествление сил природы — типичный земледельческий культ.

В наши дни традиционные верования в чистом виде уцелели только у самых отсталых горных племён. Многочисленные культурные народы исповедуют одну из мировых религий. Индийская колонизация на рубеже нашей эры принесла в регион индуизм и буддизм, господствовавшие здесь в течение полутора тысяч лет. При этом Ява была поначалу буддийской, и лишь после гражданской смуты начала XIII в. здесь утвердился индуизм шиваитского толка, зато Камбоджа примерно в ту же эпоху совершила обратный переход — из индуизма в буддизм. Что касается бирманцев и таи, то они были буддистами на протяжении всей своей писаной истории, а тьямы — столь же последовательными индуистами. Во Вьетнаме утвердилась религиозная система китайского типа: конфуцианство плюс буддизм плюс традиционные верования, причём баланс между тремя частями этой системы не раз менялся.

В XIII-XVI вв. купцы из мусульманской Индии принесли в регион ислам. Первыми его приняли малайские купцы: ислам — религия торговцев. В течение нескольких веков слова «малаец» и «мусульманин» были синонимами, а выражение «стать малайцем» означало «перейти в мусульманство» (Парникель 1984: 4). В наши дни ислам господствует в Малайзии, Индонезии, Брунее, а также в бирманской области Ракхайн (Аракан) и на юге Филиппин; немало мусульман и в других странах, в том числе в Камбодже. Наконец, после Великих географических открытий в регион проникло христианство: в наши дни большинство филиппинцев и часть вьетнамцев — католики.

Хотя все эти религии и заимствованные, но народы ЮВА не были пассивными учениками пришлых культуртрегеров. Заимствовались в основном неортодоксальные направления, мало популярные у себя на родине (Деопик 1977: 31). Так, в ЮВА (кроме Вьетнама) господствует буддизм «малой колесницы», который никогда не был особо распространён в Индии, а из индуизма народы этого региона не взяли систему варн. При этом «одновременно с отбором нужного шло смешение различных элементов исходной традиции» (Деопик 1977: 31). По Шпенглеру, «у каждой культуры своё христианство». В Юго-Восточной Азии и буддизм свой, и конфуцианство, и даже ислам. В сущности, это лишь внешняя окраска, под которой скрываются традиционные верования. Народы ЮВА заимствовали чужие религии, чтобы обогатить себя культурными достижениями соседей. Что же касается принципиальных вопросов общественной или государственной жизни, то здесь, например, мусульманские государства Малайзии или Явы больше напоминали буддийский Сиам или Вьетнам, чем единоверную Турцию или Иран.

Поэтому, несмотря на религиозную пестроту, этот регион в общем-то не знал фанатизма и религиозных войн. Верующие разных конфессий легко находили общий язык друг с другом. Индуизм оказался лишённым самой своей социальной сути — понятия о кастах, а стало быть, и о кастовом долге. В сущности, всё, что от него осталось, — это пантеон богов и мифологические сюжеты. Малаккские и джохорские султаны считали себя защитниками ислама от португальцев, но основу их военно-морской мощи составляли отряды «морских кочевников» — по большей части язычников. В современном Таиланде закон гарантирует свободу вероисповедания для всех граждан, кроме одного: король обязан быть буддистом. В Индонезии суровые требования ислама приняли облегченные формы, а на острове Бали сохранился «заповедник» прежней религии, сочетающей индуизм с буддизмом. Наконец, все церкви оказались под контролем государства, с которым они не могли тягаться могуществом.

Дата добавления: 2015-08-18